圓天命理論八字模型

圓天命理論八字模型

作者：劉雪平（原創）

標籤：星座

淺論八字模型

一、論八字模型建立的依據

八字算命術是以四柱干支為基礎而建立的，所以我們首先必須掌握干支及八字排盤的基礎知識。

八字的確定，與天文星象、氣候及人體生命有關。《黃帝內經》和《子午流注》專門研究過人體與時間干支之間的對應關係。

年就是歲星在天球的位置，月就是太陽光線與地球經線的夾角（由地球公轉而造成），時就是太陽光線與地球緯線的夾角（由地球自轉而造成）。從初一到三十日這些日子，是根據月相的狀態而確定的。年月時干支這三個數據完全可以根據天文背景實測而確定下來。

但是，日柱干支的天文背景卻很模糊，至今也沒有找到其原始含義（實際上年月時的天干也沒有找到其天文意義），但可以肯定地說，日柱干支與人體生命節律有關，是人體生命律動的周期規律，可能是通過觀測人體氣血運行規律而總結出來的，這種律動周期可能與地球本身的某種律動周期相同，有可能是地球磁場與太陽黑子活動周期有關（地磁可阻擋宇宙射線），也可能與DNA生命時鐘固定的振蕩頻率有關（60周期律固定不變，相當於數字電路裡面的晶振）。當然日干支的規定也可能是為了計算的方便而人為規定出來的。由於日干支意義不明，所以《紫微斗數》直接不用日柱干支，竟然也能算出正確的命運結果，這充分說明日干支有可能就是一個人為規定的刻度。至於甲子日為何起始於這一天，已由古天文學家從觀察實驗中確定下來，而確定甲子日的理由，現已失傳，追究它已經很難了。我們的態度是暫不追究，當成公理就是了。

年月日時的意義都不一樣，直接運用非常麻煩，為了便於討論與計算，四柱術把年月日時全部都換算成干支，統一單位，簡化運算。

於是四柱干支記時系統就必然包含天文的自然刻度、人體生命刻度與人為刻度三種刻度。故而四柱就理所當然地能模擬人與自然、人與社會之間的關係。

人為的刻度規定具有絕對的穩定性。而五星、占星術使用的是天然的刻度，是相對穩定的，積累一段時間後就會產生誤差，就必須修正星宮圖。就此而言，干支算命術比五星算命術高明。紫微術使用虛星，也屬人為刻度，較五星術穩定性好，避免了校正天文刻度的問題。

子平法是以人為本而構建預測模型的，所以子平法是以日干（代表人體生命節律）為中心而進行論斷的。子平法的特點是：以年為本，月為苗，日為花，時為果來定位，根據四柱之間的生克關係來模擬人命的變化起伏。子平術的穩定性是顯而易見的，沒有煩瑣的刻度校正。但其缺點也是顯而易見的，那就是太模糊與太寬泛了。

台灣有冬至換年柱之說，也有一定的道理。又有早子時與晚子時的差別，也有一定的道理，與冬至換年柱道理幾乎相似。又有五年一運、十年一運的差別。又有大運、小運、行年的差別。又有起通法、起變法。地支暗藏及生旺死絕表的說法也有很多流派。等等。前人幾乎是全方位地對八字術進行過研究。

又有人提出四柱不對稱，應該加上刻分柱形成五柱進行推算，以日柱為中心，既對稱，又可使解析度更精細。這在理論上是錯誤的，因八字是以五行為基礎來測算的，如為四柱，則四干之間和四支之間就不存在五行完全連續相生之情況，必有斷裂之處，這就預示著，人必定會死，不存在長生不死之人。而如果為五柱，則必定存在這樣的命局，干或支之間必定可以五行連續相生，這樣，該人不管行什麼大運流年皆五行連續相生，永遠也不會死，永遠是好運，這與事實完全不符，不能很好地模擬人事命運現象。本八字體系中，雖有刻分之說法，但沒有立五柱而進行計算，只是引入該參數以區分相同四柱實際命運之差異而已。

這些問題的出現，說明前人早已思考過了八字模型的構建問題，如何取得正確的八字使其能與人的命運較好地建立對應關係，前人已作過幾千年的不懈努力，至今這些問題仍然在困擾著我們，如果有人認為四柱模型是至善至美、不可更改的話，說明他根本就沒有思考過命理學中深層次的問題。

二、八字算命術的理論框架

從八字術創立之日起，經過歷代先賢的不斷努力，發展創新，充分運用中國哲學和社會學的精華，使八字術日益構建成了一個極其龐大、嚴密精細的理論體系，思辯力非常高，並經受住了上億萬次上千年的實踐檢驗，並不是某些人所說的那樣不堪：理論粗糙、胡亂聯繫、封建迷信。其理論框架大概如下：

1、參照系統：傳統八字算命體系的立論原點是日干，以日干為主、為中心而論吉凶。

2、陰陽男女：以陰陽模擬男女性別及人事的正偏特點。

3、陰陽五行：以五行生剋模擬各種事物及各種事物之間的關係。五行關係是最為簡單的關係。其分類來源於二分法：我們把萬事萬物分為兩類：同類和異類。同類之間的關係為相扶相助的關係，異類之間的關係分為兩種：相生和相剋。這樣事物之間的關係就分為三種：同、生、克。以我為中心，其它事物與我的關係有三種：同、生、克。於是，這樣的事物有：同我者，生我者，克我者，我生者，我克者，共五種。故把事物分為五種，對應五行。所以八字算命術以五行來描述社會上各種人事之間的關係，這種關係是最為簡單的，又是夠用的，具有高度的概括性，生克關係也是對稱的（生有五種，克也有五種）。

4、六親祿命：以日干為我，根據其它各字與我的五行生剋關係，模擬六親與祿命的標誌。六親就是父母、兄弟、夫妻、子女，祿命就是學業、事業、職業、官運、財運等。

5、干支關係：以干支之間的生克合害刑沖及納音生克等關係，來模擬各六親祿命之間的基本關係。干支關係是五行生剋關係的推廣，用以模擬社會上各人事間的複雜關係。

6、氣機體系：有旺相休囚死、生旺死絕表、調候體系，以模擬人與自然、人與社會之間的複雜關係。

7、神煞體系：神煞是干支十星關係的進一步推廣，也是用來模擬社會上各人事間的複雜性關係。

8、格局體系：從八字的整體局勢出發，充分討論八字之間的複雜關係，分析其結構，從而確立八字的格局，論其喜忌，以斷吉凶，其實就是為了找到論命的中心點、太極點而已，以模擬個人命運的主旋律。

9、吉凶應事：以十星、神煞，格局、用神、忌神的旺衰生克等狀態來模擬各人與事的吉凶特徵。

10、歲運變化：以大運流年的變化，來模擬八字中各類人與事的興衰起落，預測事情發生的時間。

如果我們不能把祖先優秀的文化發揚光大，也不要去隨意批評和糟踏！否則真對不起祖先了。到目前為止，在我國，本土的東西，能與西方學科思辯力抗衡的學術唯有八字命理術。中國本土哲學已停滯了很久，八字術在我國，其群眾基礎如此的廣泛，影響力如此的持久和深遠，深研八字術，才有可能使中國哲學得到突破性的進展。