「心靈疆界」有沒有「戒條」？－－NLP與領導第249講

　　我以一個凡夫的角度，提出「『律宗』所談的『戒體』，應該就是『佛性』。」這樣的看法之後，我那位對「心靈疆界」抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以「李兄」稱之)也提出一個問題：「佛教『戒律』是『規範』、『戒條』，它有核心的『戒體』；企業的『人事規章』，也是『規範』、『戒條』，那它的『體』，又應該是什麼？」，我沒針對這問題發表具體看法，我只表示「這是一個值得企業領導者花時間探索的問題」。

　　李兄又接著問：「得『戒體』，和不得『戒體』，會有什麼不一樣？」

　　我說：「不得『戒體』，『守戒』就像一塊木頭正在接受雕刻；得『戒體』，就像『甘泉』，自然湧現、自然流露。」

　　李兄說：「我想，我慢慢可以了解，『戒律』對佛教徒的重要性了。」

　　我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以「林兄」稱之)附和地說：「對佛教徒而言，『戒律』確實很重要，佛陀涅盤時，就指示弟子今後『以戒為師』，修行的路上，佛教徒要遵循佛陀所親自製定的『戒律』。」

　　李兄又再次感嘆地說：「企業的『人事規章』，不知什麼時候，才能達到佛教『戒律』這樣的效果？」

　　說到這裡，李兄突然轉過頭來問我：「對要學習『心靈疆界』的人，你總是建議人家用『親自體驗』的方式，雖然，我也承認『親自體驗』是一個很有特色、很有效率的方法，但是我認為它也有缺點。」

　　我問：「有什麼缺點？」

　　李兄說：「『親自體驗』的指導方式，總是需要實際接觸，對重視個人隱私的，像我這樣不喜歡別人碰觸我個人心底的人，或者，路途遙遠的，像遠距網友，那障礙可就大了。要是，你也學佛陀制定『戒律』，讓學者可以『以戒為師』，可依『戒』修行，不是可補『親自體驗』學習方式之不足嗎？」

　　我說：「您說的有道理。」

　　李兄說：「那你發展的『心靈疆界』，有『戒條』可以為師嗎？」

　　我說：「『心靈疆界』沒有『戒條』，不過，有四個基本精神，和『戒律』的功用有些類似，只要不斷強化這四個基本精神，學習『心靈疆界』的人，就可以不斷地開發自己的『心靈』。」

　　李兄好奇地問：「哪四個基本精神？」

　　我說：「就是『尊重』、『相信』、『親和』和『多贏目標導向』這四個基本精神。」

　　李兄疑惑地問：「這不就是你一直在強調的『NLP四個基本精神』嗎？」

　　我說：「是啊。不過，我稱這四個精神是『NLP的基本精神』，嚴格來說，應該只能說是我個人的主張。」

　　李兄問：「怎麼說？」

　　我說：「我提出這項主張之後，沒有得到其它『NLP』專家的附和，所以，我只能說是我個人的主張。」

　　李兄問：「那，你原先是根據什麼，提出『尊重、相信、親和和多贏目標導向是NLP的基本精神』這樣的主張？」

　　我說：「一方面，我分析『NLP』每一項技巧的精神；另一方面，從我施行『NLP』的經驗去彙整；再一方面，就是歸納『NLP』『假設前提』的精神。」

　　這時，林兄突然問道：「什麼是『假設前提』？」

　　我說：「每一種學說，每一種技術，都有它們的基本立足點，都有它們的基本假設，都有它們的基本精神。」

　　林兄想想之後說：「我同意，每一種學說，每一種技術，應該都有你說的這些東西。」

　　我說：「這些東西就是『假設前提』。」