佛家為什麼有那麼多戒條？

佛家為什麼有那麼多戒條？

(2009-02-22 16:51:40)

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上次跟大家探討了佛教的一個基本概念，那就是我們每個人（眾生）其實本來都有很高的智慧，本來都能圓滿的了解整個宇宙人生的真相；可是因為我們的「妄想執著」把我們的智慧給蓋覆住了，使得我們無法利用我們那內在本具的智慧。佛菩薩跟我們的區別，就是他們的智慧已經「開發」出來了，而我們的智慧卻還埋藏得很深。

我們談到，佛家教學的主要目的，就是幫助我們開發自己內在本具的智慧寶藏。佛教雖然分支學派（法門）非常多，可是所有的法門都不離戒定慧三學。「因戒生定，因定開慧」可以說是佛法修行的總原則。而這其中，戒學又可以說是所有法門的共同科目，也是各法門修學方法中差異性最小的一部分。

可是，這佛家的諸多戒條，也是令很多對佛教感興趣的朋友產生畏難情緒的一個主要障礙。在不了解，不理解的情況下，有些朋友甚至覺得佛家的某些戒條不通情理。因此，對戒學進行適當的介紹就很有必要了。

說起來，佛家的戒律確實比較複雜。大家常常聽到的就有五戒，八戒，沙彌戒，比丘戒，菩薩戒等等。而這些戒律的具體戒條，聽起來好像都是些生活規範，無非是這不能做，那不能幹。給人的感覺，好像佛門裡面管頭管腳，很不自由。

其實，這種感覺，完全是由於不了解而產生的誤會。

我們要知道，傳戒受戒並非是強迫的。不但不是強迫的，嚴格說實際上是受戒的人去求戒。這又是怎麼回事兒呢？

先來看出家人。傳統上，所謂出家人，就真的是出家了，就應該沒有家了。所以，如果你以為某位出家人「家在」某個寺院，那就大錯特錯了。以前說過，寺院其實相當於學校，出家人在某個寺院，主要是在那裡學習，修行，行話叫「掛單」。換句話說，理論上，所有的出家人都是「暫時」住在裡面的。包括一般人以為是主人的那些方丈主持，當家監院等等執事，其實都是暫住在那裡，並且隨時可以「掛單」、「遷單」，來去自由，當然也不可能被迫受戒。

寺院的真正主人，最早都是國家，你看很多寺院牌匾上都有「敕建」兩個字。後來也有很多地方政府，或者是大富長者，或者是大眾信徒集資建立的道場。總之，理論上不應該有道場的「產權」是屬於出家人的。否則，他不是又「回家」了嗎？當然，我說的這是以前正規的情況，現在很多事情都變質了，那又另當別論。

既然寺院性質是學校，自然也會有些校規之類的，這些寺規，都是以維持學校正常學習，修行為目的，嚴格說不能算戒律。像中國寺院叢林的清規，就是唐朝百丈禪師建立的，並非從佛陀那時候傳下來的。

至於佛陀傳下來的五戒八戒之類的戒律，其本質其實是修行的方法。還記得是什麼東西蓋覆我們的智慧嗎？對了，是「妄想執著」。而且是累生累世以來堆積起來的的厚厚的妄想分別執著。因此，要想開發我們內在本具的高度智慧，就必須把這些積習都克服掉才行。

佛陀制定的戒律，簡單說，就是幫助弟子們克服積習的方法。並不是佛陀喜歡對人管頭管腳：）再形象點說，眾生的妄想分別執著這些積習就好比是各種各樣的病症，而戒律呢，就好比是對治不同病症的葯。可以想像，病有多複雜，葯就有多複雜。所以我們才看到那麼複雜的戒律。

可是我們不要忘記，求道是誰要求？當然是自己要求，不是別人可以強迫的；積習是誰要克服？當然還是自己要克服，也不是別人可以強迫的。所以說，受戒，是求授，是求克服自己積習的方法，本質是求學。沒人會找上門來教學，當然也沒人會找上門來給你授戒，來限制你。

出家人如此，在家修學更是如是。更不可能有人會跑到你家裡來強迫你尊守這規矩，那戒律。所以，對佛陀教育感興趣的朋友，大可不必擔心自己的自由會被別人限制：）

好了，我們現在知道了戒律其實是自願求授，自願遵守的。可能還會有些朋友對具體的某些戒條有疑惑。比如我就碰到過很多朋友問為什麼學佛就不能吃肉。可以想像，幾十年養成了吃肉的習慣，如果突然說是不能吃，那麼你就算把佛法說得天花亂墜，肯馬上斷肉來修學佛法的人一定是少之又少。因此，我們接下來就專門談談這個吃肉的問題吧：）

大家要知道，事實上，在佛陀傳下來的戒律裡面，原本並沒有「不準吃肉」這一條。即便是佛陀自己，以及當時跟隨佛陀學習的那些弟子，都是不拒絕肉食的。大家知道，佛陀在世的時候，出家人是採用托缽制度，就是沿街乞食。修行人恆順眾生，人家給什麼就吃什麼，不可能去限制施主只給素食，不準給肉食。

因此，你可以看到，在除了中國內地之外的其他有佛教傳播的地區（包括中國的西藏地區），佛弟子（包括出家人）都沒有禁止吃肉的說法。那中國佛教怎麼會特別規定不吃肉呢？這還要從中國歷史上著名的佛門大護法梁武帝說起。梁武帝對中國佛教的推廣有著巨大的貢獻。他建立了許多的寺院道場，護持了許多修行人。而他本人也是非常虔誠的佛弟子。

有一次，他在佛經上讀到佛陀勸誡弟子不可殺生的經文，非常感動，並進而想到，吃肉不也是殺生嗎，不殺生，哪來的肉？於是，他就跟出家人去探討這個問題。出家人當然求之不得。而且因為中國佛教從一開始就沒有沿用托缽制度，不吃肉不會對施主帶來任何不便，最後就決定在佛弟子中推行素食運動，梁武帝自己首先帶頭吃素。就這樣，不吃肉就成為中國佛教的特色而一直沿襲下來。不過，禁止吃肉，只限於出家人，在家修行人完全是自由的，受不受戒，吃不吃肉，都是自己的決定。

拿末學自己來說，末學斷肉食就完全是出於自願，是在明白了道理之後做出的理智的決定，沒有絲毫的外力勉強。而且，我可以跟大家分享，真明白之後，斷肉食並不痛苦，而只要搭配得當，素食的營養對我們來說完全足夠，不但不會傷害身體，反而會使身體變得更輕鬆，更健康。

好了，今天寫得夠多了，戒學就先聊到這裡吧。下次該聊定學了，這可是個大題目，我得好好理理思路：）