觀音法會A（文字版）
觀音法會A（文字版）
(2011-02-10 10:35:24)
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觀音法會A
弘法居士
各位師傅慈悲，各位居士歡喜，今天由於我們法緣的殊勝和佛陀的慈悲，把我們今天相聚在一起，有一個很寶貴的時間叫我們坐在一起探討佛法，所以，我們應該感謝諸佛菩薩的慈悲和加被，今天我們聚在一起也是非常殊勝的。
今天探討的課題是什麼呢？目前，在修行界出現一個最嚴肅的問題無法解決，面臨的是什麼呢？一個往生的問題，90%以上的人走不了，究竟是什麼問題？目前來看，就是我們作為修行者來說，應該是深思的，為什麼呢？應該總結一下自己的經驗。另一個問題，就是說沒有能量，幫助別人往生又幫助不了，一個全身附體的問題解決不了，就所謂的冤親債主。這面臨的問題也是非常嚴峻的，我們為了解決這個問題，我和這些師父們也探討了。因為我們這套東西吧，必須有這套能量體系，激活我們本身本來就有的那套能量，而我們人類不知道，只有師傳，親自傳給你，你才會一下激活了，你才有這個能力去幫助別人往生，一要做到自救，二才能救他。第二個問題呢，要自覺才能覺他，這是很關鍵的問題
先談第一個問題，為什麼走不了？就是關鍵我們自身的問題，最關鍵的，就是沒有見性。回到佛祖那句話，正像凈空老法師所說的，「凡是不是從心上去修的，都不屬於正法，凡是練四禪八定的都屬於魔」，這是凈空老法師開示的，達摩祖師開示呢，說是「凡是練四禪八定的都屬於旁門左道」，因為你著眼於形體上的東西。通過今天和昨天早晨到這個法會，從開始到現在大家已經親身經歷了這個法會的辦法，根據我們那個法義，佛陀的法義來看，我們大家修行的，通過這種狀態大家看虔不虔誠？我從心裡非常的佩服我們修凈土的這些居士們，他們真是任勞任怨的，從心底里對佛陀產生了100%的恭敬心和虔誠的心，但是為什麼走不了？作為我來講，我雖然說是一個工具，雖然是一個導體，或者說是一個載體，和大家是一樣的。從這個世間法來講都是做過我累世的父母，從現代來講，說好聽的話都是我的老姐姐們，老哥哥們，還有我的兄弟姊妹，一樣的。我們走不了，我們都對不起誰呢？對不起我們那顆良心、真心，對不起佛祖，佛陀對我們的教誨。這麼多年來，我們赤誠的天天在念佛，我天天在行持，為什麼就走不了？這是個嚴肅問題，必須應該清醒的時候了，否則沒有機會了，為什麼？我們年齡不饒人啊，是吧？但是有的同修呢，就不應該說，你是修禪宗的，我們修凈土的，我們不是一個法脈。錯了，都是佛陀的弟子，佛講法，八萬四千門，他是對治一切心的，對不同的根器，不同的根性進行的對治方法，只要你能和他的法門道交、契合、相應，就是好法門，所以說法法平等。但是最後呢，不管哪個法門，最後都是四個字，明心見性。你不明心見性，誰也走不了。但是呢，當然了，有些老大姐跟我講，我們的根器很淺啊，我們不如你們哪。錯了，你否定了佛祖所說的話，佛祖怎麼說的呢？眾生俱足佛性，平等無二，凡聖等一。他是一個東西啊，我覺悟了，沒比大家多一點東西，大家暫時沒覺悟呢，也沒比我少一點兒東西，這就是佛陀所說的，平等無二，凡聖等一。恰恰我們呢，把自己放到最低點了，非要放在哪兒去呢？放到這個凡聖同居土，這是錯誤的觀念。你本身把你設定的，我不行啊，我是個幼兒啊，我不如你們啊，你們是大學生啊，是博士，導師啊。這就錯了，為什麼？因為西天極樂世界，按照彌陀經來講，他說有四個層次，一，最高的層次稱為常寂光凈土，這是最高的層次，下來呢，下一層的呢，就（是）實報莊嚴土，再下一層呢，就是方便有餘土。我們設的目標是什麼？凡聖同居土，是最低最低的一層，叫帶業修行。你知道有業為什麼把這業不拿掉呢？一下就進入到常寂光呢？反過來從第二點來看，我們在座的很多過去已經都是大菩薩了，我敢肯定的說，都已經到七地菩薩了，恰恰我們把我們原有的那種佔位的那種修行的，那種方式，果位呢，你給毀掉了，從幼兒開始，從小學初中高中大學，才修行多少年之後，才回到你那個本位，這叫退轉的修行，這完全是錯誤的誘導，就是過去你早就是一個博士，導師了，大家早是一個教授了，你已經學到那個果位了，已經開悟到那種狀態了，你為什麼要從小學開始呢？我認為這是錯誤的誘導，你本身認識也是錯誤的，必須糾正你的觀點。佛祖說大家都是佛，眾生都是佛，只是一個帶業的佛，只是打開本來就有的如來本性，人人見性成佛，為什麼我不相信自己呢？本身這就是錯誤。
所以，從修行的角度上必須承認我是佛性俱足的，這才行啊，無漏智都是俱足的。你知道了這個之後，你第一點才要去發心，要信願行。大家信夠不夠？夠了。通過這幾天我的觀察，這是大家這些居士們，這種虔誠和這種慈悲，大家都做到了，這信夠了。第二就是發大宏願，咱們看看阿彌陀佛發了四十八願是吧？藥師佛發了十二願，觀世音菩薩又發了多少願啊?又是地藏菩薩發了多少願啊？他發願的目的就是善念善行，發了願，他就要去行持，那才對呢，所以才叫信願行，兩個是同步進行的。不是發了願之後不去做，不去行持，那樣說你是發的妄言妄語，你是空話，沒有行，沒去行持的話你等於沒發，這是很關鍵。必須做到落實在日常生活一切行為之中去行持，保持那種心態，清靜靈明的心，叫清凈心。我們哪個柱子上哪兒都寫的清清楚楚，清凈心，清凈心，怎麼個清凈心哪？一遇事的時候你就不清凈了，為什麼？你還在這習氣，還處在這個迷惑顛倒的狀態，就沒有見性，實際呢，真傳就是一句話。從這個問題來看，我們信願行，那個願要落實，去行持，緊接著就是慈悲喜舍。修行人第一個就是先把你心底里原有的那個大慈大悲，就像大家今天早晨和昨天，大家是心裡口口心裡不忘的一直在連續的念「觀世音菩薩，大慈大悲的觀世音菩薩」，我們念的是誰啊？就是我們心底里那個最慈悲的那個和觀世音菩薩是一樣的東西，為什麼？因為我們作為一個人來講，他是有多重性，你具備慈悲，有善性，惡性，私性，功性，就是所謂的那個功心，野心，狼心，狗心，獸心，慈悲心，你都具備。所以古人是去惡揚善，才稱之為聖人。就像我們修佛的人第一個要做到什麼呢？上報四重恩，下濟三途苦。宗旨就是什麼呢？上報君臣父母、師長和所有的父母啊，這一切的眾生，感的這個恩，真正落到實際行動上去做到。為什麼有的說了，你們是以什麼為宗旨啊？我說，第一，愛國，第二，愛教，第三，做社會和諧的一個典範，這就是上報四重恩，從實際行動中去做到。用不著說的多麼漂亮，咱們拿事實來說話，向黨和國家，人民，眾生，我們來回報，真正拿你的真心，那時候你才能和諸佛菩薩相應啊，否則你永遠不會相應。我們每天都在聞思佛法，恰恰不知道佛法的核心要義是什麼？
修佛的人，就是打開本來就有的那個如來本性。我們都有，每個人都有，待一會兒呢，我可以給大家打開，激活之後，你體會一下就知道是什麼狀態了。現在呢，咱們先探討這個為什麼不能往生的問題，關鍵就在行裡邊。我再三提出來，我說你們光是天天念佛不行啊，我說姐姐，她說為什麼呢？你的那個告訴了一天念佛往生，錯了，我說佛叫你去發心，慈悲喜舍，要身布施，財布施，是一小點兒的問題，最關鍵是身布施，在身布施去行持的過程中，實際呢，就是挖掘自身的那種，那種那個最慈悲的大愛，為眾生付出，也不圖回報，而且是甘心情願，任勞任怨。正像毛主席他老人家提到說，我們做到什麼？為人民服務，徹底為人民服務，要全心全意的為人民服務，一個人做好事兒容易，最難的是一輩子做好事兒，他老人家說的就是大菩薩行，我們要能做到這一點，人人百分之百的都是真菩薩，這是很關鍵，就差這麼一點，真正你覺悟了你才知道。當時我們這個老法師怎麼講的？他有一個善惡的標準啊，你想法和做法，一切利於己者，利於我，我兒子，我爹，我媽，這叫小我，這叫利己者，為惡，惡念，惡行；一切利於眾生，利於群體的利益者，為善念善行。善惡標準先區別開，你先知道將來怎麼做，心明眼亮，道理清楚了，你才知道應該做什麼，不應該做什麼。所以說佛知善惡，但他不去行惡，他走的是善，為什麼呢？因為當你菩薩心一發出來，出來之後落實在行動上，去為眾生去做，落實了，又行持了，你這叫悲智雙運啊，我們只知道有這個名兒，叫悲智雙運。怎麼叫悲智雙運啊？大慈大悲的那種行為和行持落實在眾生，那種實際當中去，和你的慈悲同時結合，這叫悲智雙運，那才我們真修行呢，哪有不相應啊？佛陀就暗暗的是無所不在，無所以不在，大家得知道。還有好多人，誒，觀世音菩薩無所不在，還有一個，下一個，無所以不在，他說色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。為什麼？不讓你落於兩邊，你落兩邊是錯，他是佛講的是一個中道，應無所住而生其心，這是最關鍵的。我們探討佛法，聞思佛法，要明了佛法的核心要義，要和諸佛菩薩相應，你看這些老法師都開示，都說什麼呢？共同一個說，千古以來我們不管任何眾生，沒有佛陀的加持，沒有一個成佛的，這是對啦，我們是什麼？我們在座的咱們大家都是一個行屍走肉啊，是吧？你這佛性脫離了肉體，我們就是一個殭屍，你有什麼說的？所以我經常講我有何德何能啊？我只是一個臭皮囊，我們叫業報身，你多少善業，多少惡業，多少無記業，你把這些了了之後，馬上因果現前走人，就這麼一個簡單哪。你現在走的是什麼路子？這叫了有還無，把過去有的那套東西，有多少福報啦，有多少那個惡業呀，都是把它了掉之後回到一個無，回到無之後自然就走啦。但是我們現在由於又遇到了，整個現在處於這個歷史的時期和這個歷史空間，我們面臨的就是這個冤親債主，這個我們解決不了，為什麼？你如果真正去行了，這些冤親債主要什麼，跟你要功果，你去做了，做一分他就得到一分，恩，還行，有希望，早晚反正都能夠他們能還還他們的債。我們要是沒有出去去做呢，光是一心念佛，我處處就是為了我自己，爹媽我不管，丈夫我也不管，社會不社會我也不管了，服務不服務，我都不管啦，就為我，就是念佛往生，念佛往生，念佛往生，全是自私自利呀，我們想沒想過，這是一種貪啊，這就是一種大私啊，大私是什麼？利己是什麼？咱們回到老法師的原話上講的，肺腑之言，就是惡念惡行，所以才不好使。佛陀不會要這樣的貪念，也不要你這大私啊，非常自私的人，我們人格都不合乎規格啊，所以為什麼說修人道圓滿天道自成呢？你人道，你既然成為人，咱就說人話，老老實實的去做人，把人道的該還債的還債，該積德的行善的去積，所以說，種福田。所謂的種福田，就是積累我們的善緣，善緣呢就是叫增上緣，有了這些之後，福慧具足了，我們剎那間可能就開悟了，這是很關鍵的一點啊。千佛萬佛都是經過萬佛菩薩的加持才能打開你的心扉，才開啟你的智慧之門哪，點亮你的覺明之燈，否則沒有開悟的可能。諸佛菩薩看什麼？先看你的願力，你有多大的願力，得到多大的加持，這就是說我們一分的恭敬心，一分的加持力，就這麼樣來的啊。通過這些明了之後，你才知道將來我們怎麼修行，怎麼直接進入到常寂光凈土，易如反掌，不要毀了我們自己原來的修行，累劫的你的慧根，大家沒有法緣殊勝,沒有慧根這麼好的，聽不到這個課，我不是說這個課那麼殊勝，到時候你就知道是什麼了，我待會兒開始見性的時候你才知道是什麼，佛陀的真正要義是什麼，他的法意，心髓是什麼，你知道之後你才是非常明了的，你誰說你誤導你都誤導不了，為啥？你找到了自己啦，你能給你自己做主啦，你當然能成就圓滿啦，你做不了主才是習氣，習氣在轉你啊。你知道了這個之後，你才能以靜來觀萬變，能轉一切境即同如來，你和如來沒有什麼兩樣，我們都是俱足的，千萬記住，都是一樣的，平等無二的。千萬不要落於兩邊，我不行，這就錯了，本身這一個起步就錯了，他是中道，應無所住而生其心，不管你做什麼事情，就是從離相就是佛。什麼叫佛呀，迷者眾生悟者佛，著相眾生離相佛，簡單不？多簡單！所以這是佛陀的要義，最關鍵的就是誰啊，心髓就是離相，一個著相，一個迷，一個悟，何為迷啊？迷惑顛倒啦，全是在相裡邊轉，以幻為實，以假為真，反反覆復，累代不結，世世代代就是這麼轉啊，還沒轉明白，我們都大菩薩了。我們通過女人才生出來走完這個紅門關，下面的這個紅門關之後整個退轉為零，我們要不發大願，你想想我們多不容易，世世代代的。這師父這是在大殿里我見到諸佛菩薩，咱們這些大菩薩們那種慈悲啊，哎呀那種虔誠，我從心底里佩服了。各位居士，各位大德，咱們在一起，法緣既然殊勝，咱們共同的在道上來把好的吸取過來，一步叫你上去，我也瞅著高興是不是？大家都高興，這是我們大家共同的願望，也是佛陀菩薩希望的，都是到他那兒去，到一真法界啊，是不是？這都是我們唯一的，因為我們都是來自一真法界啊，這都是我們的希望和願望，我們既然有法緣殊勝，那咱們就來真格的。完事之後呢，各位居士，各位老師，各位大德，你可以提，你任意的給我提問，不太明了的事兒，咱們互相探討。
下來呢，就開始，那個問題我就不再講了，不再展，一展一小時都講不完，萬一不能走的時候，下邊等一開始之後你才知道講的是什麼，講完之後你才知道講的是這麼容易，這麼簡單，為什麼我師父說，大道至簡至易，真傳一句話，假傳萬卷書啊？怎麼來的？
好，現在咱們大家開始體驗。聽課的時候啊，切記，我有個要求，你聽不明白，千萬不要誹謗，因為他是這個東西是給大菩薩一級往上講的，佛陀說不可說不可說，不往那個眾生去講，往下去講。大家在座的大家都是菩薩一級的，我可以敢肯定的這麼說，都是菩薩一級的。因為你毀了人的慧命，終生就沒有希望啦。人有兩條命，一是生命，二叫慧命。你成為一個人胎，這次這人可以成佛，這人可以成仙，這是一種機會，恰恰你這一說話，凈胡說八道，直指人心見性成佛，不修還能成佛，哪有這回事兒？胡說八道，全是魔說，就這個下去誹謗，可能是進的是無間地獄，誰也救不了啊，這都過去佛陀再三說了不可說不可說呀，假假假啊，都只能說，千萬根器不能契合的話，根器不相應的話，千萬不能給他們講，因為他不理解啊，有的人是什麼？他剛畜生道已經好幾百萬年了才生一個人胎，現在畜生那個性還沒脫掉呢，什麼佛，你說什麼？我怎麼沒聽過？胡說八道，他最容易誹謗佛法，一提這個東西，他就產生一種對抗，他沒有原來，因為他已經是退轉了多少世了，多少百世了，就這麼個意思，所以離道太遠了。大家呢，希望各位大德，你千萬不要去分別聽，你把它放鬆了，聽我講的到底是什麼，完事看你和大家契不契合，哦，是那回事兒，完事兒你再慢慢的咱們共同去探討。
現在就是，當下，不思善、不思惡、能聽、能看、了了分明的是誰？現在你的心非常寧靜、安詳、自在，就是這個！了了分明，聽，能聽能看，你心就是如如不動，幾千年來，幾萬年來，佛陀，大師大德們，都是，就是這一個東西，就這一句話，沒有第二條路，這就是自在，這就你的真如本性。佛講八萬四千門，他在菩提樹下參天透地，探索宇宙的奧秘和生命的本源，從哪兒來回哪兒去，這時候他真心突然悟了，悟了什麼？他發現眾生啊俱足如來本性，是八萬四千個心哪，所以他才出來八萬四千個對治的方法，佛講一切法是為治一切心，為的是治你的一切心的，若無一切心，何須一切法呀？你沒有貪念的話，我用不著再去用舍啊來對治他啊，你沒有嗔恨心，用不著你慈悲啊，用不著去忍啊，他全是對治的方法。所以，他傳了兩個東西，叫宗門，教下。宗門，何謂宗啊，禪宗。禪宗是傳給迦舍尊者了，是第一個就是拈花微笑，在靈山大會講法，拿著那個香花，聞，放著鼻子這麼聞，瞅著大家，就這麼微笑，有的人說，誒，佛陀今兒幹什麼啊？什麼意思？不知道。誒，今兒怎麼地了，不清楚。就誰呢？迦舍尊者一瞅，呵呵一笑他一微笑，呵，找的就是他。所以說，下課之後，阿難呢就找那個迦舍尊者，誒，佛祖傳你什麼了？說，沒傳什麼啊。真的，你別騙我。真的啥沒傳啊。那叫什麼？按照我們來講那叫同步效應。就像大家，有的多少年沒見著，有的聽說來的見老師吧，想問很多很多問題，一大肚子話，一見面沒了，怎麼也想不起來，什麼原因啊？這就叫印心，這叫以其所正正其所不正。老師時刻處於一種清靜靈明的自性之中，一種空性，你一來之後你是帶著問題來的，空性見空性，在這個場的效應之下，剎那間，你也變成空了，也打開你那個空性了，這叫如如對如如，空性對空性，你當然想不起來了。所以佛祖這就叫印心法門，叫如來清凈禪，也叫三昧，這是真正佛祖法脈的東西，到達摩祖師呢，叫印心師祖。這叫不印之印乃為真印，他沒有文字啊，也沒有語言啊，我也沒說給大家開始印心了，自然而然的就進入空性了，什麼都沒有，說真正大法師，見面哪有說話的啊？你吃幾碗飯？餓不餓？好不好？壞不壞，沒有說話的啊。只是默默不語啊，那才是叫修到家的人啊，這就叫如如對如如，真如本性就是對真如本性的啊。無話可說，沒什麼說的啊。這就是見性的人，就很簡單。所以說呢，到這種狀態的時候，大家才說，噢，是這種狀態，但你見到了，有的說見性，我們什麼時候才見，大家可能在座的，有的大德學過藏密的，密宗的，或者說大圓滿修行的，大圓滿修行那麼容易嗎？三年的寶瓶氣，再修三年的拙火定，再修三年的九節拂風，這下來就是九年，九年只是打基礎，最後一步才是走明心見性。剛開始都是走的有為法，叫你持這個咒，觀那個想，最後叫你滅掉這些所有有為的東西，有為化無為，最後無為而無不為，都是這麼一步，怕你著了相，著相就是眾生，離開相就是佛，最後都是走的是明心見性，直接進入到常寂光凈土。所以說，見性不難，就在一剎那，真傳就這麼一句話，你得參，所以叫你悟嘛，那個悟，叫你找到心中之自我呀，那個悟是豎心啊，心那，心如沒有位置，說這個心這叫肉團心啦，這個心不是啊，我，不行我，第一個滅我相，人相，眾生相，壽者相啊，我，吾的意思，用吾來代替，說找到心中之自我，自我這叫主人當家啦，把你後天這個人的習氣毛病看的剛剛的，這叫執杖牧牛，拿著杖看著牛，念頭出來我知道，我就不理你，應無所住而生其心，恰恰我們自己不知道。
還有一個關鍵的東西，你怎麼講你離不開這個心法，心法怎麼來的？就像我們明了世間這個修行，木雕泥塑兼彩繪，你看有的木雕的吧，有的是泥塑的來的吧，塑的佛像吧，木雕泥塑兼彩繪，有的是繪畫出來的吧，畫的像啊，塗粉抹綠又裝金，哇，連抹綠又帶裝金啊，若言此是如來相，笑煞南海觀世音。那是佛嗎？那哪是佛啊？那不人捏的泥娃娃嘛？那不畫的一張畫嘛？那怎麼是佛呢？佛在哪裡啊？佛在靈山莫遠求，靈山即在汝心頭，每人有個靈山塔，人人都在塔下修，就指的這個，就是打開你本來就有的如來本性。你上哪兒去找啊？那叫心外求法，心外求佛，永遠覓不可得。你根本找不到佛，錯了，所以老法師才說，有些人念佛呀，已經念了好幾十年啊，一直沒見到消息啊，他是什麼消息呀？就是沒見到你的如來本性，這才是叫消息。最近那些老居士送給我幾個五個碟，我看了一下，他那天呢，給作報告就講了，說啊，我現在呢一看誰，誒，我就突然知道他最近幾天之內他要出事兒，他在當時我告訴他，他不相信，果然不幾天就出事兒了，那天又見一個居士，我說你最近有幾天你又要出事情，他說我不信，結果又出事兒了，正像凈空老法師他老人家所講的，有的人修行幾十年哪都沒見到消息，我現在見到消息了。各位居士大德，就剛才這位居士講的這句話，你能相信他是覺悟者嗎？我們凈空老法師的法義心法，他講的是要你見到這點兒小神通嗎？絕對不是啊，見消息是叫你見到你的如來本性，打開本來，這個東西那叫神通，你也不是你修鍊的神通自在啊，你而是附體，我告訴你那是附體，百分之百，我敢肯定。你那身後那小動物給你一點提示信息，那叫見到消息了，你錯理解我們的老法師的法義了，錯了。你心性的不同，你沒覺悟之前，誒，真厲害，你看，他學佛三年，他就見到消息了，我們修鍊三四十年，念佛，我都沒見到消息，不是叫你見那個消息啊，清靜靈明的自性，叫你見到這個真消息。所以說誤導啊，我是這麼認為的啊。通過這種見性，我們現在大家說剛才那一剎那，就已經見性，性就是這個東西，這個東西又沒法說這個東西，說這樣，一說這樣，已經不是那個東西，所以說不可說不可說，如人飲水冷暖自知，誒，自己才叫入道，體道，合道，了道，去體會這個東西，恩，妙、妙、妙，妙不可言，不能說，說就錯。達摩祖師在面壁九年的時候，最後蘇醒過來，開始大笑了七天，他的弟子就問，師父你笑什麼？你瘋了啊？你怎麼瘋啦？我是瘋了，我瘋了幾千年，現在總算找到了，不過如此，這個如此還沒法說，不過如此，就是這種狀態。我師父傳我什麼了？我問我師父的時候，我師父說了，嗯，嗯，嗯，就到嘴邊，咽回去了。他也沒說，啥也沒說啊，所以我師父那麼多年，那十年什麼都沒有傳我，只是那麼樣恩恩，都是你自己悟出來的，他只給你講故事，你參悟，悟不開回家去，是那麼一種狀態，你說反過來我有何德何能啊？我才提出一個觀點，要自參，自悟，自皈依。我皈依我自己的清靜靈明的自性，我下了這麼一個結論。這十年中都是諸佛菩薩的慈悲，尤其道交和契合，諸佛菩薩的相應啊，對我的加持，而使我逐漸的打開心扉，見到這個本來的東西，所以今天呢，才能把這個東西和心得，和各位大德們講一講，彙報一彙報。
這種狀態我們見了之後怎麼辦呢？下一步，找到了之後就要觀照啦。怎麼觀照啊？你找到了自己，自己是什麼樣的啊？沒法說，就剛才那種狀態，那種境界，嗯，你說什麼了，我這邊也聽了，眼睛也看了，我心就沒動，那個如如，就那種狀態，就沒法說，一說這狀態就不是那個東西了，就是大家體會，就是當時的那種狀態，就是那個東西，如如不動，叫清凈心，也叫清靜靈明的自性，空性，真如，都是一個東西，他描述的問題在那都是一個東西，但是不能把它稱為一個東西，稱為一個東西他只是一種相，所以才不叫你著相，著相就是眾生啦。
見了之後就開始觀照，我們每天都坐坐禪吧，也是放鬆一下吧。因為你靜坐的秘密是在哪兒呢？你人只有放鬆，才能打開你第八識，叫阿賴耶識種子庫，秘密智慧都在那裡邊。我們平時整天在忙碌，操心，操勞的，掛礙的過程中，迷惑顛倒的時候一直在迷惑著我們的那個真心，叫清凈心，一直他在給你覆蓋著，你沒法想出來了，出不來啦，我為啥我說人很難一時的清靜啊？很難很難，都是這些分別，妄想，執著，貪嗔痴，五蘊六塵這些東西，一直在覆蓋著，都是這些習氣當家，干擾著你真心，你上哪兒能成佛去你啊？你做不了自己主啊。所以，才叫你找到，直接找到，現在大家是在找，他說這個必須經過師傳，就是師親自去一口號，沒有別的辦法。找到了之後，你才知道，尤其有文化的人，到處翻經到處找，迷的時候千卷少，悟了的時候一字都多，要那字兒有什麼用啊？沒有用，有那個字的問題，達摩祖師怎麼說的？廣學多聞，使你的神識轉昏。你的神識啊，你記憶力，都給你裝的越多，你的神識越干擾你那個清凈心，就這麼點兒事兒。當時釋迦摩尼才講了一個故事，你說眾生他的壽命有多長啊？問了，他說八百歲，不對。有的說，二百歲，不對。一百歲，不對。五十歲，不對。那佛陀呀，一個人壽命究竟有多長啊？一呼一吸，就呼吸停止就死了。什麼八百歲啊？這就叫人我之見，我看過資料記載，哦，彭祖活了八百歲，我們家老李頭，旁邊家鄰居老李頭活了一百二十歲，哦，他大爺活了八十歲，你就拿所知所見的這個東西，來回答佛祖這個正知正覺那個東西，就是呼吸，一呼一吸。他是兩回事兒啊，謬以千里啊，根本不是那個道理。
為了滅這個。。。你看凈空老法師經常說，我們修行人不要死在這個戒條裡邊。這說的是對的，而我們不去領悟，既給你下戒律了還不讓你死在戒條，那要怎麼去做呀？講的很明白。師父告訴了，大家記住啊，弟子們，出家人不近女色。記住，出家人不近女色，記住了。那天遇著個小女孩過河就過不去，在那哭呢，這師父上去就一抱就走了，過河就給往那一放，這弟子說師父騙我，給我們下戒律說出家人不近女色，你怎麼近女色啊？問師父，你怎麼回事兒？他說我沒抱啊，是你心裡抱著呢。那反過來我們大家各位大德看了，你說修佛修菩薩，你一點菩薩心，一點那個菩薩性子都沒有，你修的什麼佛啊？那就叫菩薩行，那就是慈悲，這不叫悲智雙運嗎？但是你心是如如的，沒動啊，你並沒有別的東西，他只是不讓你戲弄女性，不要去侵害女性。我們修鍊要返璞歸真，找到你那個最原始的那個真心真意的真誠的叫真如本性，叫直心即道場。我說這是王老師，啊哈你好，王老師。他送給你的，好，謝謝。現在你的道場，你的佛在作用，不作用，你修的死佛啊，這叫體用，這就一切應緣，遇到各種緣分去做，不能我修佛我不理你們了，那就廢了，就是你修成一個枯禪死禪。
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