干支的陰陽五行及其本義c

干支的陰陽五行及其本義

天干之數有十，地支之數有十二，早於商代就已利用干支來紀日，陰陽五行的思想系統，也因利用干支紀年而更具規模（註1），吾人試依【全集】卷一「安星法」所載來深為探研。

（註1）見鄺芝人著  陰陽五行及其體系  頁191 台北  文津出版社  2003年7月

1、十干例

甲（陽木）    乙（陰木）

丙（陽火）    丁（陰火）

戊（陽土）    己（陰土）

庚（陽金）    辛（陰金）

壬（陽水）    癸（陰水）

【大義】第二論：「干支名」「【詩緯推度災】云：「甲者，押也。春則開也，冬則闔也。」鄭玄注【禮記月令】云：「甲者，抽也。」

乙者，軋也。春時萬物皆解孚甲，自抽軋而出也。

丙者，柄也。物之生長，各執其柄。鄭玄云：「丙者，炳也。夏時萬物強大炳然著見也。」

丁者，亭也。亭猶止也，物之生長將應止也。

戊者，貿也，生長既極極，則應成貿易，前體也。

己者，紀也。物既始成，有條紀也。鄭玄云：「戊之言茂也，己之言起也，謂萬物皆枝葉茂盛，其含秀者，抑屈而起也。」

庚者，更也。辛者，新也。謂萬物成代，改更復新也。鄭玄云：「謂萬物肅然改更，秀實新成也。」

壬者，任也。癸者，揆也。陰任於陽，揆然萌芽於物也。鄭玄云：「時維閉藏，萬物懷任於下，揆然萌芽也。」」見【大義】頁30

【大義】第五論「配支幹」：「干則甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛，癸為陰，支則寅、辰、午、申、戌、子為陽，卯、巳、未、酉、亥、丑為陰，陽則為剛、為君、為夫、為上、為外、為表、為動、為進、為起、為仰、為前、為左、為德、為施、為開；陰則為柔、為臣、為妻、妾、財、為下、為內、為里、為止、為退、為伏、為俯、為後、為右、為刑、為藏、為閉，陰陽所擬例多，且略，大綱如此。」見【大義】頁107，108

2、十二支例

子（陽）    丑（陰）

寅（陽）    卯（陰）

辰（陽）    巳（陰）

午（陽）    未（陰）

申（陽）    酉（陰）

戌（陽）    亥（陰）

　【大義】第二論「干支名」：「子者，孳也。陽氣既動，萬物孳萌。【三禮義宗】云：『陽氣，至孳養生。』

丑者，紐也。紐者，繫也，續萌而繫長也。故曰：『孳萌於子，紐芽於丑。』【三禮義宗】云：『言居終始之際，故以紐結為名。』

寅者，移也。亦云，引也，物芽稍吐，引而申之，移出於地也。【淮南子】云：『寅，螾動生也。』『三禮義宗』云：『寅者，引也，肆建之意也。』

卯者，冒也。物生長大，覆冒於地也。【淮南子云】：『卯，茂也，茂然也。』【三禮義宗】云：『卯，茂也，陽氣至此，物生滋茂。』

辰者，震也。震動奮迅，去其故體也。【三禮義宗】云：『此月之時，物盡震動而長。』

巳者，己也。故體洗去，於是巳竟也。【三禮義宗】云：『巳，起也。物至此時，皆畢盡而起。』

午者，仵也，亦云咢也。仲夏之月，萬物盛大，枝柯咢布於午。【淮南子】云：『午者，忤也。』【三禮義宗】云：『午，長也，大也，明物皆長大也。』

未者，昧也。陰氣已長，萬物稍衰，體薆昧也。故曰：『薆昧於未。』【三禮義宗雲】：『時物向成，皆有氣味。』

申者，伸。伸，猶引也，長也，衰老也，引長。【淮南子】云：『申，呻也。』【三禮義宗】云：『申者，身也。物皆身體成就也。』

酉者，老也。亦云：熟也，萬物老極而成熟也。【淮南子】云：『酉，飽也。』【三禮義宗】云：『酉，猶也。猶倫之意也。此時，物皆縮小而成也。』

戌者，滅也，殺也。九月，殺極，物皆滅也。【三禮義宗】云：『此時，物衰滅也。』

亥者，核也，閡也。十月，閉藏萬物，皆入核閡。【三禮義宗】云：『駭，核也。言陰氣核殺萬物也。』」見【大義】頁31

3、十二宮對沖例

子午對沖    丑未對沖 

寅申對沖    卯酉對沖

辰戌對沖    巳亥對沖

【大義】第十三論「衝破」：「衝破者，以其氣相格對也，衝氣為輕，破氣為重，支幹各自相對，故各有衝破也。」「支衝破者，子午衝破，丑未衝破，寅申衝破，卯酉衝破，辰戌衝破，巳亥衝破，此亦取相對，其輕重皆死生言之。」「四孟（寅申巳亥）有生無死，直有衝無破者寅有生火，巳有生金，申有生水，亥有生木也。四仲（子午卯酉）死生俱有者，卯有王木死水，午有王火死木，酉有王金死火，子有王水死金。四季（辰戌丑未）有死而無生者，辰有死水，未有死木，戌有死火，丑有死金。死氣則重，故能破；生氣則輕，故相衝。」

見【大義】頁152

斗數宮位最怕衝破，【全集】「太微賦總括」：「祿逢衝破，吉處藏凶。」即是指此。

4、十二宮三合例

寅午戌合    巳酉丑合

申子辰合    亥卯未合

　【大義】第六論「相雜」之三「方位雜」：「寅午戌，火之位也。寅中有生火，在東方。午中有王火，在南方。戌中有死火，在西方。亥卯未，木之位也。亥中有生木，在北方。卯中有王木，在東方。未中有死木，在南方。申子辰，水之位也。申中有生水，在西方。子中有王水在北方。辰中有死水，在東方。巳酉丑，金之位也。巳中有生金，在南方。酉中有王金，在西方。丑中有死金，在北方。此一行之體，雜在三方也。未辰丑戌，土之位也。未中有王土，辰中有死土，丑中有衰土，戌中有壯土。此土體，雜在四方也。趙怡言：『五行相雜，如錦綺焉。』斯言當矣。」見【大義】頁122

5、地支六合

按：地支六合，又稱「暗合」，在斗數推論實務中相當重要，此條和下文「六害」均為筆者所增。

子與丑合    寅與亥合

卯與戌合    辰與酉合

巳與申合    午與未合

　【大義】第八論「合」：「支合者，日月行次之所合也。

正月，日月會於諏訾之次。諏訾，亥也，一名豕韋，斗建在寅，故寅與亥合。

二月，日月會於降婁之次。降婁，戌也，斗建在卯，故卯與戌合。

三月，日月會於大梁之次。大梁，酉也，斗建在辰，故辰與酉合。

四月，日月會於實沉之次。實沉，申也，斗建在巳，故巳與申合。

五月，日月會於鶉首之次。鶉首，未也，斗建在午，故午與未合。

六月，日月會於鶉火之次。鶉火，午也，斗建在未，故未與午合。

七月，日月會於鶉尾之次。鶉尾，巳也，斗建在申，故申與巳合。

八月，日月會於壽星之次。壽星，辰也，斗建在酉，故酉與辰合。

九月，日月會於大火之次。大火，卯也，斗建在戌，故戌與卯合。

十月，日月會於析木之次。析木，寅也，斗建在亥，故亥與寅合。

十一月，日月會於之星紀次。星紀，丑也，斗建在子，故子與丑合。

十二月，日月會於玄枵之次。玄枵，子也，一名天黿，斗建在丑，故丑與子合。」見【大義】頁133，134

6、地支六害

子與未害     丑與午害

寅與巳害     卯與辰害

戌與酉害     亥與申害

　  【大義】第十二論「害」：「相害者，逆行相逢於十二辰，兩兩相害，名為六害，戌與酉，亥與申，子與未，丑與午，寅與巳，卯與辰，是六害也，是殺傷之義。」見【大義】頁148

7、十二支所屬五行

寅卯屬木（東方）    巳午屬火（南方）

申酉屬金（西方）    亥子屬水（北方）

辰戌丑未屬土（中央）

【大義】第五論「配支幹」：「甲乙、寅卯，木也，位在東方。丙丁、巳午，火也，位在南方。戊己、辰戌丑未，土也，位在中央，分王四季，寄治丙丁。庚辛、申酉，金也，位在西方。壬癸、亥子，水也，位在北方」。見【大義】頁108

8、五行相生相剋例

金生水    水生木    木生火    火生土    土生金

金剋木    木剋土    土剋水    水剋火    火剋金

【大義】第四論「相生」：「河閒獻王問溫成董君曰：『孝者，天之經、地之義也，何謂也？』對曰：『天有五行，木、火、土、金、水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木為春，春主生，夏主長、養，秋主收，冬主藏，藏者，冬之所成也。是故父之所生其子長之，父之所長其子養之，父之所養其子成之，不敢不致如父之意，盡為人之道也。故五行者，五常也。』【白虎通】云：『木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火。火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石，依山津潤而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣，潤澤流津，銷金亦為水，所以山雲而從潤，故金生水。水生木者，因水潤而能生，故水生木也。【元命苞】云：『陽吐陰化，故水生木也。』」見【大義】頁94，95

【大義】第十論「相剋」：「五行雖為君臣、父子，生王不同，逐忌相剋。剋者，制罰為義，以其力強能制弱，故木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。【白虎通】云：『木剋土者，專勝散。土剋水者，實勝虛。水剋火者，眾勝寡。火剋金者，精勝堅。金剋木者，剛勝柔。』」見【大義】頁141

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