經典名句 58

  

經典名句

惡語傷人心，良言利於行。

恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗。恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。 

天不言自高，地不言自厚。  

行事之惡，莫大於苛刻;心術之惡，莫大於陰險。                    

言語之惡，莫大於造誣。傷人以言，甚於刀劍。

善體黎庶情，此謂民之父母；廣行陰騭事，以能保我子孫。

潔己方能不失己；愛民所重在親民。

朝廷立法不可不嚴；有司行法不可不恕。

催科不擾，催科中撫字；刑罰不差，刑罰中教化。

刑罰當寬處即寬，草木亦上天生命；財用可省時便省，絲毫皆下民脂膏。

住世一日，要做一日好人；為官一日，要行一日好事。

以林皋安樂懶散心做官，未有不荒怠者；以在家治生營產心做官，未有不貪鄙者。

古之從仕者養人；今之從仕者養己。

在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能盡分。

一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡，讀書人為惡，更無教化之人矣；一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法，做官人犯法，更無禁治之人也。

執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。

官雖至尊，決不可以人之生命，佐己之喜怒；官雖至卑，決不可以己之名節，佐人之喜怒。

聽斷之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可無。

不可假公法以報私仇；不可假公法以報私德。

惟有主，則天地萬物自我而立；必無私，斯上下四旁鹹得其平。

廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。

人身之所重者元氣；國家之所重者人才。 

惡言不出口，苛言不留耳。

不知而說，是不聰明;知而不說，是不忠實。

至誠感通。

交有道之朋，絕無義之友，欲清凈之水，戒亂性之酒。

積德雖無人見，存心自有天知。

凈生慧善生福，純凈純善福慧圓滿。

本分成家眠也穩，虧心創業夢何安。

要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求，無益語言休開口，不幹己事少當頭。

浮生若夢誰非寄，到處能安既是家。

無眼耳鼻舌身意一塵不染，如夢幻泡影露電萬法皆空。

去日之非不可留，今日之是不可執。

精思生智慧。

從來富貴都是夢，未有聖賢不讀書。

爭先的徑路窄,退後一步自寬平一步;濃艷的滋味短,清淡一分自悠長一分。 

心清水現月，意定天無雲。 

會心不在遠，得趣不在多，盆池拳石間便居然有萬里山川之勢，片言隻語內便宛然見千古聖賢之心。 

以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。 

家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。 

風來疏竹，風過而竹不留聲，雁度寒潭，雁過而潭不留影，故君子事來而心始現，事去而心隨去。 

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 

世間大福德人必能容人所不能容，忍人所不能忍。 切實功夫須從難處做去, 真正學問都自苦中得來。 

神怡心靜。

命裏有時終須有,命裏無時莫強求.命里窮畢竟窮,撿到黃金也變銅。

金銀積如山,難買無常到,好高爭名利,轉眼伴荒郊。

吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘.（唐.李白）

昔日戲言身後事,今朝都到眼前來.（唐.元稹）

昔日田為「富」字足,今日田為「累」字頭;拖下腳來為「甲」首,伸出頭來不自「由」.田在心上「思」常苦,田在心中「慮」不休;當時只謂田是「福」,誰望田多「纍」纍愁。

春日才看楊柳綠,秋風又見菊花黃;榮華總是三更夢,富貴還同九月霜。

看來世事皆如夢,何必貪求日日忙,世間美景無長久,一氣不來萬事休。

富貴花間露,功名草上霜（水上漚）。
　　
富貴貧賤要看淡,從無穿食莫怨天,眼前就是大劫到,富貴貧賤是一般。
　　
棺材裝死不裝老,墳里半是少年人。

朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。（唐龍牙）

感嘆人生甚短暫,世事種種何計較;三寸氣在千般用,一旦無常萬世休。

萬般變化總由心,至誠行道貫古今,百年光陰如流水,一世浮華似行雲。

萬機休罷付痴憨,蹤跡時卻野鹿參;不脫麻衣拳作枕,幾生夢在綠蘿菴。

夢裡堆藏總是金,一場富貴喜難禁;枕頭撲落忽驚起,四壁清風無處尋。

榮華富貴總有盡,青山綠水永長存,大江後浪推前浪,世上新人換舊人。

睡到二三更,什麼功名都成幻影;想一百年後,無論老少皆為古人。

蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身;隨富隨貧且歡樂,不開口笑是痴人。（唐白居易）

趨利求名空自忙,利名二字陷人坑,疾須返照娘生面,一片靈心是覺皇。（布袋和尚）

學道先須且學貧,學貧貧後道方親;一朝體得成貧道,道用還如貧底人。（唐龍牙）

舉世皆為名利醉,唯吾來向道中醒,他時定是飛升去,衝破秋空一點青。（韓湘子大仙）

天道明白說,只是一個「無我」;王道明白說,只是一個「愛人」。
　　
日日行善,福雖未至,禍自遠矣;日日行惡,禍雖未至,福自遠矣.為善如春天之草,不見其長,日有所增;作惡如磨刀之石,不見其缺,日有所損。

世人若修道,一切盡不妨;常自見己過,與道則相當。（壇經）

多些關懷,世間那來殘障;教養得宜,天無枉生之才。（鄭武俊校長）

自見昔時罪過,除卻五欲瘡疣,解脫自在逍遙,隨方賤賣風流,誰是發心買者,亦得似我無憂。（志公禪師）

自家有病自家知,既知須要早時醫,倘若忌醫終諱病,無常臨頭悔追遲。
　　
但願眾生得離苦,不為自己求安樂。
　　
別人騎馬我騎驢,看看眼前我不如,回頭乍見推車漢,比上不足下有餘。

事不三思終有悔,幸能一忍永無慮;諸事隨時皆流水,此懷無日不春風。

往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。（懺悔詩）

施財猶如井中水,一邊吊打一邊生,三日五日不打水,何曾淹到井檻邊。

現在之福,譬如點燈,隨點隨竭;將來之福,譬如添油,愈添愈光。

聖人過多,賢人過少,凡夫無過。
　　
道在聖傳修在己,德由人積命由天。

塵網依依三十春,昨非今是不須論;息交豈獨忘知己,為愛無廬夏木陰。（明.蓮池大師）

天雨雖大,不潤無根之草;佛門雖廣,難渡無緣之人。

打鐵趁熱莫誤機,少年修道正當時。
　　
世間美景非長久,沉迷不覺實堪愁,急早尋個安身法,一失人身想修無.
　　
非上上智,無了了心.

春夏秋涼又嚴冬,朝出暮歸不停休,堪嘆人生壽幾秋,速登覺路把道修。

待有餘而後濟人,永無濟人之時;待有暇而後修道,終無修道之日。

修道如登百尺竿,下來容易再上難。

莫因容易得,便作等閑看。

莫待老來方學道,孤墳都裝少年人。（良芥禪師）

樹欲靜而風不止,子欲養而親不待,萬金空奠思親酒,一滴何曾到九泉。

修道修心,修復明明之心辦道盡心,盡其至誠之心。

修道有四心:無信心難入道,無誠心難行道,無堅心難成道,無願心難了道。

修道有四信:信道真,信天命真,信劫真,信願真。

粉壁朱門事甚繁,高牆大鳥內如山莫言山林無修士,人若無心處處閑。

從來硬弩弦先斷,每見鋼刀口易傷惹禍只因閑口舌,招愆多為狠心腸。

涵養怒中氣,謹防順口言留心忙裡錯,愛惜有時錢。

終朝逐物放心猿,誰肯回頭認故園,欲學修心無別法,能知心放即還元。

莫說他人短與長,說來說去自招殃若能閉口深藏舌,便是修行第一方。

順境不忘形,逆境不灰心,萬難不變心,至死不退道。

閑中檢點平生事,靜坐思量日所為。

無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。（王陽明.傳習錄）

萬事無如退步人,孤雲野鶴自由身松風十里時來往,笑揖峰頭月一輪。

罪莫大於不知己過,過莫大於言人之非,錯莫大於逞己之欲。

罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
　　
善為至寶,一生用之不盡心作良田,百世耕之有餘。
　　
煩惱由來本自尋,何須惹得苦於心,不如看破凡塵事,學道修身渡世人。
　　
滾滾紅塵古路長,不知何事走他鄉回頭日望家山遠,滿目空雲帶夕陽。
　　
憂則天下皆窄,怨則到處為仇,哀則自己束縛,怒則大敵當頭。（白水老人）
　　
墳地好不如心地好。

但存方寸地,留與子孫耕。

糊塗須到底,聰明莫過頭。

聰明本是陰德助,陰德引入聰明路,不行陰德使聰明,聰明反被聰明誤。
　　
佛家一文錢,大似須彌山,欺心無實報,披毛戴角還。
　　
有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生。（壇經）

來時糊塗去時迷,空在人間走一回,未曾生我誰是我 生我之後我是誰 長大成人方知我,合眼朦朧又是誰,不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。（順治皇帝）

命由己做,福由心生禍福無門,惟人自召善惡之報,如影隨形。（古經）

披毛戴角世間來,優缽羅華火里開；煩惱海中為雨露,無明山醒作雲雷。
　　
苦海無邊為啥來,只因六欲掃無開,不知真理良心昧,生死輪迴永徘徊。
　　
殺他命,還他命,此理一定欠人債,還人錢,此理最明。
　　
堂上打鼓打公皮,鍋內煎煮是姑姨,三世祖媽娶為婦,我今不笑等何時。

 

掃得開,突然便去放不下,依舊再來。

欲知前世因,今生受者是欲知來世果,今生做者是。

莫謂人小無冤愆,豈知前世之冤緣,關某雖然法力大,但能伏魔不伏冤。（關聖帝君）
　　
與處分明應處親,不知誰是負恩人東家漏泄西家事,卻使旁人笑轉新。（長靈禪師〡慧忠國師）
　　
醉眠醒卧不歸家,一身流落在天涯祖佛位中留不住,夜來依舊宿蘆花。（宋 龍門清遠）
　　
雖經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。

一二三四五,二人守一土,解得其中意,便是西方祖。（呂祖）

一子入佛門,九祖超上品,十殿皆拱手,永不墜輪迴。

一子得道,九玄七祖皆沾光一子成道,九玄七祖盡超生。

一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。（壇經）

人不求人一般大,水不流時一樣平。

若能鑽木出火,淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥,逆耳必是忠言,改過必生智慧,護短心內非賢。
　　
日用常行饒益,成道非由施錢,菩提只向心覓,何勞向外求玄.聽說依此修行,天堂只在目前。

以積貨財之心積學問,以求功名之心求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵位之心保國家。

本來面目無一物,萬物難然本來真,火不能燒真空體,水不能淹真人身。（銀山祖師鄧雲峰）

求道求得是路程,西方大路少人行,求生不求天堂路,臨終大路黑沉沉。

言為百世師,行為天下法,久久不可掩,是名不壞身。（司馬光解禪偈,雨霖雜記）

身生未知生,知生身已老身知不相逢,人生幾度老身知若相逢,即可成佛道。

奇巧奇巧真奇巧,真的跟著假的跑,真的不吃飯,假的日三飽,真的走了看不到,假的走了伴花草。（德慧菩薩）

念佛有個自性佛,念經有卷無字經,誦之念之常不忘,保爾平步上天堂。

拋卻身心見法王,前程不必問行藏但能識得娘生面,草木叢林盡放光。

明明白白一條路,千千萬萬不肯行。

空門不肯出,投窗也太痴百年鑽故紙,何日出頭時。（唐.古靈禪師）

舍內分明有個人,無端答應內無人扣門借宿非他也,你我原來都是人。

金佛難渡爐,木佛難渡火,玉佛難渡摔,泥佛難渡水。

君子言簡而實，小人言雜而虛。

贈人以言，重於珠玉;傷人以言，甚於刀劍。

語言切勿刺人骨髓，戲謔切勿中人心病。

面責人之短，人雖不悅，未必深恨。背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。

不必說而說，是多說，多說易招怨;不當說而說，是瞎說，瞎說易惹禍。

君子一言當百，小人多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。對失意者，莫談得意事;處得意日，莫忘失意時。喜聞過者，忠言日至;惡聞過者，諛言日增。

言不可輕說，若說話更改，不如不說;言不可輕諾，若應諾更改，不如不諾。所以一言半諾，俱宜謹慎為要。

有道德、信義、智謀者，必不多言;惟小人、狂人、妄人者，必會多言。

言不中理，不如不言，一言不中，千言無用。

口舌禍之門，滅身之斧也。

與善人言，暖如布帛。

傷人之言，痛如刀割。

刀瘡易好，惡言難消。

口是傷人斧，言是割舌刀。

閉口深藏舌，安身處處好。

得人善言，如獲金珠寶玉。見人善言，美於詩賦文章。

君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉， 是以君子遠庖廚也。 

不彰人短，不炫己長，自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
　　　
 聰明深察，而近於死者，好議人者也。博辯廣大而危其身者，發人之惡者也。
　　　
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身。辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

善學佛者：依心不依古，依義不依語，隨時變通，巧逗人意。依天人界，進化界，種種學問，種種藝術，發明真理，俾益有情，是謂行菩薩道。布施佛法，終不以佛所未說而自盡，佛所已說而自泥，埋沒己靈，人云亦云。

缺乏真誠，敷衍塞責，歷久露偽，人將鄙棄。

吾不攝眾，亦無所教誡，不強人以從己，不飾異以動人。吾的處世方式，只是隨緣安然罷了。
　　　
立人之極，建佛之因，人道之正果，即大乘之始階。盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。由遵行人倫的道德，養成人格，而漸修菩薩行。
　　　
厚以待人，嚴以律己，以貢獻代替占有，以力行代替空言。

松柏不經過嚴霜的冰凍，怎么會蒼勁峻逸﹖寒梅不經過風雪的浸襲，怎么會高節清香﹖所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，經得起一切考驗的人，成就自然歸於他。
　　　
理不明，則不能辨別是非；心不公，則不能裁度可否﹖惟理明心公，則於事無所疑惑，而處得其當也。

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。

儒家孝經云：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名後世以彰父母，孝之終也」。

歷代的許多隱士，雖自言不愛名，實際上他是為了求得一個「不愛名的名」，修行者當謹慎之。
　　　
我只不過是個願盡一點殘餘的微熱，為眾生發一點光的僧侶。
　　　
大集經云：「末法時期，億億人修行，罕一得道，唯一念佛 ，得度生死」。

祖云：「真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不記人我是非，即大忍辱。真能念佛，不消間斷，即大精進。真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧」。
　　　
不論古德、時賢，也不分禪、教、顯、密；凡大徹大悟超越學位者，無不以稱名念佛為凈業，來安排「最後一著」不然機不普，道不純，不名大乘。

　　　
佛言出家沙門者：斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法，內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道。
　　　
財色於人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
　　　
慎勿視女色，亦莫共言語，若與語者。正心思念，我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為泥污，想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。
　　　
佛言：善哉，阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心。性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
　　　
阿難白佛言：自我從佛，發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來，惠我三昧。不知身心，本不相代，失我本心，身雖出家，心不入道。

雖復憶持，十方如來，十二部經，清凈妙理，如恆河沙，祇益戲論。是故，阿難！汝雖歷劫，憶持如來，秘密妙嚴，不如一日，修無漏業，遠離世間，憎愛二苦。
　　　
佛云：以諸眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉，若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落，想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼，應時清明。

　　
心為戒，因戒生定，因定發慧；是則名為三無漏學。

　　　
普廣菩薩白佛言：「既十方凈土，均可往生，何故經中獨贊阿彌陀佛獨多」？佛言：「普廣；汝不解我意，娑婆世界，人多貪濁，信向者少，心亂無志，為令眾生趣向歸一，易於成就，故偏贊一佛土耳」。
　　　
末世眾生，福薄慧淺，障厚業深，不修凈土，欲仗自力，斷惑證真，以了脫生死，萬難，萬難...。

知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。


若人言：如來有所說法即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。
　　　
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
　　　
於一切法，心為善導，若能知心，悉知眾法，種種世法，皆由心。
　　　
若能知空者，是名知涅盤，若能知涅盤，是名佛弟子。
　　　
具縛凡夫，若發大悲心，願生惡世，救苦眾生者，無有是處。何以故﹖濁惡世界中，眾生煩惱力強，在尚未斷除煩惱，獲證無生法忍前，心隨境轉，為聲色所縛，常墮三惡道中，焉能救度眾生。
　　　
於此五濁愛欲之中，應生憂畏，一失人身，難可追復。調伏心蛇，令入道果，深思行業，善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。
　　　
佛云：一切眾生，凡有二種：一、智人。二、愚人。有智之人，以智慧力，能令地獄極重之業，現世輕受。愚痴之人，現世輕業，地獄重受。 
　　　
汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人，墜於坑陷。
　　　
汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖卧地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。
　　　
戒雖是我所制，余方不以為清凈，皆不應用。雖非我制，余方必應行者，皆不得不行。
　　　
知是空花，即無輪轉，亦無身心，受彼生死，非作故無，本性無故。知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
　　　
眾生分為三類：一、造作十惡業的眾生，將來一定要墮落下去的，是為邪定聚眾生。二、已發心修行，決定走上大乘佛道，再也不會墮落惡趣，是為正定聚。三、遇到善緣就可趣向佛道，遇到惡緣就趣向惡道，是為不定聚。
　　　
是故當知，一切煩惱，為如來種，譬如不入巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
　
諸仁者，生、滅為二，法本不生，今則不滅，得此無生法忍，是為入不二法門。

夫說法者 無說、無示。其聽法者 無聞、無得。譬如幻士為幻人說法，當建是意而為說法。
　　　
佛云：有二種人謗佛、法、僧。一者，不信，瞋恚心故。二者，雖信不解義故。善男子！若人信心，無有智能，是人則能增長無明。若有智能，無有信心，是人則能增長邪見。
　　　
佛云：「我於諸經中說，若有人見十二因緣，即是見法，見法者，即是見佛。佛者即是佛性，何以故？一切諸佛以此為性」。 
　　　
智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。經書禁咒術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸群生。或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。
　　　
佛初轉的法輪，就是四聖諦法：苦、集、滅、道。一、示相轉：謂，此是苦，逼迫性、此是集，招感性、此是滅，可證性、此是道，可修性。二、勸修轉：謂，此是苦，汝應知、此是集，汝應斷、此是滅，汝應證、此是道，汝應修。三、作證轉：謂，此是苦，我已知、此是集，我已斷、此是滅，我已證、此是道，我已修。
　　　
願令眾生常得安樂、無諸病苦、欲成惡法皆悉不成、所修善業皆速成就、關閉一切諸惡趣門、開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。
　　　
菩薩應學十法：誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。
　　　
佛陀在菩提樹下，夜賭明星，豁然大悟，嘆曰：奇哉！奇哉！一切眾生皆具有如來智慧德相，祇因妄想執著，不能證得。若離妄想執著，則清凈智，自然智，無師智，自然現前。
　　　
世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」。
　　　
妙高頂上，從來不許商量。第二峰頭，諸祖略容話會。
　　　
世人聞道諸佛皆傳心法，將謂心上別有一法可證可取，遂將心覓法。不知心即是法，法即是心。不可將心更求於心，歷千萬劫終無得日。不如當下無心，便是本法，一念離真，皆為妄想。故修道人直下無心默契，擬心即差，以心傳心，此為正見。
　　　
道是從少欲、知足、寂靜、正念、正定、精進、正慧、無戲論等八法得到的。
　　　
般若波羅蜜是諸佛母，父母之中，母功最重，是故佛以般若為母，般舟三昧為父。


　　
世音菩薩白佛言：「世尊！若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者、若不生諸佛國者、若不得無量三昧辯才者、於現在生中，一切所求若不果遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠」。
　　　
佛告觀世音菩薩：「汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂，因果將熟遇佛授記」。 
　　　
大慈悲心，是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心；即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。

　　
梁啟超說：「佛學之最大綱領，曰悲智雙修，自初發心以迄成佛，恆以轉迷成悟為一大事業」。又說：「佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世」。 
　　　
憨山大師云：「以餘生人道，不越人乘，故師孔子。以知人慾為苦本，志離欲行，故少師老庄。以觀三界唯心，萬法唯識，知十界唯心之影響也，故皈依佛」。 
　　　

於中，形於外。故君子必慎其獨也。
　　　
眾惡之，必察之。眾好之，必察之。

人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。
　　　
智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為仁知本與。

知之為知之，不知為不知，是知也。

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

吾未見好德如好色者也。
　　　
君子欲訥於言，而敏於行。
　　　
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。

可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
　　　
侍於君子有三愆。言未及之而言，謂之躁。言及之而不言，謂之隱。未見顏色而言，謂之瞽。

不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
　　　
志於道，據於德，依於仁，游於藝。☆ 德不孤，必有鄰。
　　　

夫人必自侮，然後人侮之。家必自毀，而後人毀之。國必自伐，而後人伐之。天作孽，猶可違，自作孽，不可活。


來疏竹，風過竹不留聲。雁度寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。

老子所持三寶：一曰，慈。二曰，儉。三曰，不敢為天下先。

勤是美德，太苦則無以適性怡情。澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。


人出巧詞，誠以接之。人出厲詞，婉以答之。人出虐詞，默以待之。不矜才，不使氣，自然言少。不遷怒，不二過，自然心安。

   
修己以清心為要，涉世以慎言為先。

         
認自己之不是，即清心丹；想他人之好處，即順氣丸。

         
率真者，無心過，殊多躁言輕舉之失；慎密者，無口過，不免厚貌深青之累。

         
心事如青天白日，言動如覆薄臨深，其稚君子乎！

一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡。讀書人為惡，更無教化之人矣。

         
一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法。做官人犯法，更無禁治之人矣。

          
忠於職務，勤於學問者，必自重之人。喜閱言情小說者，必無遠大之志。好裝飾者，必好色，難免不入污下。為人必須有自尊自重之品德，自尊自重，是人道不可缺之美德也。不自愛、不自立、不自強，貪財好色，絕非自尊之人也。

           
王陽明先生曰：盛者衰之始，福者禍之基。

           
陽明先生上疏乞辭封爵，且謂殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲人之能，辱莫重於忘己之恥，四者滿，而禍全。

            
陽明曰：鄉愿以忠信廉潔見取於君子，以同流合污無忤於小人，

故非之舉，刺之無刺。然究其心，乃知以忠信廉潔所以媚君子也，同流合污，所以媚小人也，其心已破壞，不可與人堯舜之道矣。 


不可以律己之律律人。 

不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。 

病人之病，憂人之憂。 

持己當從無過中求有過；待人當於有過中求無過。 

待己者，當於無過中求有過；待人者，當於有過中求無過。 

待人要豐，自奉要約；責己要厚，責人要薄。 

但攻吾過，毋議人非。 

但終日不見己過，便絕聖賢之路。 

德盛不狎侮。 

夫人必自侮，而後人侮之。 

功業向上攀，官職直下覷。 

工於論人者，察己常疏。 

攻吾過，毋議人非。 

恭默深思，搜求己過，自然日新月異，到底有受用處。 

躬自厚而薄責於人。 

廣積不如教子，避禍不如省非。 

歸咎於身，刻己自責。 

過者，聖賢所不能無也。自以為無過，而過乃大矣；自以為有過，而過自寡矣。 

好責人者，自治必疏。 

化人之心固甚難，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元須有其志。 

禍生於懈惰。 

己先有過，何以正人之過乎！《陳確集·雨牖漫筆》。 

檢身若不及。 

見毀，而反之身者也。 

潔己是心豪。 

盡己而不以尤人，求身而不以責下。 

居心要寬，持身要嚴。 ——出自（清）申居鄖《西岩贅語》。 

舉世何人肯自知，須逢精鑒定妍媸。 

懼讒邪則思正身以黜惡。 

君復自愛，莫為非行。 

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 

君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人則知吉凶。 

君子求諸己，小人求諸人。 

君子以細行律身，不以細行取人。 

君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。 

律己宜帶秋風，處事宜帶春風。 

貌輕則招辱。 

明是非者檢人，思憂患者檢身。 

莫將閑話當閑話，往往事從閑話生。 

木生蟲，還自食。人生事，還自賊。 

乃知輕重不在彼，要知美惡猶吾身。 

內不自誣，外不誣人。《韓詩外傳》卷五。 

寧人負我，無我負人，此待己之道也。（元）張養浩《牧民忠告》卷下。 

平生五字律，頭白不貪名。 

其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。 

青春豈不惜，行樂非所欲。
推薦閱讀：