崔顥的《黃鶴樓》詩淺析

　　昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

　　唐代詩人崔顥這首著名詩篇，已選入了初中語文課本。很多人都知道一段關於崔顥與李白有關黃鶴樓的一段詩詞佳話。

　　據說詩人崔顥來黃鶴樓遊覽，看到此情此景，詩興大發，題壁於黃鶴樓，寫下了黃鶴樓的千古絕唱；後來，李白途經此地，亦登樓觀景，看浩浩長江，奔騰東去，觀龜蛇二山，浮雲莽莽，具有「詩仙」美稱的他怎能不賦詩吟唱呢？飽蘸筆墨，正待下筆，看到了題在牆上的崔顥的詩，連連嘆服，感到無從下筆。說道：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」並就此擱筆。後人以此給李白修有「擱筆亭」，使黃鶴樓的名聲因此而大振。

　　前些日子，偶得《全唐詩》，發現：《全唐詩》中對這首詩的第一句為「昔人已乘白雲去」，初以為是編者筆誤，後感到用「白雲」二字也是很好的，不免想探究一番。

　　

　　一、詩的第一句中的兩個字究竟是「黃鶴」還是「白雲」？

　　

　　《唐詩三百首》、《唐詩別裁集》、《唐詩解》、《唐詩正音》、《全唐詩》、《河嶽英靈集》、《國秀集》等都看中了此詩，《瀛奎律髓》、《滄浪詩話》、《廣陽雜記》等也對該詩作了評價和解說。

　　第一句作「昔人已乘白雲去」，有《唐詩正音》、《全唐詩》、《河嶽英靈集》、《國秀集》等。

　　第一句作「昔人已乘黃鶴去」，有《唐詩解》、《唐詩三百首》、《唐詩別裁集》等。

　　那麼，究竟是「乘黃鶴去」還是「乘白雲去」呢？他們似乎都有一定的理由。

　　一種說法是：「乘白雲去」，理由如下：

　　（1）從時間和年代上來看：《河嶽英靈集》、《國秀集》為唐人選本，同一朝代，相距時間不遠，可信度應該高一些。《唐詩解》在第一句下加註：「諸本作白雲，非黃鶴。」後來的《唐詩三百首》、《唐詩別裁集》，便一律都改成「昔人已乘黃鶴去」了，有人云亦云之嫌。

　　（2）從唐朝詩人常用的句法上來看：劉禹錫《三鄉驛樓伏睹玄宗望女兒山詩小臣斐然有感》云：「天上忽乘白雲去，世間空有秋風詞。」後來王灼的《碧雞漫志》中云：「忽乘白雲去，空有秋風詞，譏其無成也。」由此可以看出唐朝詩人是有此句法的。

　　（3）從詩的勻稱規律和古時的一些評論來看：第一句作白雲，第二句作黃鶴，第三句作黃鶴，第四句作白雲，這樣的安排是比較對稱的。劉獻廷在《廣陽雜記》中批評到這首詩，說：「……律本二對，今上四句皆不對矣……」我想劉獻廷有此評論一定是受《唐詩解》加註的影響。

　　（4）《吳禮部詩話》中說：「崔顥『黃鶴樓』詩題下自注云：『黃鶴乃人名也。』」可見黃鶴是人名，第一句只能用「乘白雲去」而不是「乘黃鶴去」。

　　另一種說法是「乘黃鶴去」，理由如下：

　　（1）從典故和傳說方面來看：黃鶴樓在蛇山黃鶴磯頭，樓因此得名。相傳王子安乘鶴由此經過；又傳費文禕駕鶴返憩於此。並傳說辛氏在此賣酒，一道士常來飲之，辛不收酒錢，道士走時，用橘皮在壁上畫一黃鶴，說：「酒家，至此拍手，鶴即下飛舞。」辛因此致富。越十年，道士來，取笛鳴奏，黃鶴下壁道士跨鶴直上雲天，辛即建此樓。美麗的傳說使黃鶴樓帶著神奇的色彩。可見：先有傳說，再有樓，後來才有黃顥的詩，從這一角度來看：詩人有著博大的胸懷和豪放的性格，當然是用「乘黃鶴去」更為合適了。

　　（2）從詩的整體氣韻和藝術角度來看：還是用「乘黃鶴去」更為酣暢些。真所謂「一氣渾成」，「天馬行空，不拘跡象」。方回在《瀛奎律髓》還說：「此詩前四句不拘對偶，氣勢雄大。」可見是「乘黃鶴去」而不是「乘白雲去」。

　　筆者以為：以上這兩種說法是可以並存的。

　　

　　二、黃顥的這首詩是唐人七律詩中第一首好詩？這也有兩種說法。

　　

　　一說，是以方回、嚴羽為代表的評論。方回在《瀛奎律髓》說：「此詩前四句不拘對偶，氣勢雄大。」嚴羽《滄浪詩話》中說：「唐人七律詩當以此為第一。」這一說法是不按詩律，只重氣格、意境和藝術效果來評論的。對於這種說法，得到了很多學者的認同，暫且不表。

　　二說，是以劉獻廷為代表的評論。照說律詩是應該講究對偶的，既然前四句不拘對偶又如何說成是「律詩」而且還好？劉獻廷在《廣陽雜記》批評這首詩，說：「慎庵摘崔考功黃鶴樓詩之五六雲，六之鸚鵡洲，乃現成語，漢陽樹則扭捏成對耳。且芳草萋萋，亦屬現成，而晴川歷歷，則何所本？且歷歷漢陽樹，截以成句，而萋萋鸚鵡洲，成何文理？古樂府云：天上何所有，歷歷種白榆，是歷歷字貫下樹字，而萋萋則邊上芳草字矣。律本二對，今上四句皆不對矣。而五六句草率如此，術白擱筆，而千古更無異辭，實不解也。若雲只取氣格耳，既雲律矣，何乃只取氣格耶？細入毛髮，吾恐考功、青蓮復起於九京，亦無以對吾慎庵矣！」這位慎庵先生論律詩「細入毛髮」，不能說他沒有道理。

　　筆者於其道不精，查了不少的資料，不妨略加概括，供大家茶餘飯後品味一下。

　　社會的發展具有一定的時代性，對於律詩的發展當然也不會例外，因此，在評論崔顥的這首詩前，應對他的年代關係做出較為準確的估算，對當時的詩風等作出適當評判。在崔顥的時代，雖已有律詩，但一般的詩人還是重氣格而不重對偶的。杜甫詩：「老去漸於詩律細。」足見他早年對於詩律還不十分精細。當崔顥寫這首七律的時候，詩論家論律決不會像慎庵和劉獻廷的時代論律那樣的精細。可想而知，慎庵和劉獻廷在評這首詩時，沒有對律詩發展的時代關係做出較為準確的估算。即使沈佺期、宋之問二人寫律詩也還是五律寫得多，七律便寫得極少，沈佺期的七律名作《古意》：「九月寒砧催下葉，十年征戍憶遼陽。」也對得並不工整。

　　由此可見，我們是不能用後人論律的眼光去評崔顥的詩的，如用對仗工整與否為論律的唯一條件的話，那麼李白的許多詩都要因為對仗不工而落選，如《夜泊牛渚懷古》五律，是多麼好的一首詩，然而通篇都沒有對句，你能說它不是首律詩嗎？

　　從來豪放詩人就絕不為詩律所拘，其所謂「一氣渾成，天馬行空，不拘跡象，偶而得之，自成絕調」，律詩本來就有這一種寫法。若以「律句不能入古體，古體詩句不容入律」的後人成法來拘泥那個時代的崔顥和李白，自然是不對的了！從前有人認為把《黃鶴樓》這首詩放在近體詩中是不對的，還是應該把它當作古體詩來讀，這才是合適的。

　　這首詩的好處在於八句緊緊結合在一起，傳達出一個渾凝的詩感，這是一般的律詩做不到的。前四句敘出樓名的由來和個人的起興的道理，後四句即景生情，發出無窮的感慨，氣魄很大，境界自高。黃鶴無蹤，白雲空在，「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，大有陳子昂《登幽州台》的浩然情懷。一、二兩句，看起來好似普通的敘述，實在是別有會心；接著三、四兩句，似乎又有《論語》「子在川上曰：『逝者如斯夫！』」那樣千秋邈然的浩嘆。五六兩句既寫到所見漢陽之樹生於晴川，又因之而感觸到鸚鵡之洲盡為芳草。第六句最重要，鸚鵡洲是三國時黃祖殺禰衡的地方，禰衡一代才人，曾作《鸚鵡賦》，洲名鸚鵡，是為了紀念他的遇害的，現在做賦之人也是一去不復返了，跡消名留，永生芳草，這和李白《望鸚鸚洲懷禰衡》詩意相近。七八兩句是寫詩人在日暮時分，留戀現實，懷念故鄉，江上煙波，胸中塊壘，一個「愁」字了得，將通篇一齊收拾。然而精神意興，絕不頹唐，這確是十分難能可貴的了。

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