導言:中國古詩詞，文化蘊涵豐富，體類眾多，將其梳理之後，多角度分類呈現，更能加深認識和理解。這對於了解古人生存狀態，理解古人思想和行為，汲取古人文化精髓，將會有所裨益。當然，這也是提升自身文化修養，以智養性的絕佳途徑。

唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠。根據唐詩的主要內容和主體思想進行分類賞析，旨在傳承經典，弘揚傳統文化。計劃從以下幾個方面進行劃分：人物、情感（喜怒、哀怨、愁悔、思念、思鄉等），繪景、狀物，動物、植物，地域、時令、節日，出行、送別、相逢、羈旅，生活即事、男女情事，物是人非，出世入世，國事民生等等。本篇為唐詩分類第二十九篇，其它篇類詳見本號主頁文章，今後會定期更新剩餘部分，歡迎喜歡的朋友們加關注噢～。

本期主題：植物（三）

1、《辛夷塢》-唐·王維

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

辛夷：芙蓉花

譯文：

枝條最頂端的木芙蓉花，在山中綻放鮮紅的花萼。

澗口一片寂靜杳無人跡，紛紛揚揚獨自開了又落。

賞析：辛夷塢，詩人王維別墅「輞川山莊」勝景之一，塢上植有辛夷，故名。這首《辛夷塢》是王維《輞川集》詩二十首之第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風物。作者很善於從平凡的事物中發現美，不僅以細緻的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環境氣氛和精神氣質。辛夷花不同於梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用「木末」二字是很準確的。芙蓉花含苞待放時，很象荷花箭，花瓣的顏色也近似荷花。詩的前兩句著重寫花的「發」。當春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似雲蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩的後兩句寫花的「落」。這山中的紅萼，點綴著寂寞的澗戶，隨著時間的推移，最後紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結了它一年的花期。短短四句詩，在描繪了辛夷花的美好形象的同時，又寫出了一種落寞的景況和環境。王維寫輞川詩時是在晚年，即安史之亂以前。自唐玄宗開元二十四年(736)張九齡罷知政事，李林甫一派反動勢力上台，朝政黑暗，社會矛盾日趨尖銳。王維雖然在朝，他傾向於張九齡的開明政治，對現實十分不滿而又無能為力，內心矛盾，產生退隱歸田的思想而又戀於祿位。他於是先後在長安附近的終南山和輞川建立別墅，過著亦仕亦隱的生活。輞川詩以田園山水為題材，描繪自然優美的景色，表現幽靜的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者內心的苦悶。

2、《紫薇花》-唐·王維

曉迎秋露一枝新，不佔園中最上春。

桃李無言又何在，向風偏笑艷陽人。

譯文：

傍晚的秋露洗凈了花枝，爛漫的花朵佔盡了天時；

春風桃李繁華早就不再，艷陽伴我從暮春到秋日。

賞析：此詩能讓人充分感覺到紫薇不與群花爭春，淡雅高潔的風骨和一枝獨秀的品格。「桃李無言，下自成蹊」出自司馬遷《史記·李將軍列傳》，意謂桃花李花開得鮮艷靚麗，引得人人們紛紛前來觀賞，以致樹下踩出了小路。杜牧在這首詩中用此典故，卻一反其念，以桃花李花來反襯紫薇花的美和開花時間之長，極有新意。詩人雖寫紫薇但在此詩中一字不提紫薇，使讀者在驚奇之中，享受到紫薇的美麗的質感。充分感覺到紫薇不與群花爭春，淡雅高潔的風骨和一枝獨秀的品格。所謂「反常」必須以「合道」為前題，方能構成奇趣。這首被人們譽為詠紫薇詩中的佳作，由於設想入奇，擴大了詩的張力和戲劇效果，使人玩味不已，杜牧便得到了「杜紫薇」的雅稱。

3、《曲池荷》-唐·盧照鄰

浮香繞曲岸，圓影覆華池。

常恐秋風早，飄零君不知。

譯文：

輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。

常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使你來不及飽賞荷花就調落了。

賞析：這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷 以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項，盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。此詩前兩句寫的是花好月圓，而後兩句突然轉寫花之自悼，這花之自悼實為人之自悼。詠物詩，「因物以見我」，乃見其佳處。寫荷的詩作不在少數，而這首詩採取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻。「常恐秋風早，飄零君不知」，是沿用屈原《離騷》「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」的句意，但又有所變化，含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。

4、《白蓮》-唐·陸龜蒙

素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。

無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。

真合 ，一作：端合

蘤（huā）：「花」的古體字。

譯文：

素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池裡。

月兒明風兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人了解你？

賞析：這首詩描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會裡，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞的被埋沒掉，表現了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遇的心理。宋代哲學家周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為「花之君子」，說它「出污泥而不染，濯清漣而不妖」，說它「可遠觀而不可褻玩」，並且對其作了具體介紹：「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。」這些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點，作者對蓮花的讚美之情主要寓於對蓮花的描寫之中。《白蓮》這首詩卻不同，這首詩雖然是以「白蓮」為題，以蓮花為吟詠對象，但詩人沒有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點，借題發揮，直述詩人自己的看法，抒發自己的感情。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門喜歡那些妖艷的花朵。封建社會的上層社會也是這樣，一些樸實無華，不善於表現自己的人往往被忽視，被埋沒，被欺凌，而一些華而不實的傢伙則往往得到封建統治者的欣賞與重用。這句詩明顯地指向了這一不合理的社會現象。在封建社會，人才被埋沒、被摧殘並不是個別現象，而是社會普遍存在的問題。這使詩人感到憤怒，也使詩人感到悲哀，因此在此詩的最後兩句，詩人塑造了在曉月清風之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問題。這就又一次把矛頭指向了封建社會，控訴封建統治者摧殘與埋沒人才。這首詩就是這樣通過對白蓮的吟詠，揭露了封建社會人才被埋沒、被摧殘的不合理現象，為被埋沒、被摧殘的人才鳴不平，為他們發出呼籲的。

5、《贈荷花》-唐·李商隱

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。

譯文：世上人們對花和葉的說法不同，把花栽在美觀的金盆中，卻不管花葉讓它落在土裡變為塵土。只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。荷花與荷葉長期互相交映，當荷葉掉落，荷花凋謝之時，是多麼令人惋惜啊。

賞析：詩的前兩句寫花與葉的兩種不同命運，綠葉常受到遺棄，飄零落地，在凄風苦雨中化作塵土。花入盆，葉作塵，這是世間花和葉的各自的命運。這兩句總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的「不相倫」反映出荷花獨特品質的可貴。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和讚美高潔脫俗、不媚於世的卓然自主的品格。但這首詩，卻吟詠了荷葉荷花「任天真」的品質，藉以歌頌真誠而不虛偽的美德。「任天真」，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。最後兩句進一層寫荷花的「天真」之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時，仍然不相遺棄。李商隱一生不得志，只做過幾任小官。其主要原因不是他無才，而是沒有知己者的力薦。他生存在牛、李兩黨的夾縫之中，沒有信任，沒有依託，飽受奚落和排擠。這首詩歌頌荷花能榮衰相依，實則表達了自己渴求知己、尋覓政治依託的心聲。這首詩語言通俗淺近，寓意明顯，表達直露，節奏明快，與李商隱很多詩歌的含蓄委婉不同，體現了他詩歌風格的多樣性。

6、《蓮花》-唐·溫庭筠

綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

星津：指銀河。

洛神，又名宓妃（fú fēi ），中國遠古時代神話傳說中的女神，乃伏羲女媧氏之女，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。曹植的《洛神賦》即是描寫她千古名篇。

譯文：碧綠荷塘搖曳的荷花激起的漣漪好像連接著銀河，船槳在荷塘滑動發出扎扎的聲響，船駛入水草之中。就像洛神步履輕盈地走在平靜的水面上，盪起細細的漣漪（應該出自《洛神賦》「凌波微步 羅襪生塵」），到今天蓮花都有洛神的香塵殘留。

賞析：首句寫荷塘，遠觀其美麗，就像銀河一般 「搖灧」二字精鍊的寫出荷花的姿態，二句寫近觀蓮花，遠近結合。後兩句把蓮比成「洛神波上襪」，寫其輕盈之姿，更突出其美。本詩詠蓮，從所處環境，姿態上讚美蓮花。

往期主題回顧：

第一期：宮女篇

第二期：孩童篇

第三期：將軍篇

第四期：三農篇

第五期：送別篇（一）

第六期：送別篇（二）

第七期：送別篇（三）

第八期：送別篇（四）

第九期：俠骨柔情篇

第十期：讚譽篇

第十一期：鄙薄篇

第十二期：相逢篇

第十三期：怨悵篇（一）

第十四期：怨悵篇（二）

第十五期：物是人非篇（一）

第十六期：物是人非篇（二）

第十七期：勵志篇

第十八期：重陽篇

第十九期：即事篇

第二十期：羈旅篇（一）

第二十一期：羈旅篇（二）

第二十二期：思鄉篇（一）

第二十三期：思鄉篇（二）

第二十四篇：動物篇（一）

第二十五篇：動物篇（二）

第二十六篇：動物篇（三）

第二十七篇：植物篇（一）

第二十八篇：植物篇（二）·梅

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