經典名句 79

經典名句《景行錄》云：「坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可免過。」《素書》云：務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。有客來相訪，如何是治生。但存方寸地，留與子孫耕。《擊壤詩》云：「富貴如將智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。」范忠宣公（即范仲淹之子范純仁，謚忠宣。）誡子弟曰：「人雖至愚，責人則明。雖有聰明，恕己則昏。爾曹但當以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。」將心比心，便是佛心。以己之心，度人之心。《素書》云：「博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。」子曰：「篤信好學，守死善道。」聰明智慧，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。」子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」希夷曰：「快意事不可做，得便宜處不可再往。」得意處，早回頭。聰明本是陰騭功，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。古人形似獸，心有大聖德。今人表似人，獸心安可測？有心無相相逐心生，有相無心相從心滅。《大學》云：「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。」《道經》云：「用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。」人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會說。你自逞豪傑，橫豎有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。有錢常記無錢日，安樂常思病患時。《素書》云：「薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。」施恩勿求報，與人勿追悔。寸心不昧，萬法皆明。孫思邈曰：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」念念有如臨敵日，心心常似過橋時。《景行錄》云：「誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。」懼法朝朝樂，欺公日日憂。小心天下去得，大膽寸步難移。子曰：「思無邪。」朱文公即朱熹。曰：「守口如瓶，防意如城。」《素書》云：「有過不知者蔽，以言取怨者禍。」《景行錄》云：「貪是逐物於外，欲是情動於中。」君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。量大福亦大，機深禍亦深。寧為福首，莫為禍先。早知今日，悔不當初。心不負人，面無慚色。莊子曰：「求財恨不多，財多害人己。」但存夫子三分禮，不犯蕭何六律條。推賢舉能，掩惡揚善。《景行錄》云：「休恨眼前田地窄，退後一步自然寬。」世無百歲人，枉作千年計。人無百歲人，枉作千年計。世上無難事，都來心不專。寧結千人意，莫結一人緣。《景行錄》云：「語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。」忍難忍事，恕不明人。規小節者，不能成榮名；惡小恥者，不能立大功。無求勝布施，謹守勝持齋。言輕莫勸鬧，無錢莫請人。寇萊公（即寇凖[961-1023]，北宋政治家，封萊國公。著有《寇萊公集》。）《六悔銘》：「官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少精過時悔，見事不學用時悔，醉後狂言醒時悔，安不將息病時悔。」孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休。三平二滿過即休，不貪不妬老即休。《益智書》云：「寧無事而家貧，莫有事而家富。寧無事而住茅屋，莫有事而住金屋。寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。」心安茅屋穩，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長。風波境界立身難，處世規模要放寬。萬事盡從忙裡錯，此心須向靜中安。路當平處更行穩，人有常情耐久看，直到始終無悔吝，才生枝節便多端。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」巧言亂德，小不忍則亂大謀。《景行錄》云：「責人者不全交，自恕者不改過。」有勢不要使人承，落得孩兒叫小名。子曰：「恭則遠於患，敬則人愛之。忠則和於眾，信則人任之。」子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。君子成人之美，不成人之惡。小人反是。孟子曰：「君子不怨天，不尤人。此一時也，彼一時也。」子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮聖人之言。」《景行錄》云：「夙興夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。飽食暖衣怡然自衛者，身雖安，其如子孫何？」以愛妻子之心事親則曲盡其孝，以保富貴之策奉君則無往不忠。以責人之心責己則寡過，以恕己之心恕人則全交矣。爾謀不臧，悔之何及？爾見不長，教之何益？利心專則背道，私意確則滅公。孔子觀周，入后稷周族始祖。之廟，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也。戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不折，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。勿謂何傷，禍之門也。故強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可上也故下之，知眾人之不可先也故後之。溫恭慎德，使人慕之。江海雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！」生事事生，省事事省。柔弱護身之本，剛強惹禍之由。《宣康府家訓》：「勢利少時，莫交道釋。錢財有日，當濟貧危。」先儒曰：「睚眥存心，小人之淺衷；一飯不忘，君子之厚德。」二眉曙青朱先生曰：「名曰仙佛聖賢，無非是個好人。可見諸般容易，惟好人難得。果爾存心天理，毋作非為，念佛誦經也可，打坐參禪也可，若心不可問，不成人矣，誦經念佛打坐參禪，俱屬枉然。此曰救人之生，濟人之急，憫人之過，扶人之危，遴人之才，拔人之能，獎誘人之子弟，稱頌人之德義，體貼人之心行，珍重人之財物，撫育人之孤寡，保全人之家產，完結人之婚嫁，才是世間有心胸的人物。」子貢曰：「貧窮而不諂媚，富裕而不驕傲。」孔子曰：「貧窮而不埋怨難，富裕而不驕傲易。」讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。事不三思總有敗，人能百忍自無憂。念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。不妄求，則心安，不妄做，則身安。多門之室生風，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。有為有不為，知足知不足；銳氣藏於胸，和氣浮於面；才氣見於事，義氣施於人。氣足不思食，神足不思眠。心定性，性定命，命定運，運定氣，氣定色，色定貌。孔子曰：「不祥有五。損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也；聖人伏匿，愚者擅權，天下之不祥也。四維不張，國乃滅亡。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。《仁》 故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。――《孟子·告子上》。禮之於人也，猶酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。――《禮運》。四時能變謂之智。——《管子》人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉! ——《論語·為政》盡心於人曰忠，不欺於己曰信。——《四言銘系述》孝，禮之始也。——《左傳·文公二年》悌,善兄弟也。――《說文》是以君子恭敬、撙節、退讓以明禮。——《禮記·曲禮上》子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」——《論語·衛靈公》知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 ——《論語·子罕》允恭克讓。——《書·堯典》。鄭注:「推賢尚善曰讓。」仁、行仁者王。義、君子本義。禮、無禮不立。智、智者達德。信、信者誠也。忠、忠者盡心。孝、孝者尊親。悌、入則孝出則悌。節、君子敬節。恕、己不欲勿施人。勇、勇者不懼。讓、辭讓行禮。 何為中國人、非族非語非籍、惟仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓者。富人家日子好過，窮人家孩子好養。談為我輩尋常事，笑是人間不老方。少年夫妻老來伴，金婚銀婚日月長。房中無君難留娘，山中無草難養羊。後婚老婆後婚漢，睡到半夜也分床。家花沒有野花香，野花哪有家花長。風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。好歌無譜人傳唱，好人無碑世流芳。兩袖清風存正氣，一間陋室透書香。萬事莫如為善樂，百花爭比讀書香。好漢做事好漢當，哪有嫂嫂替姑娘。隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。精神樂觀身自健，夜裡愁多夢不香。牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。小善不足掩眾惡，大樹底下好乘涼。若能杯水如名淡，應信村茶比酒香。多個朋友多條路，少個對頭少堵牆。龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香。一日春工十日糧，十日春工半年糧。生薑還是老的辣，八角也是老的香。井淘三遍吃水甜，人從三師武藝強。君不正臣投外國，父不慈子奔他鄉。國有賢臣安社稷，家無逆子惱爹娘。豁不出肉疼治不好瘡，捨不得孩子套不住狼。話雖已到嘴邊，三思更好；事縱放得心下，再慎何妨。讀書之時讀書，則其學必精；游散之時游散，則其體必強。言易招尤，對親友少說兩句；書能化俗，教兒孫多讀幾行。失意時得罪人，可在得意時彌補；得意時得罪人，難在失意時補償。德於高者謙於理，子於孝者順以親，物忍於讓弱於世，順親以孝，蓋孝無形而順有跡，愉色婉容，委折中和，必先引咎於己，方能歸善於親。一味的戇直平分曲直，以己之是，形親之非，不順親尊己者，必罪於不孝。物競變化，餛餛噩噩，天擇之。人不順變，蠅營狗苟，天惡之。人道以順為孝，天道擇變為順。統馭理論：精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂。憂患之接，必生於自私。——《晉書·潘尼傳》—— 唐·李白《古風》設心處事，戒之在初，不可不察。—— 元·張養浩《牧民忠告》卷上欲利己者，必損人，欲利財者，必斂怨。—— 宋·楊時《二程粹言·人物篇》不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。—— 清·顧炎武《日知錄》卷十聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美。聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。—— 清·金纓《格言聯璧·學問》禍在於好利，害在於親小人。——《尉繚子·十二陵》勸君莫做虧心事，古往今來放過誰。—— 明·馮夢龍《古今小說·沈小官一鳥害七命》存貪惰之心，必來窮乏之患。——《李大釗全集》禍難生於邪心，邪心誘於可欲。——《韓非子·解老》淫慢則不能勵精，除躁則不能治性。—— 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》非儉無以養廉，廉以養德。——《元史·烏古孫澤傳》居官之所恃者在廉，其所以能廉者在儉。—— 清·徐棟、丁日昌《牧令書輯要·治原》貪廉者，治理之大關。奢儉者，貪廉之根柢。欲教以廉，先使之儉。——蔡冠洛《清代七百名人傳》私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人。—— 陶行知《每天四問》善惡生於公私。—— 唐·獨孤及《對詔策》以忠沽名者奸，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠、信、廉、潔，立身之本，非釣名之具也。—— 清·胤禛《悅心集》利令智昏。——《古今格言·利害》貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫佚，淫佚生貧賤。——《古今格言·貧富》做官當如將軍對敵，做人當如處子防身。將軍失機，則一敗塗地；處子失節，則萬事瓦裂。—— 明·錢琦《錢公良測語·規世》患生於多欲，害生於弗備。—— 漢·劉安《淮南子·繆稱訓》禍與福同門，利與害為鄰。—— 漢·劉安《淮南子·人間訓》福生於無為而患生於多欲。—— 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷五淫佚酒色，取敗之媒。——《蔡鍔集》奢靡之始，危亡之漸。——《新唐書》《長孫無忌列傳》見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。—— 明·朱伯廬《朱子家訓》侈不可極，奢不可窮，極則有禍，窮則有凶。—— 宋·邵雍《奢侈吟》人生無賢愚，大節本所共，蹉跎一失身，豈不負弦誦。喜名者必多怨，好與者必多辱。—— 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一事之成敗，必由小生。—— 漢·劉安《淮南子·原道訓》趾高必敗。——《漢書·五行志中上》顧私恩而違公義，非所以結天下之心也。——《宋史》卷三四《呂大防列傳》請託無所容，中繩不顧私。—— 晉·葛洪《抱朴子·外篇·臣節》功成者墮，名成者虧。——《管子·白心第三十八》生驕逸之端，必踐危亡之地。—— 唐·吳兢《貞觀政要·君道》知生於憂患，而死於安樂也。——《孟子·告子章句下》游逸過樂，敗德之源。—— 唐·魏徵《群書治要·尚書》聲色者，敗德之具。—— 宋·林逋《省心錄》浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。—— 唐·杜光庭《傷時》淫博迷心，則傾囊不吝。—— 清·蒲松齡《聊齋志異·種梨》觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。——《荀子·成相》偷安者後危，慮近者憂邇。—— 漢·桓寬《結和》有備則制人，無備則制於人。—— 漢·桓寬《鹽鐵論·險固》徇族黨好惡之私，己雖正而必陷於邪。—— 清·王夫之《讀通鑒論》卷十三已為而悔，莫若早戒；患至而憂，不如預謀。—— 明·方孝孺《雜銘·戶》堂堂八尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血。—— 宋·羅大經《鶴林玉露》審而後發，猶未為晚。——《北史·崔宏傳附崔浩》莫道虧心事可做，惡人自有惡人磨！—— 明·馮夢龍《警世通言》人有牛馬放逸不歸，必知收之；情慾放逸而不知收之，不亦惑乎！—— 北齊·劉晝《劉子·防欲》小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。——《資治通鑒·周紀四》不以利累名，不以位虧德。—— 三國·魏《曹操集·禮讓令》不可竊人之美，以為己力。—— 北齊·顏之推《顏氏家訓·慕賢》不得慕虛名而處實禍。——《三國志·魏書·武帝紀》注引勸君少干名，名是錮身鎖；勸君少求利，利是焚身火。—— 唐《白居易集·閑坐看書》天下之福，莫大於無欲；天下之禍，無大於不知足。—— 晉·傅玄《傅子·曲制篇》樂利者逐於利，則疲精敝神於營謀之中，而患得患失之心生。—— 熊十力《高贊非記語》多言則背道，多欲則傷生。—— 宋·林逋《省心錄》喜名者必多怨，好與者必多辱。—— 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一事之成敗，必由小生。—— 漢·劉安《淮南子·原道訓》趾高必敗。——《漢書·五行志中上》顧私恩而違公義，非所以結天下之心也。——《宋史》卷三四《呂大防列傳》請託無所容，中繩不顧私。—— 晉·葛洪《抱朴子·外篇·臣節》功成者墮，名成者虧。——《管子·白心第三十八》生驕逸之端，必踐危亡之地。—— 唐·吳兢《貞觀政要·君道》知生於憂患，而死於安樂也。——《孟子·告子章句下》游逸過樂，敗德之源。—— 唐·魏徵《群書治要·尚書》聲色者，敗德之具。—— 宋·林逋《省心錄》浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。—— 唐·杜光庭《傷時》淫博迷心，則傾囊不吝。—— 清·蒲松齡《聊齋志異·種梨》觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。——《荀子·成相》偷安者後危，慮近者憂邇。—— 漢·桓寬《結和》有備則制人，無備則制於人。—— 漢·桓寬《鹽鐵論·險固》徇族黨好惡之私，己雖正而必陷於邪。—— 清·王夫之《讀通鑒論》已為而悔，莫若早戒；患至而憂，不如預謀。—— 明·方孝孺《雜銘·戶》堂堂八尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血。—— 宋·羅大經《鶴林玉露》審而後發，猶未為晚。——《北史·崔宏傳附崔浩》莫道虧心事可做，惡人自有惡人磨！—— 明·馮夢龍《警世通言》人有牛馬放逸不歸，必知收之；情慾放逸而不知收之，不亦惑乎！—— 北齊·劉晝《劉子·防欲》小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。——《資治通鑒·周紀四》不以利累名，不以位虧德。—— 三國·魏《曹操集·禮讓令》不可竊人之美，以為己力。—— 北齊·顏之推《顏氏家訓·慕賢》不得慕虛名而處實禍。——《三國志·魏書·武帝紀》注引勸君少干名，名是錮身鎖；勸君少求利，利是焚身火。—— 唐《白居易集·閑坐看書》天下之福，莫大於無欲；天下之禍，無大於不知足。—— 晉·傅玄《傅子·曲制篇》樂利者逐於利，則疲精敝神於營謀之中，而患得患失之心生。—— 熊十力《高贊非記語》多言則背道，多欲則傷生。—— 宋·林逋《省心錄》詩言志，歌詠言。
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