是什麼造就了春秋戰國時期中國的全面繁榮？繁榮不僅僅體現在某一方面，而是社會生活的各個方面，文化 軍事 經濟 科技等全方位的繁榮，這全方位的繁榮依託的是什麼？
前面說過，氣候是一個依託，春秋戰國時期是中華文明史以來最適宜的氣候周期，氣候的暖周期加大的農業的產量（單產增加 種植面積增加），這是物質依託。
僅僅溫飽的物質依託無法將社會帶入全面的繁榮，還要有深層次的內涵。
世界上對這一問題可以給出明確回答的人可能根本就沒有，如松在此拋磚引玉。
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首先是局勢，春秋戰國時期，周天子式微，群雄逐鹿，這是造成這種繁榮與進步的最主要因素之一。
縱觀中國的歷史，戰爭和動亂往往成為科技進步的契機，春秋戰國時期，群雄逐鹿，先有春秋五霸，後有戰國七雄；今日是國君，明日也可能成為階下囚，為皇權階層施加了巨大的壓力，這種壓力就是社會進步的動力。這一時期，最重要的是兩個特點，第一是各國都廣攬人才，以秦國為例，從秦國立國到嬴政執政，歷經六百多年，一共有三十多位君王，而與兼并六國關係最密切的是秦國後期的七代國君，他們分別是秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王、秦王嬴政，在這七位國君之前，秦國和關東諸國相比，國力處於劣勢，秦孝公招攬商鞅，並支持其變法改革，使秦國的實力由弱轉強，秦惠文王雖然車裂了商鞅，但變法的內容卻完整的繼承下來並繼續推動，魏冉、張儀、范雎、王翦、王賁、蒙恬、白起、李信、李斯在秦國的崛起和統一六國的過程中都發揮了巨大的作用，他們大多數並不是土生土長的秦國人，楚國等其他國家也都是近似；其次是各國都極力進行改革，還是以秦國為例，商鞅變法就是一種深刻的改革，西周的制度講究的是世襲制（嫡長子繼承製），無論地方士大夫還是軍隊，世襲是晉陞的唯一通道，而商鞅的變法主要是兩點，第一點是以農養兵，現在很清楚，這是一種持續發展的典型，輕農重兵的魏國因為窮兵黷武，因此衰落。秦國通過重視農業，提高農業的生產效率，即有充足的糧草可以保證軍隊的戰馬和士兵的需要，又因為農業生產效率的提高，使得更多的農民加入到軍隊的行列，前期本人曾經說到秦國首先推行牛拉鐵犁的作用，在軍需物資得到保證的同時，釋放出更多的勞動力，這一點在戰場上得到了充分的體現，當時秦國的總人口與關東的各國相比並沒有佔據多少優勢，但軍隊的動員能力卻有天壤之別，秦可以動員100萬軍隊，而六國中，只有趙國最多動員過40萬軍隊， 楚國只能動員20萬軍隊，牛拉鐵犁的作用巨大！商鞅變法的第二點是以功升爵，就是憑戰功才能晉陞爵位，打破了西周以來依靠世襲才能晉陞的模式，即吸引了中原很多優秀人才，又疏通了下層人士晉陞的道路，這是一種即便到今天都極為先進的模式。
在這樣群雄割據的形勢之下，皇權階層不斷的吸引人才到自己周圍，不斷的變法（制度）追求進步與強盛，為的是皇權的維護和擴張，是這一時期繁榮與發展的最主要因素之一。
列位或許會說，中國不同時期都出現過大分裂與大動蕩，為何其他時期無法實現這一時期的繁榮？
春秋戰國時期，是中華歷史上有文明史以來氣候最溫暖的時期，可種植的土地範圍擴大，單產提高，各國不存在農業生產不足而導致的生存危機，這期間的戰爭，是皇權的維護和擴張的需要，目的是為了佔有更多的土地和人口，鮮少發生對平民的大規模殺戮的事件，因為這違反了維護和壯大皇權的初衷；而像五胡亂華那樣的分裂時期則不同，戰爭的目的是為了爭奪最基本的生存空間，包括食物和適宜種植農作物的土地，這時食物的含義擴大化（已經不僅僅是穀物），後趙和北燕都曾經出現將少女添充軍糧的事件，就是這種擴大化的寫照，這時期的分裂和戰爭，是為了爭奪最基本的生存空間，對社會是一種徹底的破壞，自然就和促進繁榮不沾邊。
都是氣候的不同惹的禍。
其次，形成這一時期繁榮與發展的基礎是老子文化。
老子（傳說前600年左右～前470年左右），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。春秋楚國曆鄉曲仁里（今鹿邑縣太清宮鎮）人。為我國先秦時期偉大的哲學家和思想家。老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》。老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。老子的思想被莊子所傳承。他的哲學思想，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。
道教出現後，老子被尊為「太上老君」。
很多現代文人，基本都認為老子的思想和佛家 儒家思想共同形成中國古代文化的精華，本人倒覺得這種說法不妥。
佛家思想是舶來品，時間上也晚得多，暫且不去評論，老子思想的中心《道德經》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，這有史籍可考，從老子的思想之上陸續誕生出道家 儒家 法家 名家 兵家 農家 縱橫家等思想，孔子以師禮事老子也是佐證，老子的哲學思想是本，其它思想是末，是本與末的關係，這是第一點；第二點是，老子思想的中心是哲學思想，哲學思想是誕生其它先進思想的源泉，也是各種不同思想實現繼承式發展壯大和進步的階梯，這是現代所有思想家的共識，所以，將儒家思想和老子的哲學思想相提並論是不合適的，是一種本末倒置。
為何如松一直說，獨尊儒家是中國歷史不斷轉圈的根本原因？儒家思想固然是中國古文化的精華部分，但是我們的繼承過程如何？發展進步如何？現在社會仁義禮智信還有多少？完整繼承下來的的倒是尊卑 等級 守制（舊制） 皇權至上等等糟粕部分；沒有了哲學思想，就無法實現儒家思想（也包括其他思想）的去粗取精過程，讓糟粕部分擴大了市場，這是統治階級願意看到的，也是極力鼓吹的，因為符合統治階級的根本利益！繼承的過程中無法實現去粗取精，更別提實現進一步的發展！失去了哲學思想也失去了更先進思想產生的土壤。獨尊儒家的模式侮辱了儒家思想本身的宗旨，已經淪落為統治階級的工具，使中國2000多年的歷史不斷轉圈，也使中國2000多年來沒有任何思想和文化上的進步！
恰恰是世界上唯一可以和古希臘哲學思想並肩的老子思想，是誕生諸子百家的溫床，也是未來誕生更先進思想的基礎，這一哲學思想也使各種思想可以通過不斷的去粗取精過程從而實現不斷進步（自我更新），但這一中華民族思想上最精華的部分被歷史的罪人漢武帝所排斥，如何可配和秦皇並列？
老子的哲學思想是春秋戰國時期實現繁榮的根本，因為它孕育了百家文化，而繁榮的文化孕育了社會其他方面的繁榮。也是未來中國可以突破兩千多年怪圈的明燈！
小時候，老師告訴我，儒家文化是中華民族寶貴的文化遺產，半部論語治天下使儒家思想達到頂峰，今日依舊深以為然；但現在本人同樣要說的是，哲學思想是一個民族進步的基石，是指路明燈，一個失去哲學思想的民族，是一個失魂的民族！無法進步。
另外需要說明的一點是，關於老子的道德經，雖然全世界有不下一萬種解釋的版本，但有一點是一樣的，老子思想是唯一可以和古希臘哲學思想相比肩的哲學思想，這點沒有疑義。
《道德經》原文可見-----http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/lzts/4294.html
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