李白《登金陵鳳凰台》賞析

崔顥賦詩 李白續筆 《黃鶴樓》《鳳凰台》交相輝映

——李白《登金陵鳳凰台》賞析

【黃鶴樓】在武昌城外，長江岸邊，相傳仙人子安乘黃鶴過此，故名。此樓不知建於何時，但在一千多年前的唐代，已經是座名樓。文人雅士登樓題詩者甚多。一日，李白路過此樓，登臨觀賞。遠眺：大江東去，煙波浩渺；近瞧：詩歌爭輝，琳琅滿目。只見他突然在一首詩前面停了下來，沉吟良久，流連忘返，連聲讚歎：「好詩，好詩！」就在此時，有人聽說大詩人李白光臨，趕快奉上筆墨，請他題詩，李白連忙推辭，說道：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」（見《唐才子傳》），這就是「崔顥題詩，李白擱筆」的一段歷史佳話。

崔顥是李白的同代詩人，名氣遠沒有李白大。但這首題為《黃鶴樓》的七言律詩卻是千古絕唱，可以說是「前無古人，後無來者」，歷代吟詠黃鶴樓的詩作無一能與之匹敵。

但心高氣傲有如李太白者，並不甘心，決心與之比試高低。有一天，他在南京遊歷時，來到了鳳凰台，於是寫成七律一首，題為《登金陵鳳凰台》。

為了使讀者一睹這兩位詩人的風采，今把這兩首詩都抄錄如下，兩相對照，加以分析，便知端倪，從中尋找異同。

黃鶴樓  崔顥

昔人已乘黃鶴去， 此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返， 白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是， 煙波江上使人愁。

登金陵鳳凰台  李白

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

終為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

首聯兩人均以有關兩地的神話傳說領起，而且都用的是開篇點題的手法，直奔題目。但仔細考量卻發現同中有異。崔顥強調的是人去樓在，寫的踏實；李白卻著眼於鳳去台空，顯得空靈。

頷聯崔詩承首聯寫登樓所見，仰望天空，只見藍天上飄動著白雲，而那傳說中的黃鶴卻一去不復返。撫今追昔，感慨萬端。這藍天白雲下的古樓，見證了多少時間的流逝，歷史的滄桑。大丈夫處世，應當及時建功立業。而李白卻是俯視台下，但卻看不見三國時期在此建都的東吳宮殿里的宮娥才女，也看不見東晉時期偏安在此的王凱、謝安那樣的豪門貴族。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，只見荒徑幽草，瓦礫土丘。昔日繁華，都成一夢。人生易老，何必汲汲於富貴，戚戚於貧賤？安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

崔詩中的黃鶴白雲都是都是實有的傳說，是在的景象。而李白詩中的「吳宮花草」和「晉代衣冠」均是一種比喻借代的修辭手法。前者是實寫，後者是虛擬。

頸聯兩位詩人都轉寫景物，不過李白寫的是遠眺所見，而崔顥卻是在俯視眼前的風光。武漢三鎮位處於漢水和長江交匯處。從地處武昌的黃鶴樓遠望，可以清清楚楚看得見漢陽川上的一株株樹木，而那因為三國時期的黃祖誅殺曾經寫過《鸚鵡賦》從而以此得名的江中小島鸚鵡洲上，滿目芳草，欣欣向榮，這是崔顥遠眺所見到的景象。而李白在金陵鳳凰台遠眺所見，卻是互相連接的三座山峰，不過由於這三座遠在水天相接之處，遠遠望去一半在水中，一半在天外，故以「三山半落青天外」來形容眼前的景色。唐時，長江流經南京附近分為二支。中支一洲名白鷺，因此李白用「二水中分白鷺洲」來描寫此情此景。

兩位詩人觀景的角度不同，所選取的景物也不一樣，但是描山摹水的本領，李白似乎要高出崔顥一籌。那「半落」「中分」四字如果不是妙手偶得，便是經過錘鍊的語言精華。

尾聯即景抒情，關合全詩。崔顥這位宦遊在外的士人，望著那長江滿目煙波，不禁懷念起久別的故鄉來了。他的那個「愁」字是遊子思歸的懷鄉之愁。而李白的呢，還得交待一下來到金陵之前的一些情況。天寶元年（公元742年），李白因玉真公主舉薦，被召入京，奉職翰林，受到唐玄宗的禮遇，但傲岸不羈的李白卻不甘心充當皇帝的弄臣，因此受到權貴們的讒毀。在京只待了兩年便被賜金放還。此後，他便過起了漂泊流浪的生活。曾多次往返於東越、金陵、宣城之間。此詩便是李白有一次路過金陵，登上鳳凰台，寫下的一首「懷古」詩，名為懷古，實為「傷今」。他把那些奸臣權貴比作浮雲，認為是他們的讒言蒙蔽了皇帝，使得他被逐出長安。因而李詩中的「愁」字，是一位正直之士，蒙受讒毀不被重視，流落江湖，英雄無用武之地的「愁」。這樣看來，李白的愁就要比崔顥的愁深廣得多，而且是對扼殺人才的黑暗現實的一種控訴。

在學術界長期以來流行著一種看法，認為李白的《登金陵鳳凰台》是一首模擬崔顥《黃鶴樓》的作品。上世紀中國社會科學院文學研究所編寫的《唐詩選》就持這種看法。

但也有許多嚴肅的學者持相反的觀點。清代學者沈德潛曾經編寫過一本《唐詩別裁》，他說李白的這首詩「從心所造，偶然相似，必為摹防司勛（崔顥曾經擔任過司勛員外部的官職），恐屬未是」。這是一種客觀公正的評價。其實，「偶然相似」也只是形似，兩首詩的風格、內涵，甚至遣詞造句都大相徑庭，從我以上的分析便可看出。