歷代詠王昭君的詩歌賞析

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　　歷代詠王昭君的詩歌賞析

　　王昭君，名嬙，漢元帝時宮人。據《西京雜記》記載：漢元帝時，以良家子選入掖庭。元帝後宮嬪妃宮人很多，不得常見，於是讓畫工圖形，按圖召幸。宮人皆賂畫工，昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃丑圖之，遂不得見。後匈奴入朝，求美人，呼韓邪來朝，帝以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。上按圖以昭君行。及去，召見昭君貌為後宮第一，丰容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，悔之，意欲留之，而難於失信，故不復更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市。

　　昭君嫁到匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書漢成帝，想回故鄉。不料漢成帝竟下詔令其「從胡俗」。而當時胡俗是「子烝其母」，她只好嫁呼韓邪的兒子雕陶莫皋，又生了兒女。雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫「青冢」。

　　王昭君是我國古代四大美人之一，在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知。「昭君出塞」的故事，一直在我國的文學作品中演繹著。千百年來，詠王昭君其人其事的詩歌多如牛毛，數不勝數，但大多數詩歌的立意是抒寫王昭君的離愁別恨、惋惜她的紅顏薄命。

　　昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。

　　今日漢宮人，明朝胡地妾。

　　漢家秦地月，流影照明妃。

　　一上玉關道，天涯去不歸。

　　——李白《王昭君》

　　漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。

　　燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。

　　生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！

　　----其二

　　李白的詩，對王昭君充滿著惋惜、同情。

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

　　一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

　　畫圖省識春風面，環佩空歸月下魂。

　　千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　-----杜甫《詠懷古迹五首之三》

　　這是杜甫經過湖北秭歸明妃村，感王昭君故事而作。杜甫此詩集中地抒寫她的怨恨。

　　自矜驕艷色，不顧丹青人。

　　那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。

　　上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。

　　北風雁急浮雲秋，萬里獨見黃河流。

　　纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。

　　琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。

　　誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。

　　----劉長卿《王昭君歌》

　　感嘆昭君自恃美貌，不肯賄賂宮廷畫師，結果釀成自身悲劇。

　　漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。

　　君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。

　　----(唐)白居易《王昭君》其二詩人們大多從王昭君未能受皇帝寵幸的角度抒發她的紅顏薄命。白居易這首詩可謂格調更低。

　　然而，王昭君真的很在乎這一點嗎？實際上王昭君自願請行，就是想跳出漢宮這個牢籠。傳說是王昭君寫的《五更哀怨曲》表達了她的心情：

　　一更天，最心傷，爹娘愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。

　　二更里，細思量，忍拋親思三千里，爹娘年邁靠何人?宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。

　　三更里，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，痴心一片亦堪憐。

　　四更里，苦難當，凄凄慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受凄涼。

　　五更里，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命里如此可奈何，自嘆人生皆有定。

　　而王昭君離鄉背井在匈奴生活時，念念不忘的仍是父母和家鄉。呼韓邪死，昭君上書漢成帝，想回故鄉，並不是要求回宮。

　　秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。

　　養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。

　　離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。

　　雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。

　　翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

　　父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

　　----王昭君《怨詞》

　　有些詩人感嘆國力衰弱，保護不了百姓才釀成王昭君的悲劇。

　　明妃遠嫁泣西風，玉箸雙垂出漢宮。

　　何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。

　　----胡曾《詠史詩·漢宮》

　　環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑山秋。三槐居語文網,aQ&x2Q)[

　　漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。

　　----金·王元節《詠王昭君詩》

　　黃沙堆雪暗龍庭②，馬上琵琶掩淚聽。

　　漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青③。

　　-----王思廉《昭君出塞圖》

　　其實詩人不懂，和親是在國力強盛時採用的懷柔政策。國力衰弱時恐怕只有進貢錢帛美女以求苟安而不得。看看宋朝，歷經遼，金，元的侵掠，每年輸銀帛無數，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最後滅亡。宋朝皇帝，大臣何不用和親之策？

　　明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星。

　　只得當年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。

　　見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。

　　自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。

　　----白居易《琴曲歌辭·昭君怨》

　　白居易這首詩把怨恨指向了皇帝。莫怨工人丑畫身，英嫌明主遣和親。當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。

　　----王睿《解昭君怨》

　　王睿作了一個翻案文章。王昭君留在宮裡又如何？王昭君的悲劇，並不只是她個人的悲劇，而是封建制度（至少是嬪妃制度）造成的必然結果。

　　明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。---王安石《明妃曲》-其一

　　明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；

　　含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。

　　黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；

　　漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

　　漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；

　　可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。

　　----其二

　　王安石的這首詩問世以後反響很大，它立意高，主題開掘深刻。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧「無顏色」，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即「意態」。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」；二句成為千古絕唱。

　　「君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北」。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。「南北」者即中外。這樣，王安石就提出一個社會制度問題。

　　王安石闖了詩禍。「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」此語一出，議論洶洶。或謂「今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意」；或謂「苟心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？」其實，王安石這裡所說的恩，確是指男女關係。但不是一般的男女關係，而是從更高的角度，即從社會的角度來看問題的。也可說，此語即對前一首所提問題的答案，即男女結合應以「相知心」為準則。這思想很有點近代化。

　　王安石的《明妃曲》問世後，歐陽修寫了兩首《和明妃曲》：

　　胡人以鞍馬為家，射獵為俗。

　　泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。

　　誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。

　　身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。

　　推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。

　　玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。

　　漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。

　　纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。

　　不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸！

　　----明妃曲和王介甫作

　　詩人的感受是深刻的：應該是漢人最感難堪的樂曲現在卻被漢宮當作新聲來翻奏；昭君的琵琶曲早已傳至家鄉故里並成為時尚，但真正知會其中愴懷悲思的又有幾人？詩人把深刻的命意寓於從容委婉的敘述，平易曉暢的語言和清晰自然的層次接轉之中，反襯出對歷史悲劇的感喟深沉。這種平易婉曲的語言與從容寄慨的抒情相輔相成，洋溢著濃郁的藝術魅力。

　　漢宮有佳人，天子初未識，

　　一朝隨漢使，遠嫁單于國。

　　絕色天下無，一失難再得，

　　雖能殺畫工，於事竟何益？

　　耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！

　　漢計誠已拙，女色難自誇。

　　明妃去時淚，灑向枝上花；

　　狂風日暮起，飄泊落誰家。

　　紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。

　　----其二這首詩更是從批評皇帝的角度入手，「雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？」你皇帝眼皮底下的人都管不好，你怎麼能指揮千軍萬馬去消滅邊境的來犯之敵呢？歐陽修的詩歌在針砭時弊上，比王安石更進一步，確實是非常深刻的。可評作詠王昭君詩歌中的問鼎之作。

　　漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍姿？宮中多少如花女，不嫁單于君不知！清朝歷史學家劉獻廷的這首詠昭君詩表達同一個意思：一個畫師怎麼能夠評斷出一個人的美醜？更進一步，他寫道，後宮裡的美女，像王昭君這等姿色的，可能還多的是，只因為昭君要嫁到外國，臨行前向皇帝辭別時，才被元帝發現了她的美。至於那些始終沒被皇帝發現，白頭宮中的美女，還不知道有多少呢。甚至可以引申為，社會上不是沒有人才，而是人才被埋沒的悲劇實在太多太多了！

　　也有詩為昭君出塞另作評價的：

　　一身歸朔漠，數代靖兵戎；

　　若以功名論，幾與衛霍同。

　　----《昭君墓》

　　漢家天子鎮寰瀛，塞北羌胡未罷兵。

　　猛將謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清。

　　----（唐）汪遵《昭君》

　　明代有位詩人寫道：

　　將軍杖鉞妾和番，一樣承恩出玉關。

　　死戰生留俱為國，敢將薄命怨紅顏。

　　歷史進入新中國以後，更有人把王昭君看作是民族團結的和平友好大使了。比如已故的老一輩革命家董必武1963年在內蒙參觀昭君墓後，題寫了一首七絕《謁昭君墓》：

　　昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。

　　詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。

　　著名歷史學家翦伯贊上個世紀60年代在內蒙考察學習過一段時間，寫過《內蒙訪古》等散文名篇，也寫過一首歌頌王昭君歷史功績的詩：

　　漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。

　　何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。

　　這樣評價王昭君的出塞，似乎過於了。自古以來中國人都說紅顏禍水，固然是荒謬絕倫。但把一個女子和親拔到如此高度，其實也是紅顏禍水論的另一個極端。