道德與敗壞在一起能控制權力嗎？

 

 

 

道德與敗壞在一起能控制權力嗎？

-----讀《有權無德就是禍》（周日清）文章的感慨！

汪華斌 昨天早上在博聯社這裡發文，發現《有權無德就是禍》這篇文章；由於自己對這方面的文章感興趣，所以就讀了起來。文章說「人缺德有多種，這裡說說當今比較時髦的缺德；即腐敗官員們的通姦，甚至是嫖娼、強姦。當然了，通姦、嫖娼是缺德，強姦已經是犯罪了；不過這強姦可以被看作是缺大德了」。所以中華文明的道德首先就是控制性慾，如封建道德對女子的『三從四德』；無一不是從控制性慾為第一原則。即使丈夫去世，婦女同樣也不能嫁人；更有甚者是那些沒有結婚的女子，如果未婚夫去世也得終生守節；說這就是我們中華文明的主要道德品質。 進入現代社會，我國通過法律規定了婚姻自由與『一夫一妻』的原則；因而『三從四德』再也不是社會道德了，但控制性慾依然還是道德品質的主要精神。因為與夫妻外的人發生性關係就是違背社會道德，而性慾成為中國式道德品質的主要依據。如我們知道毛澤東時代如果某人道德敗壞，肯定是兩性關係紊亂。正因為如此，毛澤東時代看人的本質主要是看作風是否正派；而作風正派的人肯定不會在兩性關係上犯錯誤，這就是那時的道德規範；也是我們中國人的道德觀念。 然而改革開放後我們社會最先衝擊的就是道德規範，以為開發就是首先學習西方國家的性解放；於是我們社會提拔幹部再也不講作風正派與道德品質好，而是只講到處會搞人際關係。有的領導甚至把會搞兩性關係作為改革開放的能力，如我們單位負責人在提拔人才時就公開說『決不提拔沒有情人的人』；說連這點本事都沒有的人，又如何能創新改革開放。正因為如此，結果我們黨委會上竟然說起了誰的情人多少、誰的情人漂亮等話題。正因為如此，結果造就我們單位從負責人開始到班組長竟然全部都有情人；只是情人的數量不同而已。我們不會忘記當時有位副部長是居委會評比多年的五好家庭，因為他對有精神病的妻子照顧特別好。然而當他成為腐敗分子後才叫我們大跌眼界，原來這是一個有17個情人的腐敗分子；而且下屬有幾個漂亮的都是他的情婦。 也正因為如此，所以我們看到我們社會的事實就是腐敗分子千篇一律都道德敗壞；基本上沒有生活作風正派的腐敗分子。尤其是十八大以來，使我們更加清楚地看到無論是『蒼蠅』或是『老虎』，千篇一律地是道德敗壞的人；而且有很多還是道德極其敗壞的人。因為我們通過腐敗分子的罪行錄，發現上至『周老虎』下至『小蒼蠅』竟然全部都是些十惡不赦的大淫棍；這些官在自己的性慾上都是缺大德的人，難道他們還是控制自己的權力去真心誠意地為人民服務嗎？正因為如此道德敗壞，從而刺激他們用權力來滿足自己的道德敗壞。也就是說一個人既然連道德都控制不了自己的性慾，他們難道還能用道德控制自己擁有的權力嗎？這也是我們社會只要是道德敗壞的官，那麼他擁有的權力則只能是百分之百地為自己謀利；因而不可能有道德敗壞的官能為國為民的案例。 也正因為如此，古往今來的最高權力者從來不相信道德能制約權力；因而多用明察暗訪地欽差來控制下面的權力者。因為古往今來的中國被查濫用權力者都是株連九族，所以皇帝擁有莫須有的殺頭權力就是對全國權力者的控制；因為皇帝自己也知道道德只是一種理想境界，而實際控制必須要使權力者每日膽戰心驚；這也是我們今天的社會到處是腐敗，竟然全社會只怕中紀委巡視組的原因；因為我們現在依然沒有找到控制權力者的有效方法，所以才使得權力者如此腐敗；我們社會從來沒有減少道德教育，結果卻是越教育竟然越道德敗壞。為什麼，因為大家都習慣了這種兩面派的教育；這也是我們社會竟然連腐敗分子也高談闊論清正廉潔的原因。 

想道德對權力進行控制，首先就應該使道德控制權力者的性慾；如果道德在權力者的性慾這裡失控，我們還能控制什麼權力呢？大家知道雷政富的尊容那可真的是天地難容，然而這讓女人噁心的尊容卻有這麼漂亮的小妹主動投入到他的懷抱；這已經不是道德正常不正常的問題了，因為這時展現的是人的精神也已經不正常了。歷史也已經反覆證明：「一個政權下的官員們普遍缺德說明這個政權的確存在巨大的問題」；因為道德品質只是社會權力者的最起碼的底線。一個連權力者性慾都失控的道德，它真的還能控制權力的有效性嗎？也就是說如果道德與敗壞在一起，則依靠道德控制什麼都將是失控的；這就是實踐經驗。

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