菩薩

　　【名稱】：菩薩

　　菩薩【拼音】：pú sa

菩薩

　　【注音】：ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ

　　基本解釋

　　◎ 菩薩 púsà

　　(1) 梵語菩提薩埵的簡稱，華譯為「覺有情」，就是能自覺又覺他的有情。菩薩的意思，還有開士、始士、高士、大士等等。開士者，以法開導眾生之士；始士者，開始覺悟之士；高士者，高明之士；大士者，實踐大乘佛法之士。FROM:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】

　　(2) [Buddha]：泛指佛

　　(3) [Buddhist idol]：泛指某些神

　　果然天上「文曲星」是打不得的，而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》

　　(4) [a kindhearted person]：比喻心腸慈善的人

　　詳細解釋

　　觀世音菩薩釋義：(1).佛教名詞。

菩薩

　　【出處】：菩薩名字來源於梵文「菩提薩埵Bodhisattva」的音譯和簡化， 「菩提」義譯為「覺」，「薩埵」義譯是「眾生」 或 「有情」（一切有情眾生），漢譯為「覺有情」，包括自覺和覺他兩層意思。[1]

　　釋義：(2).指人們崇拜的神靈偶像。

　　【出處】：毛澤東《湖南農民運動考察報告》大慈大悲南海觀音菩薩

　　釋義：(3).比喻心腸仁慈的人。

　　【出處】：《紅樓夢》第五五回：「他們瞅著大奶奶是個菩薩，姑娘又是靦腆小姐，固然是托懶來混。」《老殘遊記》第十四回：「兩位老爺菩薩，救命恩人，捨得花銀子把我救出火坑。」

　　【示例】：夏衍《克農同志二三事》：「你得認清這個時期，這個地方，和菩薩要打交道，和惡鬼也要打交道。」

　　菩薩，梵語Bodhisattva，華言「菩提薩埵」，是舊譯（唐前為舊）。大道心眾生，新譯雲覺有情、菩提是道，薩埵是勇猛義。菩薩心愿，為悲愍眾生，故勇猛求道。菩薩又譯作開士、大士等，開發大智、菩薩大慧、大悲、大願之有德行、有學養之人也，佛家總以此名為求佛果的大乘眾。通常人以為泥塑、木雕等是菩薩，其實這只是將菩薩的精神形像化，供人憶念、膜拜、敬慕崇仰而仿其行踐之道。凡能具足如此悲智精神，不論出家在家的大德皆可稱為菩薩。學佛的人慾想實踐菩薩願心，即需實踐六度波羅蜜（波羅蜜為究竟義）─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的修習。布施，有財施、法施、內施、外施、一切施；如捨身成仁、釋迦捨身肉飼鷹，皆是布施的表現。持戒，大乘的菩薩戒，不只止息惡法，而且積極實行善法。忍辱，菩薩的行忍，是智力的表現。精進，有內外精進二種，勤修戒定慧是內，立誓息滅貪瞋痴的行動是外。禪定是去惡、靜慮。菩薩有禪定功夫，方能引發智慧，繁興大用。最後般若譯為妙智慧，能解惑開慧的根本智，篤行修持應物設施是差別智。凡能積極內外實踐這六度稱為大菩薩。如大智文殊師利、大悲觀世音、大行普賢、大願地藏王、大勢至等代表佛教中菩薩最高典範。以上引錄國際君友會王愛君文集「菩薩道路」。

1 基本內容

　　菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。菩薩(17張)^[1]

　　在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪迴中的眾生度化成佛。

　　寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利Manjusrikumārabhūta 、普賢Samantabhadra 、觀世音Avalokite"svara 、地藏 Ksitigarbha 。

2 詳細信息

　　即指「以智上求無上菩提，以悲下化眾生」，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。簡言之，求大菩提的有情；發了菩提心就是「菩薩」。

　　何謂發菩提心廣說如四弘誓願：「無邊眾生誓願度，無盡煩惱誓願斷，無量法門誓願學，無上佛道誓願成。」但是發菩提心，並非偶然想起成佛利生，而是要一番修習，達到堅固成就的。

　　又《佛地論》有三義：「1. 謂諸薩 求菩提故。2. 緣菩提薩 為境，故名菩薩，具足自利利他，大願求大菩提利有情故。3. 薩 是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」

　　菩薩是修學大乘道的通稱，從初學，久學到最後身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經是一切「眾生之上首」；不但為凡夫，而且為二乘聖賢所尊敬。

3 分類

　　菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，《菩薩地持經》卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種：1. 種性－未得凈心。2. 入－發心修學。3. 未凈－已入而未達凈心地。4. 凈－入凈心地。5. 未熟－凈者未入畢竟地。6. 熟－入畢竟地。7. 未定－熟者未入定地。8. 定－已入定地。9. 一生－次第得無上菩提。10. 最後身－此生得無上菩提。此外，復分在家與出家、生身與法身、退轉與不退轉等。

　　一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩。

　　菩薩修六度之行，稱作「菩薩行」；以達佛果為目的之教，稱為「菩薩乘」；菩薩應持之戒。稱為「菩薩戒」。