不要受到慾望的控制，放縱的代價太大了！

好萊塢有部電影叫《一夜風流》。這部由小羅特唐尼與娜塔莎金斯基主演的片子講了一個典型的一夜情故事：一個有著幸福婚姻生活的廣告導演，在一次商務旅行中，與有夫之婦發生了一夜情，雖然彼此允諾這只是一夜情，誰知事後的生活到遭受了巨大的影響，以致自己的婚姻也走到了危險的一步……

中國古人云「食、色，性也」。而在西方的《聖經》中人類的由來，也是自亞當與夏娃在伊甸園偷食禁果以後，人類才通過這種「不軌」行為開始正式誕生了。可見，對性的需要是與生俱來，且是最基本，最必須的。到了現代文明社會，對性慾的需要似乎也具有了時代的特點，性慾對人類婚姻的挑戰也變得異常巨大，找小三，「婚內劈腿」，也成這這個年代最鮮明的「文明產物」。有西方學者總結說，「維多利亞時代的人希望擁有愛而避免肌膚上的交歡，而現代人則希冀肌膚上的交歡而避免陷入戀愛。」似乎性已經可以超越婚姻與愛情，不再受任何自然與社會的約束，可以肆意而為了。

不可否認，性是一種能夠給人帶來極多快樂的人類行為，但是在人類的發展史上，也再沒有什麼事能像性那樣引起更多的煩惱、憂愁、痛苦和爭論了。

中國的隋煬帝，法國的享利六世，都是因為整日沉溺於聲色之中，變得異常殘暴，最後落得一個身敗名裂，不得好死的下場。西方社會在上世紀六七十年代經歷了一場性開放的時代，性亂交、同性戀與毒品、暴力充斥著這代年輕人的生活，他們最後成了西方歷史中「跨代的一代」的代表，他們的歷史暴露了人類文明的潰乏與靈魂的空洞。

在我們的身邊，由性引發的社會與個人問題已經到了危險的極限，愛滋病已經從易感人群向大眾人群轉移。而面對這種情況，時下的年輕人卻對自己的行為仍持自由放任的態度，性愛已經成為他們追求自由與理想的畸形之路。

而在普通的家庭之中，由性引發的危機愈來愈突出。心理機構調查顯示，中國近60%的家庭問題是由於某一方的「性出軌」導致的，紅男綠女間更多的感情糾葛無不是圍繞著性說開來的。前幾年《羊城晚報》曾有一篇報道引起了世人的廣泛關注，哈爾濱有人發明了預警性「安全套」，並獲專利權。使用者可憑籍「安全套」的顏色判斷是否患有性病。因為這種「安全套」在外表塗有藥物顯示層，有性病者帶上就會出現異常顏色。有人以為這有助於自查健康狀況和防止性病傳播。從醫學上來看這是正確的，從個案來看是可以起到一定的作用；但從社會角度和整體來說，實際上卻未必能奏效，因為這可能助長人們放棄性戒律和放縱自我。要知道這種所謂的「安全套」的主要使用群體決計不是婚內配偶。近半個世紀以來，人類對付性病的辦法越來越多，而性病的流行卻越來越嚴重，直至出現艾滋病災難，其根本原因是人們在性的觀念和性的倫理道德及性的法制觀念上的蛻化。

夏娃是亞當身上的一條肋骨，在人類的教義中，女人的身體便是珍貴於男人的。這似乎註定了在性的問題上，女人是永遠的弱者。在性犯罪的暴力案件中，女人成為絕對的受害者，在因婚外情而破裂的家庭中，女人也成了人們同情的對象。而男人，也並非是性慾的受益者，他們的身體會在無節制的性享受後，埋下疾病與體弱的種子，而在性的引導下走上犯罪道路的男人，更是性慾的犧牲品。

其實，性慾既然是天生的，就無所謂好與壞，善與惡。而視性慾為洪水猛獸的清教徒們，清心寡欲的生活也並不是真正的生活。拿破崙·希爾在《思考致富》一書中對性慾與人生的關係給出了準確的答案。性慾是一種力量，蘊含著一種巨大的威力，這種力量在擅於掌控它的人手裡，就會變成人生成功的助力，積極的利用與轉化性能量，人生將會更加的成功；而反之，被性慾所控制，甚至極端地以滿足生理的低級慾望與目標，那麼他只是性慾的奴隸，而性慾也終會害了他，使他走向失敗的人生。

不要受到性慾的控制，放縱性慾的代價實在是太大了。要提倡一種正確的性愛觀，在精神上要樂觀、充實，健康的生活。尤其是在青年時期，縱使懷有強烈的性慾衝動，情感上也要保持冷靜，對周圍的事物要客觀地做出判斷，要處理好精神和生活的關係，調整心態，轉化性能量，切忌違背生理規律放縱性慾。

從生理健康的角度來說。正確的性行為其實是有助於發揮身體各個器官的潛在功能，會對健康狀況產生積極影響，增強整個生命的活力。要保持良好的外部形象。良好的外部形象和精神狀態是家庭中夫妻和諧的基本條件，它是激發內心愛慕，使對方充滿憧憬的有利契機。打起精神來吧，從容地面對性的衝動，以正確的心態來面對人類的性慾，去真正地享受性愛，從性愛中獲取人生成功的要素。