[轉載]衣裳

衣裳這個詞，南方人還在用，北方一般說穿衣服。其實，衣裳是漢服體系的第一個款式，也就是中國最早的服飾，其形制是上衣下裳。

那麼，衣裳的形制是誰開創的呢？不知道。但大家普遍引用的出處是《周易·繫辭下》里的一句話：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的，是黃帝們以垂示、垂訓衣裳之用的方法，治理天下。可見，在遠古，衣裳之用非尋常之用。有何不尋常呢？在東漢荀爽的《九家易》里，回答了這個問題：「衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。」乾為天，坤是地，在中國，天地所代表的意象，就不言而喻了。可見，衣裳蘊含著天人合一的思想，秉持著中和的法度。上衣下裳，代表天地陰陽；圓袖交領，代表天圓地方；寬大袖口，代表天道圓融；中縫垂帶，代表人道正直。坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。漢服之美，如醇酒寂寞，一夢千年。

華夏要復興，文化要先行，而衣裳就是個排頭兵，始於衣冠，達於博遠。為什麼這麼說呢？漢服沉寂得太久了，該重新穿上了，我們不僅要自己穿上，還要沿著一帶一路讓世界人民都愛上漢服。

首先我們來了解一下什麼是漢服？很多人以為唐裝（即滿式服裝旗袍、馬褂）是漢族服裝，其實不然。與漢人一詞類似，漢服中的「漢」字的詞義外延亦存在著由漢族擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於「漢服」最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』」中的「漢服」是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：「初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異」中的「漢服」指的則是漢人的服飾禮儀制度。漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

漢服，是從黃帝即位開始漢人居住區的人們就穿上她了，但到公元17世紀中葉明末清初的時候，清朝剃髮易服迫使漢族放棄漢服改穿滿服，但老百姓一直反抗，迫使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢服中的特點，比如，僧道服裝保留漢服特點就比較明顯。但總體而言，漢服仍在清朝統治者武力血腥鎮壓與屠殺下逐漸消亡了。也致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿洲為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。

旗袍、長衫、馬褂雖不是傳統漢服，但好歹還有漢服的影子，人心還算醇和，就是沒有穿傳統漢服時的那麼大氣隨和包容而已。到了民國，改穿中山裝，建國後至改革開放期間，中山裝一直是主流。衣冠改了，人心變了。中山裝的顏色單一，不如漢服多樣，所以，改穿中山裝後政治人物和老百姓都是喜歡只出現一種聲音，容不下第二種聲音；中山裝不管是領口還是口袋都是方方正正的，不是橫就是直，遠離了漢服天圓地方的哲學，人們的思維方式變得不是黑就白，不是反動派就是造反派，這種非黑即白的對立思維模式使得社會越來越不和諧。

改革開放以後，外來文化入侵，人們穿衣服開始花起來。起初還只是從穿單色棉質衣服換成多色尼龍衣服，因為都是買布請裁縫做，形制上還算跟原來差不多，比較保守。後來，衣裳都由工廠生產，服裝設計師們以奪人眼目為賣點，衣裳從此變得越來越稀奇古怪，完全沒有規矩。過去根本不敢露的腰背、肚腹、膝蓋，設計師們還特意挖幾個洞露出來。不論男女，褲子都變成低腰褲，只要一下蹲，後腰至肛門都能被人瞅見。古人要是穿這樣的衣裳，會覺得丟人，沒法出門。但今人不僅不覺得羞恥，不覺得這樣漏風傷了自己的身體，反而以趕了時髦而自豪。大家看看現在的各種道德淪喪，就知道衣裳對人心的影響有多大了。如何穿衣打扮看似個人的事，但卻又從來不是。所以，古人視衣裳為國家大事，用衣裳來治天下的。

漢服，中國的衣裳，傳承四千多年，她不僅形制多樣，更是濃縮了華夏大地最古老的文明，是當之無愧的國粹。上衣下裳，周正莊重，雍容典雅，這也是傳統中國的主流審美觀。漢服幾千年來的總體風格是以清淡平易為主，講究天人合一。

從形制上看，漢服主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）和「襦裙」制（襦，就是短衣）。

深衣是指上下連在一起的漢服，主要分為曲裾深衣和直裾深衣。曲裾深衣有著別樣的風韻，不論是下擺寬敞的曲裾，還是楚風濃郁的漢代魚尾式「三繞膝」，都最能體現女子的婀娜優雅。直裾深衣不繞襟，衣裾在身側或側後方。

上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，襦裙是漢族古人的日常衣著之一。到明朝時，襖裙代替了襦裙，變得很流行。襦裙可以單襦穿著，也可內輔以訶子、抹胸等。外衣可以選擇半臂、褙子、比甲、袖衫等。

幾千年來，漢服雖歷經多個朝代的潤色，但最初的「深衣」仍是漢服的不二代表。傳統深衣有三大講究。一為「交領右衽」，衣服前襟左右相交，漢服為向右掩。二為「褒衣寬袖」，漢服的衣服都寬鬆，且袖子寬大，長過手臂。三為「系帶隱扣」，漢服的衣服大多不用扣子，而用繩帶繫結。依著如此特性，古人在身著漢服時，走起路來自然會瀟洒飄逸，輕揮衣袖，便帶起一陣清風。

漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍、大袖、褒衣博帶。衣服的上片由四塊布拼接而成，意味著一年有四季，深衣的下擺所用布帛共十二幅，以應一年有十二月之意。以最典型的深衣為例，其形制必須符合「規、矩、繩、權衡」。

古人普遍認為，天是圓的，地是方的。漢服的袖子皆為圓袖，意為天道圓潤；漢服的交領處則成矩形，以應地道方正，就是衣襟向右掩，深衣的衣領交叉呈字母y形。這代表做人要有規矩，沒有規矩不成方圓。古人每天穿衣時，都不斷在激勵自己，規矩做事，規矩做人。

深衣背部的正中間，有一條貫穿首尾縫合的線，叫做「中縫」。當你穿上漢服站直時，中縫垂直於地面，代表正直；下襟與地面齊平，代表權衡。

《禮記·深衣》： 「負繩抱方」者，以直其政、方其義也。背縫垂直而領子正方，象徵政教不偏，義理公正。正所謂君子之傷，君子之守，一個人遇到困難，不因環境變化而改變他的志向和德行，這才是君子之道。

漢服，大袖長擺，褒衣博帶，講究天人合一。她以平淡自然、柔美流暢、含蓄委婉、典雅清新的氣質，展現柔靜安逸、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，體現中國人平和自然、與世無爭、寬厚仁愛的人生境界；她又以精裁細綉展現鮮活的中華民族的生命力和審美情趣。

古人云：非先王之法服不敢服。為何？先聖先師的禮樂文明是一個民族最根本的標誌。禮樂與漢服合二為一，從內到外把一個民族鍛造為世界上的文明之邦。不去繼承先王法服，不去弘揚先聖先師之道，而濟濟於他人之俗，學得再好，也是無根之木，怎能見華葉遞榮。

展望全球，當下的中國，可能是唯一一個不穿自己傳統服裝的民族。在日本的大街上，隨處可見日本女人穿著和服踩著木屐，行人也不會側目。在蘇格蘭，一個大男人穿著蘇格蘭短裙也沒人覺得怪異。可如果我要是穿著漢服上街，人家不是說我瘋了，就會以為我是日本鬼子，真的很無奈，痛心又能如何？還是把臉皮再修鍊厚一點，勇敢穿上漢服招搖過市。我相信隨著國家的富強，禮樂的復興，漢服一定會歸來。

百花鳳凰（微信：baihuafenghuang）

2018.4.9.於東安

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