什麼是紫微斗數
| 天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太始。 道始於虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠。清陽者，薄靡而為天；重濁者，疑滯而為地。 清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。 天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。 什麼是紫微斗數？《紫微斗數》如用直接的了解，它就是《紫微》垣與《斗》宿之《數》術。 《紫微星》，一般上都是指紫微垣中最顯赫的那顆帝座星，《紫微》原本的意思是「此為」，即「此為帝星」。在紫微斗數中，紫微星為中天之星，古來中天有四垣以鎮四方，即「紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣。」，四垣唯少微垣無帝座，所以說：「北辰移帝座，西日到虞泉。」，《天玉經》也有「坎離水火中天過，龍墀移帝座。」的記錄，古來帝王以龍自喻，若北帝南移故《斗數準繩》曰：「紫微帝座在南極不能施功」。 中天紫微垣有兩大列圓弧形的星座，是示意為皇廷的兩道撫牆，星有「上丞」「少丞」「左樞」「右樞」等。延伸到兩端是兩個大門，對著斗柄方向的稱「南門」，又叫閶闔門。另一門稱「北門」。 《斗》星即《北斗》與《南斗》星宿。 《北斗》即北極的北斗七星，一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五天衡、六闓陽、七瑤光。 《南斗》即北宮玄武七宿之《斗》宿，名南斗，有六星。 《史記·天官書》正義：「南斗六星為天廟，丞相、大宰之位，主薦賢良，授爵祿；又主兵，一曰天機。南二星：魁、天梁；中央一星，天相；北二星：天府庭也。」 古代記錄中《東晉書天文志》有：『北方南斗六星，天廟也， 一曰天機。』，《考古質疑》有：『四方列宿，隨時迭運，故以春言之，井﹐鬼﹐柳星，見於南方，則斗﹐牛﹐女﹐虛，為北方之宿爾，以其正當北斗之衡，故彼既曰北斗，則此曰南斗，所以別也。』之說。 《數》又是什麼數呢？王弼曰：『易以極數通神明之德，故明易之道，先舉天地之數也。』。斗數的數就是《河洛》之數、《干支》之數、《五行》之數、《八卦》之數。 《元史志第四--歷》云：「天體渾圓，當二極南北之中，絡以赤道，日月五星之行，常出入於比。天左旋，日月五星溯而右轉，昔人曆象日月星辰，謂此也。」，「當二極南北之中，橫絡天體以紀宿度者，赤道也。出入赤道，為日行之軌者，黃道也。所謂白道，與黃道交貫，月行之所由也。」西漢司馬遷《史記》中「天官書」詳細記述了當時把星空分為中官，東官，西官，南官和北官五個天區的情況，中宮的主要星象就是北斗七星，東西南北四個宮管轄著二十八宿。 東西南北四象（四宮），分別以東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)。 依據《呂氏春秋》所記載二十八宿建構形成的初期目的，是為了觀測月亮的周期運動。 古人應能在一整年的赤道上見到周天二十八宿。如春季晚上可看見南方天空上的東方蒼龍，夏季晚上可看見北方玄武在南方天空上，秋季晚上可看見西方白虎在南方天空上，與及冬季晚上可看見南方朱雀在南方天空上。在中古星座除四象之外，重要的還有北斗星象。 《史記*天官書》說：枸攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。以及北鬥鬥杓上的北斗五、六、七三星排成的圓弧指向蒼龍兩角。一明星大角和角宿一以玉衡（北斗五）為中心，從斗魁經玉衡向斗杓方向（沿北斗四、五、六三星一直向南）便是南斗六星。北斗1 --4所構成的角奎指向參宿的白虎星，因此《天官書》又云：「斗為帝車，運行中央，臨制四鄉」。 杓攜龍角，集解孟康曰：「杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。攜，連也。」正義案：角星為天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行。左角為理，主刑，其南為太陽道；右角為將，主兵，其北為太陰道也。 衡殷南斗，集解晉灼曰：「衡，斗之中央。殷，中也。」索隱案：晉灼雲「殷，中也」。宋均雲「殷，當也」。 魁枕參首。正義枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直當北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於龍角。 《渾天賦》云：「天有北斗，杓攜龍角，魁枕參首，天有北辰，眾星環拱，天帝威神，尊之以耀魄。」 中國在 1977 年於湖北隨縣發現了一座戰國早期曾侯乙墓葬，墓中出土了五隻樣式相同、大小相近的衣箱，箱身和箱蓋分別是用整塊木料雕鑿而成的，外表髹漆。在其中一件編號為E·66的漆箱蓋上，繪有一幅彩色的天文圖。畫面中央是篆書的「斗」字，四周寫著二十八宿的名稱，畫中的「斗」字代表了北斗星。二十八宿的東側繪有一龍，西側繪有一虎，這與傳統天文學中的東方蒼龍、西方白虎正好對應，這是所見年代最早的將青龍、白虎與二十八宿配合的實物，也是迄今發現的中國關於二十八宿的最早的文字記載。曾侯乙漆箱蓋星圖中左青龍、右白虎與二十八宿同時出現，證明了「四象」並非漢代儒家的附會。曾侯乙墓下葬的年代是公元前433年左右，這表明至遲在公元前五世紀初，中國就有了完整的二十八宿體系。 由此而知，古人很早就認識到南北斗星的天文意義。東漢以後，早期道教宣揚南斗注生，北斗注死，進一步將南北斗神化。由此可見，南北斗在民間信仰中早已有了重要的位置。理解了《紫微斗數》名稱的涵義，我們就有一個求取的方向來繼承，發展。 紫微斗數的原稿星圖如何排列？ 教導紫微斗數的人，往往會用紫微在斗數盤的十二基本星圖來學習紫微斗數，事實上，紫微斗數有其原稿星圖，利用斗數原稿星圖，就能很好的解釋斗數賦文中所謂的矛盾。懂得斗數原稿星圖的含義，就是懂得紫微斗數失傳已久的創作架構及其應用原理。 《斗數總訣》 希夷仰觀天上星，作為斗數推人命；不依五星要過節，只論年月日時生；先安身命次定局，紫微天府布諸星；劫空傷使天魁鉞，天馬天祿帶煞神；前羊後陀並四化，紅鸞天喜火鈴刑；二主大限並小限，流年後方安斗君；十二宮分詳廟陷，流年禍福此中分；祿權科忌為四化，惟有忌星最可憎；大小二限若逢忌，未免其人有災情；科命科甲看魁鉞，文昌文曲主功名；紫府日月諸星聚，富貴皆從天上生；羊陀火鈴為四煞，沖命沖限不為榮；殺破廉貪俱作惡，廟而不陷掌三軍；魁鉞昌加無弗應，若是命限中尤嗔；尚有流羊陀等宿，此又太歲從流行；更加喪吊白虎湊，傷死可以斷死生。若有同年同月生，禍福何有不準平；不準但用三時斷，時有差誤不可憑；此是希夷真口訣，學者須當仔細研；復具星圖並論斷，其中剖訣最分明；若能依此推人命，何用經堂論五星。 紫微斗數乃「蓋天說」，即「天圓地方」，如北京天壇是圓形的；地壇是方形的。紫微斗數以地垣為體，天星之象為用，天象分中天及南北斗，地象分南北陰陽兩儀。《易》之為書，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。故十二宮可分為對半。斗換星移、陰陽對接、寒來暑往、四時推移有序，故見半知全，本宮對宮互為體用。 人們是否想過，浩瀚璀璨的宇宙星系靠什麼來維持平衡呢？牛頓、哥白尼、布魯諾、伽利略、愛因斯坦等科學家也沒能回答這個問題！ 老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」。 王弼曰：「法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。這是天、地、人三者之間所存在著的玄妙關係。《陰符經》曰：「天發殺機，移星易宿，地發殺機，龍蛇起陸，人發殺機，天地反覆，天人合發，萬化定基。」。天、地、人，乃三才一貫之理。 「天生天殺，道之理也。」，天之運行，有陰有陽：陽者，生也，陰者：殺也。此乃[道]之演化，千萬年不變的玄理！故斗數以南北分陰陽兩儀，「觀天之道，執天之行，盡矣。」。 《補義》曰：「天有是象即地有是形，人得天氣、地形而福機、禍機出焉，天地人相需成一體，此之謂大化之機。」 斗數以「天府、七殺、天相」為「天、地、人」三才。 三才為三統。三統於乾坤為「天統、地統、人統」，故「天府、七殺、天相」並不摻與斗數四化。三統於天地則為「天心、地心、人心」，三統同心同德，各有其合。「同心」，可保不脫離原有運行系統；「同德」，可以防摩擦碰撞。 中國在四川三星堆考古的發現，震驚國際，這一發現被譽為世界第九大奇蹟。三星堆古遺址距今四五千年，從文化的推測也許更遠一些。 三星堆的排列北緯為31°左右，是呈西南方向傾斜。星空中象徵萬物之靈的星象是「黃龍」，黃龍被當作軒轅黃帝所化，由一組蜿蜒升騰的星構成，稱軒轅十四。黃帝與都廣之野有著特殊的關係。《史記·五帝本記》載：「黃帝居軒轅之丘，西娶於西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃」。三皇之首的伏羲，其母為華胥氏。記載稱：「大跡出雷澤，華胥履之生宓犧」。有人稱：「雷澤」為「震澤」。《列子》對「華胥之國」的記載，近於都廣之野，是天府的景象。「雷澤」推測在成都平原。黃帝正妃嫘祖亦為雷祖。亦為雷祖。 三星有「參宿三星」、「星宿三星」、「河鼓三星」。舊時就有「福，祿、壽」三星之說。如： 《詩經·唐風》綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮！如此良人何！ 綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何？ 綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者。子兮子兮！如此粲者何！ 三星在天者，參三星也。時在冬季。孟康曰：「參三星者，白虎宿中，東西直，似稱衡。」 三星在隅者，心三星也。時在春暮。《晉書、天文志》曰：心三星，天王正位也，中星曰明堂，天子位，為大辰。」 三星在戶者，河鼓三星也。時及新秋。《天文志》曰：河鼓三星在牽牛北，主軍鼓，蓋天子三將軍也。中央，大將軍也。 福祿壽三星之所指，道書和民間歷來眾說紛紜。紫微斗數在創作之初，也不忘帶入福祿壽三星之意。 太極生陰陽為兩儀，乾坤三統為一「道」，故斗數以對宮三合論述。陰陽三才論述為斗數論命之道，道法自然，明矣。 《紫微斗數全書》曰：「天府屬土，南斗主令第一星也，為財帛之主宰，在斗司福權之宿」，即為福星。 「天相屬水，南斗第五星也，司爵之宿」，即為祿星。 「七殺屬金，南斗（第六）將星，遇帝為權，餘宮皆殺。」，即遇帝為生殺權，為生死權，為壽限星主。 天府為天道，在天賜福；天相為人道，在人謀爵祿；七殺為地道。在地掌壽限。 斗數的天府星，一般人都喜歡當成庫，帑藏之庫，但依創作原意，它應是「天府」，即天庭之府，故天府星有祿又入命終是富，要不然，也只是空架子。天相為人道，由此，天相最喜與天府會合，因為天府始終是「天庭之府」，故此，天府在行為上較為踏實穩重。 斗數的七殺星，古來都認為孤克極重，七殺為地道，依創作斗數原意，七殺應是「陰府」之義，即陰朝地府，故七殺星不怕面對死亡，光明磊落，剛直不阿，我行我素，敢作敢當，故此，七殺入命終是要有一次面對死亡的危機。 《周易·繫辭傳》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」。天相為人道，深知「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」之理，故天相具有遇吉則吉，逢凶則凶的純和隨性。 太極生兩儀，兩儀生四象，故「東有蒼龍, 南有朱雀, 西有白虎, 北有玄武。」。 斗數以「貪狼、武曲、天梁、天機」為四象。 貪狼為東方蒼龍性仁；武曲為西方白虎執義；天梁為南方朱鳥好禮；天機為北方玄武主智。《斗數發微論》白玉蟾先生曰： 觀天斗數與五星不同，按此星辰與諸術大異。四正吉星定為貴，三方殺拱少為奇；對照兮詳凶詳吉，合照兮觀賤觀榮。吉星入垣則為吉，凶星失地則為凶。 命逢紫府非特壽而且榮。身遇殺星，不但貧而且賤。左右會於紫府，極品之尊。科許可權於凶鄉，功名蹭蹬。行限逢乎弱地，未必為災。立命會在強宮，必能降福。羊陀七殺，限運莫逢，逢之定有刑傷。劫空傷使在內合斷，天哭喪門流年莫遇，遇之實防破害。南斗主限必生男。北斗加臨先得女。科星居於陷地，燈火辛勤。昌曲在於弱鄉，林泉冷淡，奸謀頻設。紫微愧遇破軍。淫奔大行，紅鸞羞逢貪宿。 命身相剋，則心亂而不閑，玄媼(天姚)三宮，則邪淫而耽酒。殺臨三位，定然妻子不和。巨到二宮，必是兄弟無義。刑殺守子宮，子難奉老。諸凶照財帛，聚散無常。羊陀疾厄，眼目昏盲。火鈴到遷移，長途寂寞。 尊星列賤位，主人多勞。惡星應命宮，奴僕有助。官祿遇紫府，富而且貴。田宅遇破軍，先破後成。福德遇空劫，奔走無力。相貌加刑殺，刑克難免。後學者執此推詳，萬無一失。 范諤昌的《四象八卦圖》曰：「四象者，以形言之則水、火、木、金；以數言之則老陽、老陰、少陽、少陰，九、六、七、八。惟土無形，四象各以中央土配之，則是為辰、戌、丑、未之成數也。 水數六，故以三畫成坎，餘三畫佈於亥上為乾； 金數九，除三畫成兌，餘六畫佈於未上為坤；火數七，除三畫成離，餘四畫佈於巳上為巽； 木數八，除三畫成震，餘五畫佈於寅上為艮。 此四象生八卦也。」 希夷陳摶的《帝出震圖》曰：「正位稱方，故震東、離南、兌西、坎北。四維言位，故艮東北、巽東南、乾西北、坤西南。 坤獨稱地者，蓋八方皆統於地也。兌言『正秋』亦不言方位者，舉正秋則四方之主時為四正，類可見矣。離稱『相見』，以萬物皆見於此也。兌稱『說言』者，以正秋非萬物所說之時，惟以兌體為澤者，物之所說而不取其時焉。艮稱『成言』者，以艮之體終止萬物，無生成之義，今以生成初言者，以艮連於寅也，故特言之。坤加『致』字者，以其致用於乾也。觸類皆然。」 圖中加一「帝」字並有五空心圓點，注曰「主造化之尊稱，即天五也」，正是本於《尚書·洪範》「次五曰建用皇極」之義而出。 《太微賦》斗數至玄至微，理旨難明，雖設問於各篇之中，猶有言而未盡，至如星之分野，各有所屬，禍福深淺，壽夭賢愚，貧淫正直，各有所司，不可一概論議。其星分佈一十二垣，數定乎三十六位，入廟為奇，失度為需，大抵以生命為福德之本，加以根源為窮通之資。星有同躔，數有分定，須明其生剋之要，必詳乎得垣失度之分。觀乎紫微舍躔，司一天儀之象，率列宿而成垣，土星茍居其垣，若可移動，金星專司財庫，最怕空亡。帝星動則列宿賓士，貪守空而財源不聚。各司其職，不可參差。茍或不察其機，更忘其變，則數之造化遠矣。 白玉蟾先生開宗明義：「四正吉星定為貴，三方殺拱少為奇」。 三方者：「天、地、人」三才。即：天開於「子」，地辟於「丑」，人生於「寅」 「人亥、天卯、地未、合木局」；「人寅、天午、地戌、合火局」； 「人巳、天酉、地丑、合金局」；「人申、天子、地辰、合水局」。 故四正者：辰木春、未火夏、戌金秋、丑水冬。 吉星者：左輔、右弼、天魁、天鉞。 殺拱者：擎羊、陀羅、火星、鈴星。 《太微賦》曰：「其星分佈一十二垣，數定乎三十六位。「 《合誠圖》云：「天不獨立，陰陽俱動，扶佐立緒，合於二六。」。即： 「天不獨立「，故數定乎一十二位。 「地不獨立「，故數定乎一十二位。 「人不獨立「，故數定乎一十二位。 「天、地、人」本乎一道，故」星只分佈於一十二垣，數定乎三十六位。「。 《紫微斗數全書》曰： 貪狼北斗解厄之神，第一星，屬水（氣屬木）化氣為桃花，為標準，乃主禍福之神。曰：貪狼為善惡之星。故」仁「。 武曲屬金，北斗之第六星也。財帛主，在天司壽，在數司財。 曰：武曲乃至堅至毅之操。故」義「。 天梁屬土，南斗第二星也，司壽化氣為蔭，氣福壽。故」禮「。 天機屬木，南斗第三益算之善星也。化氣曰善。故」智「。 五行之端，是以稟天地五行之氣而生，為萬物之主，配二儀以為三才。老子云：」陰陽精氣為人，氣有厚薄。「。然受氣者各有多少，受木氣多者，其性勁直而懷仁，受火氣多者，其性猛烈而尚禮，受土氣多者，其性寬和而有信，受金氣多者，其性剛斷而含義，受水氣多者，其性沉隱而多智。 《老子道德經》曰：「修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私，其德如是，乃為豐厚也。」 故道家有五德之說：」仁、禮、聖、義、智。「 仁者：「為上不侈其功，為下不羞其陋，慈施惻隱，終而不衰。」 禮者：「分別尊卑，廉讓謙謹，為上恭敬，為下思敬。「 義者：「決斷分了，一度順理，從善屏惡，事無礙滯。「 智者：「識達謀慮，鑒察物情，能知萌兆，豫覩善惡。」 莊子曰：「以天為宗，以德為本，以道為門，明於變，謂之聖人。」 《淮南子·天文》曰：「東方木也，其帝太皞，其獸蒼龍；南方火也，其帝炎帝，其獸朱鳥；中央土也，其帝黃帝，其獸黃龍；西方金也，其帝少昊，其獸白虎；北方水也，其帝顓頊，其獸玄武。」。 道家有五帝之說：」東方太皞主仁德；南方炎帝主禮德；中央黃帝主聖德；西方少昊主義德；北方顓頊主智德。「 涿鹿大戰，是中國遠古歷史上蚩尤與黃帝的一個重大事件。由於這次大戰，黃帝勝了蚩尤，一統中原，華夏才奠定了根基，也使黃帝成為五帝之首，被認為是中華民族的共同祖先。 《紫微斗數全書》曰：「紫微屬土，迪中天之尊星為帝座，主掌造化樞機，人生主宰，仗五行育萬物。」，故知斗數以「紫微」為尊。《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」故： 三才為三皇即「天皇、地皇、人皇」。 五行為五帝即「太皞、炎帝、黃帝、少昊、顓頊」。 三統為一道，五行皆歸德，紫微登帝座，此地我唯尊。簡而言之：「道德座尊」，隱喻的是「道唯尊」，明矣。 至此，斗數的結構之謎即將解開，其推測的方法邏輯將破解，千古謎團終能大白於世。《紫微斗數》很可能是為了當代的儒術獨尊而創作出來。 紫微道也，隨時空而化不居於一物，應於一切事物而顯相，可為人、事、地、物、時間、空間。其根源於易數玄空飛星，依此為本方不致有誤也，此為不同於干支論命之大要。所以想要利用這麼好用的東西，當然也要學習一下它的基本法則及規則。 紫微有十二個宮位，依十二地支順序排列，以顯示我們自己最關心的十二件人事物，於事物有關我們稱之為六事宮指財帛宮、遷移宮、疾厄宮、事業宮、田宅宮、福德宮。 於人際有關的我們稱之為六親宮指父母宮、命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、朋友宮等，其各宮的代表意義已在前篇姓名學第四篇：姓名與出生時間的關係說明過，茲不再累述。 在日常生活當中，我們常會談到的「格局」，大抵只有在評論建築物的隔間、佈置、裝潢等才會提到。 舉例來說： 購屋時，若房屋的隔間方正，廚房、浴廁、曬衣間等汙物進出之所，恰巧位於通風良好之處；客廳、臥室的採光明亮，則我們說這是個「格局」良好的居處。想當然爾，居住在格局良好的屋舍中，人較易覺得神清氣爽，行事自然得心應手。 再如飯店、餐廳等場所，舉凡內部裝璜、設備擺放得宜，空氣清新、氣氛祥和，我們稱其為具有良好「格局」的空間，則進出其間，自然可感受到其自然流露的氣勢，反之則否。 上述兩個實際的例子，我們嘗試著以實體來解釋「格局」的概念，並將引申此意念來闡釋命盤上的「格局」。在紫微鬥數上，格局即是命盤中星群的排列所呈現出的特質，因此格局的好壞對一個人的影響甚為巨大。 （一）格局： 命居之位因環境而顯，因時空互動而化。依其象會有許多的系統可以檢查。干支論格，天干是天屬陽為命的本質示思維空間。致於人身是以支暗藏幹為據。此為干支論格局之大要也。 １ 干支局： （1）十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，單數為陽，偶數為陰，即甲為陽，乙為陰等等。居於該天干位稱之，隨幹有四化各宮內之星性隨之而變。 （2）十二地支： 命居的支代表地屬陰是運的流程示時間行為。 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥，單數為陽偶數為陰，子為陽，醜為陰等等。 居於該地支位稱之。以生日之支論個性，或以生月論時空環境。地支所含天干對應到本命日幹論休囚是為真，當考查其生用神為之準確。 ２ 五行局： 水二局，木三局，金四局，土五局，火六局，各分陰陽。稱五行局是依據河圖１６化為先天水，２７化為先天火，３８化為先天木，４９化為先天金，５與１０化為先天土。 以上這些示象都是因為河圖的象而來的，雖會有比較不好或比較好的支位，實際都是時空的氣之關係，能用則為動力不能用則為殺傷力，故請網友當細審之。 ３四正局： 又稱四敗、天位之局。居於子、午、卯、酉四個宮位稱之。因居天位屬高氣粗占人多故較心悅並非個性樂觀也。一生多近酒色只因桃花之地易風流也。 ４四偶局： 又稱四生、人位四馬之局。居於寅、申、巳、亥四個宮位稱之。因居人位想要的東西多要自為之，乃驛馬位孤高多變動，示勞碌命恐會自尋煩惱。 ５。四庫局： 又稱四墓、地位網羅之局。居於辰、戌、醜、未四個宮位稱之。因居地位較辛苦較重名祿，只因個性孤獨宜早點離開家鄉到外地去打並，會有一番作為的。 ６十二長生局： 居於長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養之位稱之。長生氣是本命元神的十二迴圈階段。這是告訴我們迴圈的道理，是我們所處的時空環境變化， ７納音格局。 這是告訴咱們五行又可細分為不同的系統，能悟爻變及陰陽互動之理則真象大白，六十納音已在姓名學提及不再累述。 排法例示如下 金局 木局 水局 火局 土局 海中金，大林木，澗下水，爐中火，路傍土 釵鋒金，楊柳木，泉中水，山頭火，城頭土 白蠟金，松柏木，長流水，山下火，屋上土 沙中金，平原木，天河水，霹靂火，壁上土 金鉑金，桑柘木，大溪水，覆燈火，大驛土 釵釧金，柘榴木，大海水，天上火，沙中土 ８富貴壽考星聚成局： 本命宮吉由內自強，本命方凶從根自伐。對方宮吉迎面春風，對方宮凶當頭棒嚇。會方皆吉左右逢源，會方皆凶左右受敵。鄰方皆吉兩鄰扶助，鄰方皆凶兩鄰相悔。方宮皆吉萬里無雲，方宮皆凶四面楚歌。前後限凶慨歎無時，前後限吉當思濟助。能知此十二論紫微思過半矣
常見的紫微鬥數格局 月生滄海格（水澄桂萼格）：太陰，天同同宮在子坐命或坐田宅宮。 祿合鴛鴦格：祿存，化祿同宮坐命，或祿存，化祿各入命身二宮謂之。 此各有化忌，空劫入命為破格，破財 雙祿朝垣格: 祿存，化祿在三方四正拱命謂之。 府相朝垣格：命宮三方見府、相。 極向離明格：紫微（極）坐午宮（離）（命宮）無煞 極居卯酉格：紫微（極）坐卯或酉守命宮 紫府朝垣格：命垣三方見紫、府拱照（命有武、相在申、寅）。 紫府同宮格：紫微、天府同守在寅、申宮 君臣慶會格：紫微左、右同守命，（會天相、天府更吉）。 機月同梁格：三方（命，財、官三宮位）內會齊天機、太陰、天同、天梁四顆星 善蔭朝綱格：天機（善）與天梁（蔭）在辰、戊宮守命 梁同巳亥格 （梁馬飄蕩格）：天梁在巳或亥守命（天同必在對宮照入）天梁在寅、申、巳、亥守命，命馬同宮相會。 陽梁昌祿格：三方四正（命、財、遷、官）會齊了太陽、天梁、文昌、祿存四星 金燦光輝格（日麗中天格）：太陽在午宮守命 日出扶桑格（日照雷門格）：太陽在卯宮守命 日月夾財格 :武曲在醜、未守命或財、田，日、月來夾。 日月夾命格 :安命在未宮（武、貪），太陽在午，太陰在申，不坐空亡，本宮有吉星。 日月並明格（丹墀桂墀格）：命宮在醜天梁座，太陽在巳，太陰在酉 日月同臨格：安命在醜，太陽、太陰在未或安命在未，太陽、太陰對照。 日月同宮格：太陽（日）、太陰（月）同宮在醜、未宮 日出扶桑格：太陽在卯宮守命或官祿。 日月照壁格：破軍在戌守命，太陽太陰同守田宅於醜，或破軍在辰守命，太陽太陰同守田宅於未 日月反背格：太陽（日）在戌宮，太陰（月）在辰宮，命宮在辰或戌宮 日月藏輝：日、月反背，又逢巨門。 明珠出海格：安命在未，太陽在卯，太陰在亥，拱照命垣。或命宮在未，天同巨門星同宮在醜座遷移，太陽在卯，太陰在亥 金燦光輝格：太陽守命在午宮。 月朗天門格：太陰（月）在亥宮（天門）守命身。寅為人門，巳為地門，申為鬼門，亥為天門。 月出滄海格：太陰在子宮，守田宅。 武曲守垣格：在卯宮守命（武、殺）。 武貪同行格（日、月夾命格）：武曲、貪狼在醜或未宮同守命 財印夾祿格：祿存守命，武曲、天相來夾（財帛宮亦然）。 財祿夾馬格：天馬守命，武曲、祿存來夾。 財印夾蔭格：財是武曲，印是天相，蔭是天梁。天梁在寅、申，武曲天相來夾，寅、申是命宮（天梁在命或田）。 財遭囚仇格：武曲、廉貞同守身、命。 巨機居卯格：巨、機卯宮守命（巨門在廟可解釋外，巨，機不能合） 巨機同臨格：巨門、天機同守在卯、酉宮 巨日同宮格：太陽（日）、巨門（巨）在寅、申同宮守命 石中隱玉格：巨門（石）坐命再子、午，有化祿、權、科再命宮之三方四正。 桃花滾浪格：巨門、太陽二星同宮，在寅守宮祿，命宮在戌，獨坐文曲 蔭印拱身格：身宮的前面有天梁、天相來沖（但身勿坐空亡）。 生不逢時格：命坐空亡，逢廉貞。 刑囚夾印格：命有廉、相，羊刃來加會。廉貞（囚）與天相（印）在子或午同守命，再有羊刃 （刑）來加會 (刑是擎羊的簡稱, 囚是廉貞, 印是天相. 照理說羊與貞不可能夾相.) 七殺朝鬥格安命（寅、申），（子、午）七殺值之，加殺不是（朝天府、紫微）。 殺破狼格：七殺、破軍、貪狼再命、財宮三合方會齊 一生孤貧格：破軍守命，陷地。 泛水桃花格：貪狼在子 輔弼拱主格：紫微守命，左輔及右弼在三方四正或命宮兩鄰夾命 坐貴向貴格：命安醜值天魁，遷移有天針，謂坐貴向貴。 文星暗拱格：命有吉星，遷、財、官三方有昌、曲、科星朝拱。 馬頭帶箭格：擎羊在子午宮守命。午宮安命值擎羊，後面要有天馬，三方無殺湊。 馬落空亡格：天馬落空，（雖祿存沖會無用，主奔波）。 君子在野格：四殺（羊、陀、火、鈴）守身、命，陷地。 擎羊入廟格：擎羊遇吉，在辰、戌、醜、未宮守命，（生年天干要陰，才能擎羊守命）。 羊陀夾忌格：祿存坐守命宮 火貪格、鈴貪格：貪狼坐命、火星同宮、叫火貪格，貪狼坐命、鈴星同宮、叫鈴貪格 貪火相逢：二星守命，居廟、旺之地。 風流彩杖：貪狼與羊刃同宮 命無正曜格：命宮無主星 祿馬佩印格：馬前有祿存、天相同宮。 明祿暗祿：明錄：祿存守命，三方四正又逢化祿。暗祿：甲年生人安命在亥（甲祿在寅，寅與亥六合，亥為暗祿）。 祿逢兩殺：祿坐空亡，又逢空、劫。 兩重華蓋：祿存、化祿坐命，遇空、劫。 三奇嘉會格：化祿、化權、化科在命、財、官三合方會齊 科明暗祿：例如甲年生人，安命在亥，值化科星（甲祿在寅，暗祿在亥）。 科權祿拱格：三吉星在三方四正，被命、身所合。 權祿生逢： 化權、化祿二星守命。 極向離明格 紫微（極）坐午宮（離）（命宮）無煞 紫府同宮格 紫微、天府同守在寅、申宮 巨機同臨格 巨門、天機同守在卯、酉宮 輔弼拱主格 紫微守命，左輔及右弼在三方四正或命宮兩鄰夾命 善蔭朝綱格 天機（善）與天梁（蔭）在辰、戊宮守命 機月同梁格 三方（命，財、官三宮位）內會齊天機、太陰、天同、天梁四顆星 金燦光輝格 （日麗中天） 太陽在午宮守命 日出扶桑格 （日照雷門） 太陽在卯宮守命 日月同宮格 太陽（日）、太陰（月）同宮在醜、未宮 日月並明格 （丹墀桂墀格） 命宮在醜天梁座，太陽在巳，太陰在酉 明珠出海格 命宮在未，天同巨門星同宮在醜座遷移，太陽在卯，太陰在亥 日月照壁格 破軍在戌守命，太陽太陰同守田宅於醜，或破軍在辰守命，太陽太陰同守 田宅於未 巨日同宮格 太陽（日）、巨門（巨）在寅、申同宮守命 陽梁昌祿格 三方四正（命、財、遷、官）會齊了太陽、天梁、文昌、祿存四星 （日、月夾命格） 武曲、貪狼在醜或未宮同守命 月朗天門格 太陰（月）在亥宮（天門）守命身 火貪格、鈴貪格 貪狼坐命、火星同宮、叫火貪格，貪狼坐命、鈴星同宮、叫鈴貪格 石中隱玉格 巨門（石）坐命再子、午，有化祿、權、科再命宮之三方四正 三奇嘉會格 化祿、化權、化科在命、財、官三合方會齊 殺破狼格 七殺、破軍、貪狼再命、財宮三合方會齊 擎羊入廟格 擎羊（又名羊刃）入辰或戌或醜或未守命 極居卯酉格 紫微（極）坐卯或酉守命宮 日月反背格 太陽（日）在戌宮，太陰（月）在辰宮，命宮在辰或戌宮 梁同巳亥格 （梁馬飄蕩格） 天梁在巳或亥守命（天同必在對宮照入） 天梁在寅、申、巳、亥守命，命馬同宮相會。 刑囚夾印格 廉貞（囚）與天相（印）在子或午同守命，再入羊刃（刑） 桃花滾浪格 巨門、太陽二星同宮，在寅守宮祿，命宮在戌，獨坐文曲 馬頭帶劍格 擎羊在子午宮守命 羊、陀夾忌格 祿存坐守命宮 泛水桃花 貪狼在子
紫微斗數的命盤裡有十二個宮位。 紫斗的命盤有十二個宮位，這十二個宮位對應十二地支。紫斗里的術語三方四正中的三方，它們的宮位就是地支的三合方，申子辰，巳酉丑，寅午戌，亥卯未。基礎的術語大家先熟悉一下。 三方四正: 1、本宮（本方）:是一種代名詞，研究命宮則以命宮為本宮，研究夫妻宮則以夫妻宮為本宮。命盤十二宮皆可為本宮。 2、對宮（對方）:即相對宮位之意，也就是面對本宮的宮位。 在論本宮的吉凶時，對宮具有相當大的影響力，其重要性次於本宮。在命盤上，子午宮、丑未宮、寅申宮、卯酉宮、辰戌宮、巳亥宮皆互相對照，彼此為對宮。 3、鄰宮（鄰方）:指位於本宮前一位與後一位的二宮而言，其主要作用在輔助本宮。如以命宮為本宮，則父母宮、兄弟宮為鄰宮。就本宮而言，鄰宮所具有的影響力，不及對宮與三合宮來得重要，但在特殊情況下例外。 （1）加會：指本宮、對宮、三合宮中的某些星曜會合而言。 本宮、對宮、三合宮可視為一個整體進行論斷，此點尤其在推斷命宮吉凶時，就顯得分外重要。 而論斷一個人一生的成就，首先看命宮，次看身宮，再看財帛宮、官祿宮、遷移宮的吉凶如何。 另外，在推算大限、小限、流年太歲之吉凶時，大限、小限、流年太歲各自的對宮及三命宮須同時參看，不然，論斷時便會發生謬誤和片面。 （2）守照：某星坐於本宮曰守，照指本宮之三合宮及對宮之星曜與本宮所發生之感應。 如「四煞守照夫妻宮」，即是指羊、陀、火、鈴四星中有一星或數星居於夫妻宮，另有一星或數星在夫妻宮的對宮（官祿）、夫妻宮的三合宮（遷移、福德）會合而言。 諸星在十二宮之廟旺利陷: 吉星入廟旺則為吉，吉星落陷則為凶； 凶星入廟旺雖有吉意，但難減其凶，凶星落陷則屬大凶。 吉星入廟旺，為吉，雖不懼凶星，但仍被凶星干擾。有廟旺之凶星同宮，不很兇，呈吉兆較多，凶星之部份凶力仍難消除；有落陷之凶星同宮，可減凶，更不難完全消除凶星的凶兆。 吉星落陷，為凶。與入廟旺之凶星同宮，難減其凶，仍然屬凶；有落陷之凶星同宮，大凶。 也就是說，吉星雖然是吉的，縱然落陷也有吉意，但更多卻是凶意。 凶星好比小人，縱然入廟旺得勢，雖有一時之吉，仍然是凶星，江山易改，本性難移，遲早也要作惡猖狂。 斗數諸星都具有其基本性質，而當這些星在不同的宮位時，其性質又發生了一定的變化，星性產生了微妙的或根本性的差別，其含義又會有所不同。 而某星與另外的一些星同宮或會合的時候，則又被賦予了一些新的含義。 所以，對斗數諸星的認識，切忌呆板，一成不變，或僅以廟陷七階段來衡量諸星之吉凶，則論斷時便會出現失誤。 命宮星辰，不吉不凶，或吉兇相半者，三方又有中等星辰，吉凶混雜，為中等之命（從政者有一般的官位，從商者亦可富裕）。 入門知識和術語介紹 正星：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞。天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍。文昌、文曲、左輔、右弼、祿存，等十九顆甲級星。 偏星：擎羊、陀羅、火星、鈴星、天魁、天鉞，等六顆甲級偏星。 化星：化祿、化權、化科、化忌，等四顆甲級化星。 雜星：系指正星、偏星、化星之外，其餘八十一顆星辰，分列為乙、丙、丁、戊級星。 四吉：祿、貴、權、科為四吉。祿為祿存星，化祿星。貴為天魁、天鉞星。權為化權星。科為化科星。 四凶：擎羊、陀羅、火星、鈴星，亦稱為四殺星或煞星。 宮位稱呼： 本宮：主事宮曰本宮。 例如：命宮主一生之格局，若問終身，則命宮即為本宮。 例如：問夫妻以夫妻為本宮，若問兄弟則兄弟宮即為本宮。 對宮：本宮之七沖宮曰對宮。或曰朝、沖。例：夫妻宮的對宮便是官祿宮。 合宮：本宮之三合宮曰合宮，亦稱三合。或曰拱照、協、脅。 鄰宮：本宮之前一位及後一位曰鄰宮，亦稱夾宮。或曰輔。 四方宮：即本宮、對宮、合宮、鄰宮，合稱曰四方宮。 臨照：星落座在本宮曰臨照。 沖照：星落座在本宮之對宮曰沖照。 合照：星落座在本宮之三合宮曰合照。 輔照：雙星分別落座在鄰宮曰輔照。 如以命宮為本宮、鄰宮鉊見文昌、文曲曰昌曲輔照。 星曜纏度： 吉凶諸星，入其得相宜之宮位皆曰廟，不相宜之宮位曰陷。 分為廟、旺、得地、利益、和平、不得地，陷等。 廟：星最明，得數最強，吉星極吉，凶星不凶。 旺：星次明，得數次強，吉星吉，凶星不凶。 得地：星光明，得數適度，吉星仍吉，凶星不凶。 利益：星尚明，得數漸弱，吉星尚吉，凶星漸凶。 和平：星光已低，得數已弱，吉易力微，凶星肆凶。 不得地：星光已暗，得數最弱，吉星無力，凶星愈凶。 落陷：星無光，無數可得，吉星無用，凶星最凶。
現在世道流行的紫微斗數主要分為兩大派系 傳統坊間以星群神煞三方四正彙集來論命的 稱為三合派80年代興起的以四化飛伏宮位的十八星論命 稱為四化派紫微斗數是以北極星(紫微星)為參考點所立下的星象學，配合北斗七星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)、南鬥文昌六星(天府、天相、天梁、天同、天機、七殺)加上太陽,太陰中天主星為主要星曜。並且配合八卦、陰陽、易理所建構的一套系統。基本上是彌補了星象位移的問題，如此才能找到最佳的推算方法，以利論斷的絕優性及永久性。紫微斗數主要分三大系統--其一,天象、星曜系統。其二,地支,星座系統。其三人事,運勢系統。剛好符合了天時、地利、人和的組合，正可以精確推出不同的時間與空間、不同的磁場，能量與氣運，有效地顯示其天、人、事、地、物等多項變數，以符合命理哲學的一般性與獨特性。1. 天象星曜系統：共有一百多顆星，其中以紫微為首、配合北斗貪狼七星、南斗天府星群、年干星曜(出生年天干,如甲乙..壬癸)、年支星曜(出生年地支,即是俗話的生肖,如鼠，牛...狗，豬)、月支星曜(出生月份,農曆1,2...11,12月)、日系星曜(出生農曆日期,如1,2,..29,30日)、時支星曜(出生時辰,如子時，丑時...戌時，亥時)，可推出一個人的基本先天的性格特質。2. 地支星座系統：也就是星曜座落系統、由十天干與十二宮搭配組成 – 甲子、乙丑、丙辰…癸亥共六十種組合，也就是60甲子，可推出星曜座落的方位，順逆吉凶的現象。3. 人事運勢系統：有了天象、星座之後、還須配合人事的運勢、此系統共12要項，如下*. 命宮(個性本質,格局高低..)*. 兄弟宮(溝通,友誼...)*. 夫妻宮(婚姻,所愛..)*. 子女宮(才華,婚前的戀愛...)*. 財帛宮(動產,現金出入來源...)*. 疾厄宮(飲食,挫折處...)*. 遷移宮(外在我,敵人...)*. 僕役宮(部屬,初識的朋友,領導能力..)*. 官祿宮(事業,社會我...)*. 田宅宮(不動產,家庭背景,淵源,周邊的磁場...)*. 福德宮(靈性,業力,願力,習性,興趣...)*. 父母宮(相貌,心中的盲點,...) |
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