周易和術數、巒頭和理氣、地理和命理的關係

我們的大中華，是世界上四大發明之古國，即「造紙術、指南針、火藥、印刷術」，再下來是「四書五經」，四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》等都是我國傳統文化，是我們中華民族的精神財富和食糧，這些經典中蘊含了華夏先哲們的智慧結晶，上至帝王將相，下至黎民百姓，修身、養性、齊家、治國、立德都以四書五經為根本依據。特別是《周易》體系，在人類日常生活的居住環境選擇，創造財富指導、決策有很大的幫助和參考價值，所以，其魂魄精神在人們心中，歷盛不衰永遠燃燒著。運用《周易》體系，可促進國家社會安寧、繁榮發展，惠及到平民百姓家家戶戶的完整健全、幸福安康的作用。所以，我們先輩到現代再到子孫後代，都非常清楚知道，《周易》功用價值是很高的也不可估量。歷朝歷代，稍有理智之人，都自行前仆後繼地去探索她、研究她、開發她、運用她。現在時逢盛世，四面八方各階層人士都蜂擁而至，形成浩浩蕩蕩規模研究、開發、運用《周易》體系大軍，前景可觀。

可是，此門學術，並非國家政府教科統籌、規劃、法定行為，都是民間個人、團體，自願、自費、自學形成產生，和傳統文化範疇，既不是非法，也不是合法行為。所以，學、行此業術之套路就有千門百派之分了，由於沒有統一的規範化，各人的思路、理解、作用都不一樣，說到底做、用此體系業術，將來發展也可能不會再有相同的操作和運用統一，但願做出的效果都是吉利和美好就可以了。

《周易》體系是一個名詞統稱概念，她的原則是以「陰陽為剛」，靠「八卦定理」，用五行「生克制化」，來預測判斷事物的發展規律、效應吉凶為主旨！在「預測」、「構造」過程方面，起到關鍵性的作用！《周易》體系，包含各種各樣的預測術、占卜、算命、問卦、天文(時空、氣候)、地理(相山、相水)、擇吉、中醫、數理、六壬、奇門、梅花異數、推理、特異功能、道教、法術等等(全包含任何門派)，萬法不離其宗，都是《周易》體系的行為分出肢脈。比如地理、擇日之三元、三合、玄空、易卦、大卦、九星、輔星、天星等等，只不過是《周易》體系的分出的子孫而已。對於如玄機風水、絕密風水、和用個人姓名起某某風水或擇吉名詞，都是各自研究實踐者，得到總結有效經驗進步，才修改命名而產生標題，總之亦是《周易》體系預測學之大科目。

可惜是當今有很多學、用者，不明白這個道理，認為地理、預測、擇吉、算命，門派眾多，各不關聯，想學想用，誰是、誰非，信誰？學誰？猶疑不決，站在十字路口徘徊。在此邊聽師傅說「三合、三元風水是正統」！到了天星、九星、輔星師傅又說「是獨一無二、唯我高明」，再到了玄空、易卦師傅又吹說「玄空是眾風水至尊，應驗第一準確」，最後，有威望的門第都被你們霸佔了，我又不想靠你們的邊、用和你們相同的名詞，乾脆改名換姓叫什麼的「玄機風水」、「絕密、絕頂風水」、「某師第幾代傳人」， 還借用某公風水和區分出「正傳、謗傳」之說，使求學者和使用者眼花繚亂，何去何從很難決策。但是，不論是什麼的門派、與名稱，全歸類於三大提綱：一是地理(相山、相水，別名「巒頭功夫」)；二是擇吉(天文系列：選用時空、氣候、擇日亦名「理氣功夫」)、三是八字預測術(了解一個人命運、一個八字日課已產生、或將要產生效應的吉凶信息)。

做地理風水，是事物的創造性、和改良性的調理根本內在行為，也就是通常說的「巒頭風水」；擇吉是事物的開發性、調配性的幫補外在行為，也就是說的「理氣風水」。那麼既然「巒頭」是根本，「理氣」是外觀，好像我有了足夠的大白米，煮飯煮粥任我愛好，具體如何去使用也無關緊要。怪不得古人云：巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不應。「不靈」和「不應」的差距是相當大的，「不靈」只不過是事物不夠快速完善而已，尚有根本來源支撐；「不應」就是毫無用處，好像什麼都沒有，外表美麗，裡面空虛的樣子。

現在是經濟效益社會時代，為了錢財只要雙方願意，除不違反國家政策法規和傷害別人之外，什麼事情都可以自由任人去作為，又因為地理風水、擇吉門派眾多，「名師」「師傅」遍天下，調教出來的門徒萬萬千，古人說「龍生龍、鳳生鳳、老鼠生來挖地洞」，所以，什麼樣的「師傅」就教育出什麼的門生來了，進步又水平好的人就可為自己、親戚朋友、社會服務，低劣又水平差的人就害人害已、甚至危害了社會。知識經驗不夠，半桶水的人才，所做出的風水效應，有好亦有壞。為此，要想學、用好《周易》體系(地理風水術、擇吉術、八字預測術)，選擇師傅是非常的至關重要，一旦投錯了師門，就決定影響你一生學到業術之質量和發揮效能。

因此，探索研究學習此類法術，看高望遠心胸寬闊，廣識多聞，才有進步的可能。有的人做一世人的「地理風水、擇吉、預測先生」，只知道惟他所用的業術是真經、正統，不知道「山外有山、人外有人」，和條條大路通北京的廣袤天下。有些學三天地理狂妄之徒更可笑，說什麼的「八字預測不是《周易》」，把葬法、剪裁、調理、化解、擇吉，不是「理氣」行為。只有按什麼的水來水去、天星元運旺衰來收砂納水，比如布局時南方缺陷用火補，北方缺陷用水補，西方缺陷用金補，東方缺陷用種植花盤補，西南、東北角有缺陷用土(二、八顆小石頭)補，數目按方位所屬之1·6、2·7、3·8、4·9去補，和立向兼針、分金度數之「珠寶」「火坑」「延年」「生氣」法，才是真正的「理氣」行為……。如此學易之人水平思想太幼稚、思維又太窄狹了，井蛙之見，技術水平永遠不會進步和精湛的。

下面本萬山居子親身碰撞幾個真實愚蠢諮詢的相關案例，以供給各位學者深思：

一、「排八字算命不是周易」

2012年冬天的一天，玉林三男一女青年顧客，到本服務中心要求「算命」，當時他們提議四人輪流算，用簡單快速法解決形式。第一個諮詢的是女性青年，我開始按提供的出生年月日時和區域，編排出主命八字和大運流年，準備分析預測，來回答、解釋命主的提問。在同來旁邊的一位男性青年見狀，就開口說「你不是用周易來算命」！我問他「怎麼樣才是用周易算命？」他說「用奇門遁甲、六壬、梅花易數方法，才是屬於周易算命！」我再問他「你知道《周易》的含義和功用嗎？」他說「我不懂，反正我聽、見過很多「算命師傅」都用這樣方法才是真正的「周易八字預測(算命)！」我再問「既然你沒有完全了解《周易》體系的全部功用，你從何而來斷定我排八字、大運流年，就不屬於用《周易》體系來算命？」。我啼笑皆非，真是「後生可畏」啊！

二、「做地理風水不能參考命理運用」

幾天前，本人發表一篇文章，題目為《易理不精，庸師害人》，其中理論庸師幾個日課不吉效應，本人有一句勸語說「作為地理風水、擇吉師，不能單單憑靠選得好龍穴、和好日課，就可以做得出完善的風水，有很多的事情是人生命定儲存固有，為師者，應該首先詳細分析預測主家庚命，在近期的吉凶運程信息。如是了解得主家人庚命信息，在近期很吉祥、平安無事，地理師可放心為主家服務，成功可能性也就高，又保全地師自己聲譽，何樂而不為之？如是主家人庚命信息，在近期儲藏有凶災信息的隱患，可提前指導主家趨吉避凶、合理化解消除故障，假如凶災信息太嚴重的可以推遲、或放棄不做此次風水……」

因此，一位Q名為「高州風水的黃耿」大師卻在評論欄說「做地理風水不能和八字預測混為一談！」

試想，我們做「地理風水」幫人也好自己也罷，有誰不想得到成功後效結果？做得出好的風水，雖然主家收穫比較大，可地理風水師聲譽也好、也有成就感，受益也不小阿？我們雖做出好的「地理風水」，問心無愧，可主家這麼多人，特別是安葬和修造祠堂，庚命眾多，你有能力保證主家近期無一命運晦趨之人嗎？如果真的一個人出現凶事，別人、主家心理會相信「地理、擇吉師」所做的「地理風水、擇吉」原來是好！反承認自己運氣不好而已嗎？將來「地理、擇吉師」又如何面對主家遭受財祿衰敗、凶災橫禍？再比如地理擇吉師，預測知道主家近期有不吉利信息將要發生，並且提示給主家做好預防避免凶災，不是更好的解決方法嗎？真的應凶事後，「師傅」收場又該如何的順理成章過得去？孔明尚承認「天意難違」，更何況是我們凡夫俗子？人生為了做地理風水，給自己、主家退敗一些財祿，聲譽不好還小事，如果偶爾鬧出人命來，結成雙方的怨恨和仇敵，那就更可怕了，悔不該，又何必當初？又再假如，你有天大能耐，有力量可以去抗衡和改變得了全宇宙自然規律的發展潮流、和人類世界所有災難嗎？如為師者，用事前多看多想、多全面分析事情發展變化、和凡事打多一個問號，並不是一件壞的舉動吧！猛衝猛打，會吃眼前虧，害人又害已，又值得否？

為客戶做風水，「先生、師傅」提前了解主家庚命近期吉凶運程信息，是為師者明智的防患選擇，也是把握好事成功保障的關鍵所在，所以，習、行此業者必須具備的八字預測(算命)技能！方為合格的地理風水師和擇吉師。

此位「大師」有可能認為理解：一是「八字預測術(算命)」沒有重要性，索性說此人不知道八字預測(算命)技術？二是錯誤理解為：幫客戶做風水前，是先「算命」後才決定取捨(福氣夠不夠)，或用命理去找、選擇、合適、應該做的風水形式行為。那你就大錯特錯了，本人意旨：是提前了解主家庚命最近吉凶信息，如有不吉利的隱患，就提前要求主家做好防範和化解措施，目的是為了提高本次做風水成功效能，心中有數和有把握為主，並非屬於用「算命」來定量要求做風水的行為！當然，主家人有凶災信息嚴重過度，又無法處理解決的，亦當隱痛割愛放棄為上。如此，正是古人所說的福緣深厚的考核了，也是「地理風水、擇吉師」保護自己聲譽利益的獨門絕技。經此言明此位「大師」還說「做地理風水不能和八字預測混為一談？」

三、「巒頭和理氣的區分」

一位遠方Q友，名字叫「鄭懷平」，剛申請入本人QQ、微信，就自稱為本門的師兄，我含糊問：從那裡方面因由來歷，現成為我的師兄？回答說「是錯發的，說是以前到深圳學地理風水，通常和同學們通訊時都用這樣稱呼」。如果說是發錯的還可以理解，可以「通常和同學們通訊時都這樣稱呼」那就實實在在不是錯誤了！我不管你文化水平有多高，職務做什麼行業，可斷定此人道德品質意識非常不良好。賢人還謙虛說：「三人同行必有我師」！難道和你同學、同門、或天下人都是你的師弟嗎？如此，你不就是認為自己是高高在上之人，說實在，你認為在此行業你是先行者、老大哥！如此，連一點謙虛、口碑德性都沒有，初次交流、第一句話就壓倒別人，不留給人對你有好的印象，那能還成為同門、同行的師兄資格？

此位不速之客粗魯繼而問：「我到廣東深圳那邊學得「玄空、八宅、三元、長生、輔星等等什麼的風水知識，但心裡總是感到亂七八下的，在運用和判斷方面，不見到有準確性可言，做風水時總是糊裡糊塗，你說那個門派最好、最厲害？」我回答說：「各有春秋，每個門派都有他們自己的長處和短處，不能完全歸根於一個是最頂尖地位，凡事都有兩面性，並沒有絕對性。只要自己善於應變，合理操作運用，同樣都有成功的希望可能」。又問「你學的是什麼門派？知道做陰陽宅風水嗎？」我反問他「周易，可以看陰陽宅風水否？」他又問「我在網上拜讀過你寫的風水案例文章不錯，你開班不，學費多少？」我說「十五至二十萬，分三年學完，比較昂貴，你學嗎？」 「我請教一個問題，現在是八運否？」我說：「是啊，但過幾年又轉上九運！」此人開始流露呈能的德性來：「你在巒頭功夫有些可以，但在理氣方面還不得！」我反問他：「巒頭是什麼樣？是事物的形體和狀態嗎？理氣又是怎麼樣？是葬法、擇吉、剪裁、除補、引用、調理和化解嗎？或是用符咒、施法、無中生有、神乎其神、歪門邪道，和迷信行為手法呢？」「我不知道，反正你在理氣方面不夠」。到此為止，此位不速之客也不問不說了，剛同意申請入來幾分鐘，我隨之也把他拖入了黑名單，如留在QQ空間和微信、或為伍，恐怕日後被這種「垃圾地師」污染、影響我正確進行探索、研究《周易》學問。

古人云：在地理風水而論，巒頭好不知理氣，福祿來得慢；巒頭不好，你如何去施法理氣，也只等於零。如此可證明，巒頭比理氣更重要！巒頭好比事物發展有了根本源泉，關鍵重大；理氣是事物的包裝和引力作用，如牽牛出欄一樣，可有可無、可做也可不做，試問，楊公連羅盤都沒有，何言理氣？當然，事物生成有欠缺，能再打扮、填補得十全十美更好。事物的基因好、根本好，就好比一個人口袋裡有足夠錢財一樣，其人何愁無房、無車、無生活保障？又再比如，你的外表著裝打扮得非常漂亮，可在自身沒有一分一厘錢財，你也能好到那裡去？再返回來說：一位地師既能辨別出好的巒頭風水來，難道就不知道理氣和如何操作運用？如此，可能只是你個人對別人認為的忌妒或偏見之詞吧！我相信你不會再去說：有錢的人都不知道如何用錢吧？

以上哆嗦這麼多言語，只是說明了五個問題，一個是周易體系的重要性，為地理風水和預測術的全部統稱，不為單獨歸屬任何一個門派；二是地理風水、擇吉、八字預測，三者聯繫在一齊，操作運用風水，成功把握性更高；三是地理風水以「巒頭」為重，「理氣」次之，辨別知道「巒頭」必定學懂使用「理氣」兩者永遠不分開；四是至於任何門派並不是重要，重要的是有真理第一，事實又是驗證真理的惟一標準。五是處世為人，不能單獨用自己的意願行為去橫加給別人，和確定別人的對與錯，我們只有伶聽的資格。

本萬山居子的學習、探索、研究、運用周易地理風水十幾年來，領悟一個正確的心得秘訣是：一求真理，二貴變通，三敢決策。有了這樣三件意志秘訣之人，我相信你們也已成為一名超群又優秀的「地理風水、擇吉師」。