飛星布盤原理

飛星布盤原理

     玄空風水是中國風水流派中的一個重要派別。近代玄空風水得到極大繼承和發揚，但總體來看，還是圄於前賢的理論體系，並無新的突破，且還很多尚未參透前賢旨意。就拿飛星布盤來說，我所涉獵的現代玄空風水論著，連飛星布盤原理都未交代清楚。

      玄空飛星元旦盤的飛布路線是中宮→亁→兌→艮→離→坎→坤→震→巽，天盤則以當元當運運星入中，順布八方。山盤向盤則按陽順陰逆飛布山星向星。我一直想弄明白為何要這樣飛布，現在的玄空學論著均未簡述其原理。近來讀古籍，終於讓我明白了其飛布理由。

     《說卦傳》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。是故易，逆數也。」邵子（邵雍）曰：「亁南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北，自震至亁為順，自巽

至坤為逆。」此即伏羲先天八卦圓圖：

     《說卦傳》：「帝出乎，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎亁，勞乎坎，成言乎艮。」邵子曰：「此文王八卦，乃入用之位，後天之學也。」此即文王后天八卦方點陣圖：                              

     《繫辭上傳》：「是故天生神物，聖人則之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖、洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。」又云：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各合，天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。」宋儒根據孔子的闡述，畫出了河圖、洛書圖型。河圖、洛書圖型最早出現在宋朝理學大師朱熹《周易本義》一書中。

      河圖方位為上南下北，左東右西，北方陽數一，陰數六，一六為水，北方為水。南方二為陰數，七為陽數，二七為火，南方為火。東方三為陽，八為陰，三八為木，東方為木。西方四為陰數，九為陽數，四九為金，西方為金。中央五為陽數，十為陰數，五十為土，中央為戊已土。

     洛書排列：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。」九數在正南，一數在正北，三數在正東，七數在正西，二數在西南，四數在東南，六數在西北，八數在東北，五居中央。

      先後天八卦、河圖、洛書揭示了宇宙的運動法則。其中的法則之一，可以昭示九星飛布原理。先後天八卦都是陰陽對待、雌雄交媾，六十四卦流行的關係就是陰陽消長的關係。先天為體後天為用。如先天坤，居後天坎一；先天巽，居後天坤二；先天離，居後天震三；先天兌，居後天巽四。坤三陰爻，在一宮；巽一陰爻在下，居二宮；離一陰爻在中，居三宮：兌一陰爻在上，居四宮。如圖，豈非地氣自下而上升嗎？

先天艮，居後天亁六；先天坎，居後天兌七；先天震，居後天艮八；先天亁，居後天離九。艮一陽爻在上，居六宮；坎一陽爻在中，居七宮；震一陽爻在下，居八宮；亁三陽爻，居九宮。如圖，六七八九之部位，豈非天氣自上而下降嗎？

一山一水，一陰一陽，一升一降，名曰對待，實具流行。先天為天地自然之氣，後天為隨時流行之氣，先天主靜，後天主動，先天自然之氣交合而子息，以分布於二十四山，所謂八體宏布是也，後天隨時流行之氣，而分生旺衰死，所謂子母分施也。

由是可知，九宮飛星布序就是八卦先後天的關係，就是天氣下降地氣上升的關係，就是陰陽消長的關係。亦即宇宙運動法則。這就是九星飛布的原理。

                           歐璟焱    二0一0年十一月二十七日於惠州