智慧法語：佛說這幾類人死後會墮入地獄

【經典原文】九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。

循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。——《楞嚴經》

【經文解釋】這九情一想，下洞火輪：「洞」，就是穿，洞穿了。要是九情一想的，死後向下墜落，把這個火輪又穿過去了。穿過到什麼地方呢？

身入風火二交過地：這兒不單是水和火，還有風；這風一吹，這火就又更加猛烈，燒得更厲害。

輕生有間，重生無間，二種地獄：那個輕者，就生到有間地獄；重者，就生到無間地獄——有這兩種地獄。

純情即沈，入阿鼻獄：要是「純情」，就是情重，沒有想了，「即沈」哪！沉到什麼地方去了？到阿鼻地獄裡去了。

若沈心中：假設他這個純情，要是在心裡邊有謗大乘：他在心裡頭單單用這種情來用事，就是他毀謗大乘經典，說大乘佛法都是假的。他完全用他自己這種情來揣測，就以是為非，以非為是；以黑為白，以白為黑，就是橫不講道理。你說：「這是白的！」他說：「這是黑的嘛！」他一定要和你說一個相反的道理。你說：「不要做不好的事情！」他說：「那怕什麼呢？」就好像我方才聽果章說，在某一個party（宴會），有個人就說：「啊，什麼事情都沒有關係嘛！」那就是在心裡有這一種情感，以這種情來用事，所以他說：「什麼都沒有關係，酒肉穿腸過，佛在心頭坐；吃肉喝酒，這一過去就沒有了嘛！佛就坐在你心裡的嘛！你心就是佛、佛就是心。」所以就這麼邪知邪見，講這邪知邪見哪！

毀佛禁戒：說：「不要受戒！你受戒幹什麼？還要弄一個戒來管著你。若不受戒，多自由呢！何必要受戒？」其實，你不受戒是自由；很容易就墮地獄了，這真是自由！你若受戒，有戒來支持著你，有那個戒相、戒法、戒體，你受過了，不是那麼容易就墮地獄的；就是墮地獄，也很快就出來的。你要是聽你自由不受戒，那麼墮到地獄裡，什麼時候再出來，那是沒有人擔保的；要是受過戒，就是很長的時間，也會縮成很短。

就好像你犯了很大一個法，你給詹遜總統或者做個護衛，或者做一個茶房，你犯罪被警察捉去了。詹遜那兒給寫幾個字，說：「你把他放出來吧！」他就被放出來了，很快的。若沒有呢？就很久也放不出來的，不知拖延多長！這是一個樣的道理。那麼有戒來保護著你，你該受很長罪的時間，就可以縮為很短；所以不要自作聰明，說是不要受戒好。你還是受戒好！我告訴你們：「眾生受佛戒，即入諸佛位。」眾生受了佛戒，就是入佛位了；所以不要毀佛禁戒！不要謗毀佛的戒律！

誑妄說法：不要說法說得誑妄，撥無因果，「啊，無因無果，人就是佛嘛！不必修行。吃肉喝酒，隨便你怎麼樣子都可以成佛的，佛是最容易成的！」不錯，佛最容易成的，但是你要去毛病！

你若周身有毛病，可沒有有毛病的佛。佛都是清凈無染的，沒有說污濁邋遢、一身的罪業就去成佛了，沒有說喝酒也可以成佛、吃肉也可以成佛的；沒有的！要是有這樣子，當初佛就不必說這個戒律了。所以，我很恭喜果章，恭喜什麼呢？他現在喝三瓶啤酒就頭痛了，這是一個善根的發現，你自己都應該生高興，你的善根發現了！

虛貪信施：就是單單貪圖人的供養，貪圖你信仰我，你就布施我、供養我！不要貪這個。一有貪心，說：「喔，我收多多的皈依弟子，一個人給我一塊錢，十個人就十塊錢，我將來無形中就會發財了！」不要貪這個！所以我什麼時候都不和你們講錢的。

我今天在這「不貪」之中，再多講一講。人家收皈依弟子，都要先講明白了：「你皈依我，五十塊錢或者六十塊錢，或者多少錢一個。」我這兒收這麼多皈依弟子，有的供養師父，有的完全沒有，對師父一個cent（一分錢）也沒有供養過。我也沒說：「啊，這個皈依弟子真是不好啊！對師父一點表現都沒有！」我都不知道哪個供養、哪個沒供養！所以不要「虛貪信施」，

濫膺恭敬：自己本來無道無德的，就歡喜人家恭敬。

五逆十重：「五逆」，前邊講過，就是弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血。「十重」，就是菩薩戒那十種重戒。

更生十方阿鼻地獄：有犯十種重戒或者五逆罪，這犯五逆十惡的這種重罪，就在這個地獄滿了之後，還要生到十方無間地獄去，到那個阿鼻地獄去。你說這個多長的時間？再輾轉哪，這個地獄沒有了，滿了，又遷徙到那個無間地獄去；那個無間地獄壞了，又遷徙到另一個無間地獄去，來回遷。就這個集中營搬到那個集中營去，那個集中營又搬到那個集中營去；這個地獄，也就像這個道理一樣的，沒有完的時候！

所以提婆達多——就是以前我講，和佛來鬥法的那個人，也是生陷地獄，也是就這麼帶著肉體就墮地獄了，到現在還在地獄裡受苦呢！由釋迦牟尼佛那時候到現在，這不過一眨眼的時候，都不是很久的，還在地獄裡受苦呢！

循造惡業，雖則自招：在前邊，說毀謗大乘的法師和謗佛、謗法、謗僧這一類的人，犯了五逆十重，要生到十方阿鼻地獄。順著他所造的這個惡業，他墮地獄，雖然是他自己招出來的——去造業受果報。眾同分中，兼有元地：可是在這個眾同分的裡邊，他在什麼地方造的業，受什麼果報，也有一定的地方。（度輪法師解）