「心凈國土凈」如何理解

編者按：《楞嚴經》里有位持地菩薩，他助人修橋補路，扛包擎物，當牛作馬，勤苦不斷，你猜他這樣勤苦做了多久？——無量劫。原經文說「如是勤苦，經無量佛出現於世.....」。如果一尊佛出現於世，以五十六億七千萬年來計算的話（這已算很頻繁了，在其他國土，一尊佛出現有百億、千億、萬億年的各種情況），無量個五十六億年啊，直到遇到毗舍浮佛現世，告訴他一句「當平心地，則世界地一切皆平」之後，他當下證悟（他的修行方式暫不討論）。我們把這句話簡稱為：心平，則世界平。與今天的題目：心凈，則國土凈，是不是一個意思？無獨有偶，在《法華經》序品中也有這麼一段，彌勒菩薩看到佛一光東照無量佛土，種種萬相使法會大眾當下親目所睹，所以他說了下面的經文：

文殊師利，導師何故？眉間白毫，大光普照。雨曼陀羅，曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心。 以是因緣，地皆嚴凈。而此世界，六種震動。時四部眾，咸皆歡喜。身意快然，得未曾有。

《法華經》講記--序品

彌勒菩薩好歹是未來佛，也是身經百戰。經驗告訴他，佛一定有大法要說。這裡「以是因緣，地皆嚴凈」。以什麼「因緣」呢？是不是講因為佛的毫光一放，天上人華一散，這個香風一吹，大家一高興，所以整個地面都乾乾淨淨的，那些垃圾堆什麼的，都變成黃金鋪地了？不是。要注意啊！依報環境並沒有改變，而是我們的心改變。心凈即是佛土凈，這就是「地皆嚴凈」。這個「地」就是我們的心地。

比如說，我們人在高興的時候，看到小孩子即使手上很臟，臉上像三花臉一樣，身上到處是泥巴，你看到他摸摸頭：「你這個東西怎麼這麼調皮？」講是講這麼調皮，但心裡還充滿著歡喜，是不是？當你煩躁時，即使小孩子身上乾乾淨淨歡歡喜喜，而且拿著一塊巧克力說：「老爸，吃塊巧克力。」你眼睛一瞪：「給我滾！」你這個時候地嚴凈也是不嚴凈。

下面還有：

眉間光明，照於東方，萬八千土，皆如金色。

從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中，六道眾生。

生死所趣，善惡業緣，受報好醜，於此悉見。

《法華經》講記--序品

「金色」這裡是表「真實」。那個「萬八千土」既有天堂，是不是也有地獄，也有餓鬼、畜生啊？既有黃金白銀，也有垃圾堆啊？「皆如金色」我們真心本來面目不漏一法，不舍一人，萬法皆是一個念。什麼金？什麼銀？什麼銅鐵？泥巴瓦塊？有沒有哪一法不是哪一法啊？（沒有）。夢中的黃金白銀、香蕉蘋果、垃圾堆，是不是都是你一個念變出來的？是非好壞，是不是都是一樣東西啊？黃金當下是不是蘋果啊？蘋果當下是不是就是垃圾堆啊?「皆如金色」這是畫龍點睛吶！萬法皆是真，萬法皆是我。所以「皆如金色」。下面馬上防止我們在這裡執著，馬上就跟上來說明。

從阿鼻獄，上至有頂：「阿鼻獄」是不是「皆如金色」？圓頓大法「煩惱即菩提，受苦即是法身，造業即是解脫」。前七種方便從人、天、聲、緣到藏、通、別，都是分別法。天堂美好，地獄糟糕。到了《法華經》《楞嚴經》，凡所有相，皆是實相。皆如金色，這就是立地成佛的圓頓大法。

諸世界中，六道眾生，生死所趣：「生死所趣」就是指六道輪迴。生生世世以不同的身份而存在，誰示現吶？從分別法來講，是各人第七識；從無分別法來講，是不是都是一個念現出了無量的萬法呀？在這個問題上要多一層觀照。所以這個生死是假，何況我們在有生之年那些是是非非、真真假假、好好壞壞，是不是都是假的？明白了都是假的，它當下是什麼？它當下就是真的。所以我們一定要學會圓融，假的當下就是真的，真的當下就是假的。

編後語：一凈一切凈，是這樣的凈，好的、壞的、天堂、地獄都是我們，都跑不出我們心外，是非好壞真假都是我，既然如此，是不是，心平，世界平？心凈，國土凈？

推薦閱讀：