稽顙·禮儀

稽顙　　舊時居父母之喪時，跪拜賓客，須行稽顙之禮。在九拜中，六曰凶禮，實際上就是指稽顙之禮。行此禮者要以額觸地，表示極度悲痛。《禮記·檀弓》上：「拜而後稽顙，頹乎其順也。稽顙而後拜，頎乎其至也。」鄭玄注以為，前者為「殷之喪拜也。頹，順也，先拜賓順於事也。……稽顙，觸地無容」；後者乃「周之喪拜也。頎，至也，先觸地無容，哀之至。」孔穎達疏說：「拜者，主人，孝子拜賓也。稽顙者，觸地無容也，頹然不逆之意也。拜是為賓，稽顙為己，前賓後已，各以為頹然而順序也。稽顙而後拜，頎乎其至也者。頎，惻隱貌也。先觸地無容後乃拜賓也，是為親痛深貌，惻隱之至也。」清·顧炎武《日知錄》卷二十八《稽首頓首》稱：「六曰凶拜，喪禮也，稽顙觸地無容而拜也。顙頓於地而稽留之曰稽顙。……禮家記人子弟受賓吊賵儀皆拜稽顙，故曰拜稽顙，哀戚之至隱也。」《荀子·大略》說：「平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。」《日知錄》卷二十八《拜稽首》以為其說「似未然。古惟喪禮始用稽顙，蓋以頭觸地。其與稽首乃有容與無容之別。」總之，稽顙之禮首先要以額觸地、遲遲舉首，其次是不能像一般的拜禮流露出欣然致敬的表情。

　　此外，後世也把稽顙之禮用於請罪。《漢書》卷四十五《李廣傳》武帝報書：「夫報忿除害，捐殘去殺，朕之所圖於將軍也。若乃免冠徒跣，稽顙請罪，豈朕之指哉?」

　　《紅樓夢》第六十三回：賈敬死後，賈珍賈蓉父子連夜奔至鐵檻寺，「賈珍下了馬，和賈蓉放聲大哭，從大門外便跪爬進來，至棺前稽顙泣血，直哭到天亮喉嚨都啞了方住。」顯然，後世的稽顙之禮與《禮記·檀弓》所說的居喪中的拜賓之禮並不全是一回事了。
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