只有健康的身體才是成佛的根本

05-28

只有健康的身體才是成佛的根本我們學佛的人必須得明白，只有健康的身體才是成佛的根本。不學佛的人健康也是根本，沒有健康的身體，就沒有幸福。健康的生存才能健康的發展，失去健康就失去一切。雖然擁有健康不能擁有一切，但是失去了健康卻會失去一切。健康從哪裡來？健康從清凈心中來，清凈心百病不生。我們的身體為什麼不能健康？就是因為我們沒有真正的積健康的因，天天由於迷惑，生煩惱，煩惱變成痛苦，所以說沒有好的心情，直接影響了生理。心情不好身體有病，直接想生正念也不太容易。所以說我們要想真正得到身心健康，必須得真正的去積德，必須得真正生出正知正見的想法，只有想法正確，我們身體細胞才活躍，我們的生物場、生物鐘、內分泌才能真正的達到正常。所以說呀，健康對我們每個人是非常的關鍵。它不是來自於營養，很多人，以為多吃有營養的食品，說不吃肉就不健康，缺少蛋白，必須多吃點高蛋白的。我們想一想，那些個牛、羊它們吃什麼？它們吃什麼蛋白質？它們只吃點草和料，可是它們的身體比我們人類的身體強壯的多了。所以說呀，咱們這個很多人吃的營養能量，都沒有用在正的地方，都用在打妄想上，都用在了沒有價值的事情上。所以我們只有平常好好保護好精氣神，別亂看、別亂聽、別亂想，這樣以後精氣神足了，身體才能健康。不該管的別管，不該想的不要瞎操心。所以說我們能不能夠珍惜自己的精氣神也是學佛的基礎，精氣神虛弱的人很難成就。疾病從哪裡來？病由業造，業由心生，必須得平常以苦為師，吃苦了業，勞其筋骨，苦其心志，這樣才能消除業障，增長我們的願力，以願克業。多數學佛的人啊，都是心中的菩提心沒有真正的生起，起不了作用，所以說很難戰勝業力，心量也拓寬不了。由於裝的是個人私情，身邊的幾個人，根本沒有裝著眾生，所以說狹窄的心量，你再讀大乘你也消不了業，你也解除不了煩惱。怎樣拓寬心量？心中無私天地寬，人到無求品自高，心中無私見性德！想真正的見到性德，你得完全把自私自利的想法去掉，這樣以後才能真正的跟性德相應。我們身邊的同參道友也非常的關鍵，今生能不能成就，就看看我們身邊有沒有正知正見的同修？看一看你的師父是不是真正的實修實證？是否能真正的引導你出離六道？如果你的師父都沒有菩提心，你的菩提心肯定無法生起，如果你的師父都不信因果，處處攀緣，你很難做到隨緣深信因果，所以說我們跟什麼樣的師父也是非常重要的。正定聚是成就的關鍵，散定聚不容易成就。散定聚就是身邊沒有學佛的，邪定聚不好成就，就是身邊凈是邪知邪見的，除了求神通就是信仙的，所以說這樣都不好成就。我們如何在生活中做到不分別，只有真正的明理，認清了事實真相，叫你分別你也不分別了，因為你深深知道分別是沒有價值的，是改變不了任何效果的，只能是白白浪費時間，造業。深信因果的人肯定分別心少，正知正見的人肯定分別心少，只有那些個胡思亂想的人，邪知邪見的人，人我是非的人才好生分別，只有那些不想出離六道的人他才好分別。真正的佛弟子深深地知道，想出離六道，就得去掉分別、妄想、執著，堅強的道心就能克住一切業力。凡是分別心重的人、想法多的人，都是沒有相信佛陀的教誨。世尊經典里告訴我們，三心不可得，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」告訴我們要把握當下，當下覺悟，凈念相續，只講耕耘，不求收穫。我們這些分別心往往都是由於過去留下的印象而生出種種分別想法，由於現在遇到的種種事情就事論事生出種種分別的想法，由於盤算未來怎麼樣而生出種種想法。如果我們真正把佛陀的教誨落實在生活中，三心不可得，你就什麼樣的分別心都沒有了。一般學佛的，把這個問題看的都非常複雜，實際這都是分別心造成的，根本就不複雜。一切都是因果相續相，一切都是業力輪迴的相續相，只不過是如是因如是果，沒有複雜，一切都很正常。看得越雜，分別心越重，這樣的人心越亂，這樣的人離三惡途越近。所以說佛菩薩根本就加持不上分別心重的人，想加持你，你在那兒分別著呢，收不到佛菩薩的信息。我們往往在事相上有時候很模糊，所以生出來種種分別的想法，如果明理了就不會生出這些個分別的想法。特別現在普遍存在著放生，放生的意義是什麼？放生的意義是增長我們的悲心，增長我們的願力心，並不是說為了我們個人的利益。你看有好多著相修的，去那兒放生，把我爺爺寫上，把我奶奶寫上，多買點，多放生點，這樣有求的放生，也就是結結善緣而已，增加增加福報而已。真正的放生決不在數量的多少，而是增長慈悲心是重要的。我們看一看那些個愚痴的眾生，多麼的痛苦，所以說我們放生的時候一想，願一切愚痴的眾生都蓮花托起它們。當然不是放生的這一點點，如果你到松花江去放生，你放了一桶魚，你就可以想，蓮花托起整個松花江的愚痴眾生，一切愚痴的眾生都托起來，阿彌陀佛無量光照著它們，願它們早日消除愚痴的惡業，皈依三寶，共同念佛，同生極樂。這樣的放生才真正的有意義，不但放了它的生命，而且也放了它的慧命，跟它結成菩提眷屬。也就是我們修行面對這些個問題，這些個事情，我們都應該一清二楚。在順境的時候，我們不貪戀，凈空老法師已經告訴我們了，在逆境中我們不要嗔恨。可是如果你不明白佛理很難做到，你說不貪戀，不知不覺就貪戀，你說不嗔恨，不知不覺就生氣，為什麼？因為不會轉念，覺悟的力量不夠，願力不夠，很難戰勝業力。經常落實，經常轉念，經常替眾生承受，這樣等願力合格的時候，自然而然就能戰勝業力，就能在逆境中自然而然順利過關。戰勝不了的原因就是自信力量不夠，不相信自己能戰勝。特別有些個著相學的，一有病，為一切有病的眾生承受，願一切眾生早日在佛菩薩的加持下，消除業障，恢復健康，皈依三寶，共同念佛，同生極樂。可是他們說，你有那麼大的能力嗎？發那麼大的願，你能實現嗎？快好好自己念佛清凈修，最後好好往生極樂世界等回來娑婆再度眾生，這才是真正的。等我們翻開經典看一看，四無量心，我們一進佛門皈依三寶了以後，都得發四無量心：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。」我們有這個力量嗎？我們乾脆就別念了，那眾生無數我們就度自己就得了唄？眾生無數我們沒那個能力我們就別度了唄？所以他們的說法是違背經典的。雖然我們現在沒有這個能力，能力有限，但我們的真誠心可以感動佛菩薩的加持，佛菩薩的力量那是無邊無量，我們完全依仗著佛菩薩的加持。但是，我們心中不覺悟是得不到加持的，你心中沒有願力，得不到佛菩薩的加持。凈土法門是二力法門，並不是說完全靠阿彌陀佛來接引，你自己心裡不清凈，不增長願力，不覺悟，嘴皮子念那個佛號就等著阿彌陀佛來接引，那是接不走的，這個我們必須得清楚。什麼叫妄想？把妄想去掉，我們才能真正的念佛，才能住真實慧。妄想就是不符合因果的想法，就是妄想。春天種的是玉米的種子，秋天我想收西瓜，這就叫妄想；我不尊重別人，我還想讓別人尊重我，這就叫妄想；種罵別人的因，還想得讓別人尊重我的果，這就叫妄想；罵別人的因將來的果報就是挨罵的果，不可能得別人尊重你的果；生氣的因，妄想得健康的果，這就叫妄想；瞧不起丈夫的因，反感丈夫的因，最後還想得家庭和睦的果，這就叫妄想；積的因不是好因想得好的果報，這就是妄想；你的能力只能拿起五十斤的東西，我偏偏要拿一百斤，這就叫妄想；慾望超過了能力，統統都是妄想。這些個妄想不去掉，心裡很難清凈，你就會生活在煩惱當中，生活在痛苦當中。這些個現象，錯誤的想法，嚴重的障住了我們露出智慧，如果不把這些錯誤的想法及時地轉成正確的想法，那我們在修習佛法的道路上是很難受益的。我們只有經過普賢行，真正地落實，你就可以獲得清凈心，落實一分，就能獲得一分清凈心，有一分清凈心，你就可以增長點鑒別能力。所以說精進的標準，是以普賢行來衡量，並不是說磕頭磕的多叫精進，讀經讀得多叫精進，打佛七叫精進，送往生叫精進，真正的精進在生活中去衡量。為人處事的時候，我們處處恆順眾生，不搞對立，這才叫真正的精進。任何事情我們把握住正知正見，讓覺悟的心不能間斷，決不去心外求法，這才叫精進，願力相續才叫精進。所以說很多人，對這個精進始終弄不明白，往往在事相上去要求精進，事相上的精進代表不了真實的修行。因為什麼是佛法？佛法是心法，是心是佛，是心作佛。如果心中不覺悟光在事相上去做，你是得不到佛菩薩的加持。我們學佛的人有好多，為什麼多數人都達不到消災免難？因為學錯了，在事相上去求，心外求法消災免難這個只能起反作用，不但消不了業反而還增加了業。我們每個人的心都很難安，安靜不下來，為什麼？就是因為不覺悟，不明佛理，心是無法平下來的。所以說真正的修行，要讓我們內在的這個心徹底的覺悟，經常轉念，經常的把錯誤的想法轉成正確的想法，功到自然成。不要馬上想一轉病就要好，它有一個時間的過程，所以我們學佛一定要有堅定的道心，持之以恆，知難而進成大器，知難而退是凡夫。所以我們一定要咬緊牙關，用痛苦和磨難換取永久不輪迴的無價之寶。看一個人是不是真正的修行，就看他是不是還說是非，心中是不是還有是非。如果還裝世間的過錯，這就不是真修行，因為他這個心被污染了。很多人不知不覺就要說別人的過錯，這就是說他覺悟的力量還不夠，還沒有真正的把了脫生死放在第一位。要真正學佛的人，絕不會說是非。有些人念念佛呀，突然業障現前有病了，這是很正常的，得病的過程就是消業的過程，得病的過程就是增長定力的過程，病的時間越長消業越大，病的時間越長定力越大，定中生慧，業障消除了以後，就開始露智慧了就。所以說在得病的過程中啊，千萬不要有貪生怕死的這種想法，我們一定用這種真誠心去感動諸佛的加持。什麼叫真誠啊，在逆境中才顯出真誠，順境中看不出真誠。特別有的老修啊，往往都把夢中所看到的一切當成真實的，說夢中佛菩薩給你嘮嗑、跟你說話，這都不是佛菩薩，佛菩薩不會跟你嘮嗑，佛菩薩也不會跟你說話，他只是一閃而過，一閃而過加持你，加持你就一閃而過很短暫的。一般的耳朵聽到別的聲音，說要破壞他，不讓他好好修就害怕了。我們想一想有阿彌陀佛做後盾，有諸佛菩薩的加持，誰能破壞了，誰也破壞不了。別說老仙，啥仙也破壞不了，不但說是破壞不了我們，我們反而給他皈了依，勸他皈依念佛，最後成為菩提眷屬。假如黑無常白無常來了，我們不但不害怕，反而給黑無常白無常皈了依，讓他們一心念佛。說你在那塊兒別執著了，還在輪迴當中呢，你們快跟我好好念佛吧，最後不輪迴了。最後黑無常白無常「跐溜」一下就沒了，不但招呼不動你，他反過來以後也種下了善根，種下了念阿彌陀佛聖號的善根。所以我們一定要知道，在修行過程當中，遇到這些個幻象，要知道：「見怪不怪其怪自敗」，「知幻即離，離幻即覺。」不要在幻象中去執著去分別，不要把它當成真的，一定要保護好正念，保護好清凈心。你如果在幻境中保持不了正念，往往一偏，狐黃白柳乘虛而入，不知不覺就興風作浪了就。有好多的這些個現象，都是有自私自利的想法感召而來。如果一個人自私自利的想法沒有了，這些個老仙也好、狐黃白柳也好，他們不會找一個無私奉獻的人，他找不著。他們專找那些個自私自利的人，專找陰氣重的人。所以說我們平常去掉自私自利，增長正氣，去掉邪氣、陰氣，走到哪裡一身正氣，正氣十足，感召的都是諸佛菩薩的加持，自私自利是出不了六道的。所以說很多人學佛，光知道念這聲「阿彌陀佛」，有的把這聲阿彌陀佛聖號當成了催眠曲，念念阿彌陀佛就來覺兒了困了。一看電視就勢眼睛瞪得滴溜圓一點覺也沒有了，一念佛一看經典就困就來覺了。這樣的人都是業障深重，心中沒有願力，心中沒有出離心，所以說念念佛就困，也就是心中沒有責任心。我們想想那些屠宰場挨殺的那些愚痴的眾生，豬啦、羊啦、雞啦，三四點鐘早晨就上斷頭台挨宰，它睡覺嗎？還有睡意嗎？我們作為一個佛弟子應該經常為那些更苦難的眾生誠心誠意念佛迴向，這樣才能讓菩提心一天比一天增強。也就是念佛怎樣才能住真實慧？必須得帶著願力心念佛，才能住真實慧，也就是念佛不是給自己念的，你不要以為念佛是為了自己的利益而念，那不行。我們念那個佛，聲聲佛號是把我們的慈悲心引出來，把我們正知正見這個心引出來，你這樣念才能真正的住真實慧。有很多的人說：「念佛，佛聽著呢，佛瞅著呢。」實際這是一種迷信，你念佛，佛也不喜的聽，您穿什麼衣服佛也不喜的看。所以說聲聲佛號如果能把我們的願力心引出來，才真正的住真實慧，那才叫真正的消災免難。

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