談談怎樣才能學懂學好風水學(朱積生)

談談怎樣才能學懂學好風水學到風水學，許多人不甚了解，認為它是一門比較簡單的學問，幾天就能學會。然而，自古至今，多少人孜孜以求，有的甚至耗盡畢生的精力，最終卻以似懂非懂而告終，真正學懂學好並能正確運用風水學的人很少。近代以至於今天，有些人懂得一點風水學的皮毛知識，對風水學的真義一知半解，有的甚至一片茫然，則標新立異，嘩眾取寵，「自創門派」，處心積慮，臆造風水術中的「秘中秘」， 蠱惑人心，弄巧成拙，在實際運用中似是而非，濫竽充數，害人不淺。其實風水學是一門系統工程學，它與太極、陰陽、五行、天星、九宮、奇門節氣、 三元紫白、擇日、命理等知識融匯到一起形成一門系統複雜的學科。風水學不單是由龍、穴、砂、水、向五大要素組成，它的每個要素與太極、陰陽、五行、天星、九宮等知識有著千絲萬縷的內在聯繫，甚至「龍、穴、砂、水、向」是由太極、陰陽、五行、天星等左右的。

那麼，怎樣才能學懂學好風水學這門學科呢？本站老師認為，應從以下八個方面去下功夫：

一、冷靜思考，走出誤區。

本站老師認為地理風水學自古至今就是一派，即楊公派——形氣派。陰陽之氣寓於形體之中，氣不現，形可察，見形則可見氣。氣在先，形在後，形在先，氣在後，氣形一理，形氣一體，互為先後。無氣則無形，無形則無氣，氣在形先，形在氣先，相互作用，互為陰陽。巒頭形體與陰陽之氣，相輔相存。形體相應於天星，理氣則是對形體時空中陰陽中和、五行生剋制化、天星克應、九宮神煞之氣的運用。巒頭講形，巒頭無形則難以載陰陽中和之氣，而氣不現，則無生氣可言，哪來「龍穴」可尋？陰陽五行順逆生克制化之氣相互作用形成各種巒頭形體，巒頭形體反過來承載陰陽五行順逆生克制化交媾之氣。古代、近代許多帝皇陵寢無龍無穴，脫龍就局納前朝，終究成為敗穴。古書言：「坐下若無真氣脈，面前空對萬重山」。理氣就是如何駕馭陰陽中和之氣、五行生剋制化之氣、天星神煞取用、太陽行度與奇門四時節氣、九宮神煞互相作用之氣、十二長生宮神煞之氣等與龍、穴、砂、水、向、生命、亡命配合，融天、地、人於時空的和諧之中，達到至善至美的境界。至於什麼玄空、八卦、九宮、奇門等風水學「門派」，有些置真龍真穴砂水形體於不顧而去言理氣，宛如空中樓閣，海市蜃樓。其實，玄空、八卦、九宮、九星、奇門等風水門派講的都是奇門節元中的九宮飛星，只是很少人能夠破譯其中奧秘而已。巒頭形體既成，自然置於八卦、九宮之中，陰陽、五行順逆生克制化之氣附於其體內外，而舍巒頭形體去言理氣，其氣何理？舍巒頭形體而去言理氣的「門派」可信嗎？

完整的風水學應該是由太極、陰陽五行、天星、三元奇門節氣等基礎知識、尋龍知識、點穴知識、觀砂知識、察水知識、立向知識、羅盤運用知識、日課擇選知識、命理格局分析知識構成風水學的基本內容。因此，掌握太極、陰陽五行、天星、三元奇門節氣等基礎知識，學會尋龍、點穴（尋龍點穴是風水學中的重中之重，是核心部份。尋不到龍，點不準穴，則什麼都是空談），學會觀砂、察水，學會立向，學會使用羅盤，學會擇選日課，學會命理格局分析，並能準確熟練地綜合應用，則風水學成矣。

二、有一種執著的精神和百折不撓的信心。

學習風水學要做到有信心、有恆心、有決心、有耐心、有誠心。時刻要有一種激情和熱情。天道酬勤，功夫不負有心人，有志者事竟成。學習風水學，既不能三天打魚兩天晒網，也不能不求甚解，急於求成，需要有打持久戰的思想準備。碰到一個問題，就去設法弄懂一個問題，然後把所有弄懂了的問題綜合起來加以系統化，上升到一種理論高度，並與實踐結合起來進行觀察思考、對比分析、總結提高，以達到學懂學好風水學的目的。

三、學懂學好風水學，必須掌握好陰陽五行等基礎知識。

那麼什麼是學懂學好風水學必須掌握的陰陽五行基礎知識呢？例如，太極圖、太極暈、陰陽、八卦、九宮神煞、天星、五行、雙山五行、天干地支、奇門節氣、三元紫白、十二長生宮、擇選日課、命理格局分析等，這些都是學懂學好風水學必備的基礎知識。比如太極圖，講起來人人都懂，就是「負陰抱陽、負陽抱陰」，「陰生陽死，陽生陰死」， 「陰陽互根」，萬物都有一太極。其實懂得太極圖真正含義並能準確運用的人很少。在當今學術派專家學者中能準確運用太極圖知識於風水實踐中的人無疑是鳳毛麟角。即使有個別人懂，也是懂點皮毛，卻始終也悟不出其中的道道來。太極是一個宏觀概念，也是一個微觀概念，就象數學中的極限一樣，可以無窮大，可以無窮小，是萬物的起點，亦是萬物的終點。其中得楊公風水真傳民間風水師傅「皮口」中講的，「陰陽氣成穴，陰去陽回，陽去陰回，陰去陰回，陽去陽回，同去同回，死而不死，生而不生，死處逢生、生處見死、同死同生」等一些秘訣，就包含了太極的部分真正含義，不懂太極陰陽五行順逆生克制化交媾之氣真正含義的人，是無法去學懂學好風水學的。

上述講到的一些基礎知識都是學懂學好風水學必須具備的基礎知識，沒有一定的基礎知識去盲目的參加什麼風水學培訓班，學習風水學中的「秘中秘」，走捷徑，則是自欺欺人，學

談談學好風水學的步驟

朱積生

風水文化始於殷周時期，至今已沿逾千年。居廟堂之高的帝皇將相相信它，處江湖之遠的遊民百姓相信它。它為什麼能長期存在，到今天愈演愈烈，證明它本身有一種與事物發展相和諧的合理因素存在，它有強大的生命力，不被時代所拼棄。儒家文化影響了中國幾千年，易經風水文化同樣影響了中國幾千年，儒家文化與易經風水文化在許多方面互相包容，相互交織在一起，對中國歷史的進程產生了深刻而長遠的影響。

風水文化本身就是一種科學，而不是迷信，只是沒有給它找到一個概括性很高定性很準的科學定義。晉代的郭璞在他的《葬書》中給風水下了一個基本定義：「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。風水在古代又稱「堪輿」，懂「堪輿」的人則被稱為堪輿師，在民間則多被稱為「地理」，懂風水的人則被稱為地理先生、風水先生或陰陽先生。

郭璞的風水定義中的第一句「葬者，乘生氣也」。字面上雖只講了墓葬，實際上陽宅的選址自然喻理於其中，道出了風水的真義就是要去尋找有生氣的地方和怎樣去駕馭生氣進行造葬。第二句則道明要到一個什麼樣的地方才能找到生氣。

由此可以理解，風水就是去尋找適合生者居住和亡者安葬的生氣圈，並利用這個生氣圈使生命和亡命與天地自然盡量達到和諧，對生命和亡命的子孫後代的吉凶禍福產生作用，達到趨吉避凶的目的。這個生氣圈是通過山川形勢的陰陽順逆、五行生剋制化、生死分合、粗老秀嫩來表現的。

山川性情，風氣、水氣為先，藏風聚氣，造葬皆須乘生氣。生氣就是陰陽交媾、五行生剋制化而形成的中和之氣。那麼到什麼地方尋找這種中和之氣，怎樣駕馭這種中和之氣，進行造葬，達到趨吉避凶的目的呢？

下面以本站老師的實踐經驗談談陋見。

一、牢固掌握風水學基礎知識。

風水學基礎知識是學好風水學的起點，也是運用風水學的終點——進行擇地造葬所必須應用的知識。所以，牢固掌握風水學基礎知識對學好風水學至關重要，在學習過程中必須對每個基礎概念的含義了解清楚並能正確應用。基礎概念主要包括：太極圖、太極暈、陰陽、八卦、九星、五星、五行、雙山五行、天星、太陽、太陰、天帝、天干地支、九宮神煞、月建、奇門節氣、三元紫白、十二生長宮等。

二、重點理陰陽辨五行。

學好風水學，最基礎的知識，最關鍵的知識、最重點的知識、最難懂的知識、最秘訣的知識就是理陰陽辨五行。《雪心賦》云：「天開地辟，山峙川流，二氣運於期間，一理並行而不悖」這是講陰陽之氣的運行規律。「惟陰陽順逆之難明」，講的是在氣運和形體中很難理清形氣之陰陽。《倒杖》云：識得文字不識山，兩般都是一般難；若是兩般都識了，任君行去又何難。講的是很難去理清龍之陰陽、穴之陰陽、砂之陰陽、水之陰陽、向之陰陽。「地理千經萬卷機，陰陽二字少人知」。講的是千經萬卷地理書，很少人能講清陰陽二字的含義和作用，或秘而不宣。《青囊經》云：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍，龍分兩片陰陽取，水對三爻細認蹤。講了如何通過陰陽去認水辨龍。 從以上諸書對陰陽的表述得知，理陰陽對學好風水學是何等重要。五行生剋制化、刑衝破害、三合六合等又是與陰陽二字相互包容、相互作用的。尋龍需要懂陰陽五行，點穴需要懂陰陽五行，觀砂需要懂陰陽五行，察水需要懂陰陽五行，立向需要懂陰陽五行，擇日課、推命理、運用羅盤、因形載氣（如園林設計、樓盤、企業、陽宅的設計、大小高低方圓格局要能承載生氣，以致祥和）、因形氣用事都需要懂陰陽五行。可見陰陽五行知識，是學好風水學最基礎最重要的知識，是重點之中的重點。不懂陰陽五行的含義和應用，是無法學好風水學的。有的人投機取巧走捷徑找秘訣，不知道理陰陽辨五行就是秘訣，理陰陽辨五行就是捷徑。地理風水學的秘訣關鍵在陰陽五行的含義和應用。請問去參加過各種風水學培訓班的同仁哪位學到了風水學的秘訣？有哪位風水學老師給你們講清了陰陽五行的含義和應用？通過學習回來感覺如何？通過實踐運用感覺如何？差之毫厘，謬之千里。陰陽之氣所鍾成生氣，順之者昌，逆之者亡，定陰陽之界，察五行休咎，若有偏枯，需求補救，否則，萬物滅矣。陰陽五行互相制約，互相聯繫，互為表裡，對立統一。

三、學習擇選日課。

擇選日課是風水學中駕馭陰陽五行中和之氣並配合天星、巒頭、生命、亡命進行造葬駕乘生氣的至關重要的一環。主要內容要弄清陰年、陽年之陰陽交替變化，月建、方位之大利年月、奇門節氣、祿馬貴人、太陽、太陰、天帝、三吉六秀峰應天時合生命、亡命、九宮神煞值時在日課中的應用。在造葬過程擇選日課時能順天時、應地運、合座山、生命、亡命等以駕馭陰陽五行中和之氣，消納各種神煞，趨吉避凶。

四、掌握四柱命理預測的基礎知識。

陰陽順逆，天干地支，五行生剋制化、天干地支的陰陽五行刑衝剋破、三合、三會及正