【每日哲學辭典】無（nothingness）

無：也叫作否定、不是或虛無。「無」是「並非任何東西」的縮寫形式。自前蘇格拉底的哲學家們以來，否定的性質就成了一個令人困惑的難題。通過命名或名詞化，否定似乎成為了―個存在者，即「這個並非」；而無的存在論身份也就成了一個問題。巴門尼德聲稱，「不是」是不可說的，柏拉圖則提議說，「不是」也存在著（exists），並且意味著「在存在之外」。亞里士多德相信「不是」缺少任何性質，這類爭論貫穿了中世紀哲學，那時的人們試圖將無、缺乏與邪惡聯繫起來。黑格爾在他的《小邏輯》開端，提出了一種是與無的辯證法。

在當代哲學中，對這個詞有兩種很不同的用法。海德格爾將「無」當做―個指示―種特殊主題的指稱表達式。我們能體驗到無，即體驗到人類生存的無根基和無【現成】意義的狀態。這種體驗在畏懼中透露出來。並在對死亡的體驗中達到高峰。薩特區別了「為自身的存在」【自為存在】和「在自身中的存在」【自在存在】。前者是有意識的存在，特別是人類存在；後者則是世界中事物的存在，受制於因果律。作為「為了自身的存在」的意識指向某個對象，但也意識到自身乃是對某對象的意識。因此，這意識在它自身與其對象之間造成了一個空檔，憑藉此空檔而使自身脫離開世界的其餘部分或「在自身中的存在」，並在與那些不是其自身的東西的關聯中得到自己的身份。對於薩特，這個空檔正是「無」所意味的，也就是對於「他不是他所是」或「他是其所不是＂的狀態的意識。所以，無是自身與其對象的分離，並且是對於「不是此對象＂狀態的模糊意識。薩特認為這種分離是人類自由之源，迫使人類存在者們去選擇他們將成為的狀態，而不僅僅是―種【現成的】存在狀態。意識是在自身中的否定，因為它不能不以與其對象分離的方式生存。人類有意識，因而是能將無帶入此世界的惟一存在者。薩特在此採取一種與海德格爾的「在此世界之中存在」不同的觀點並修改了它。對於無的意識導致焦慮感，而逃避焦慮則導致自欺【bad faith，偽劣信念】。無這個概念是薩特《存在與虛無》一書的基礎。

另一方面，卡爾納普將海德格爾對於「無」 的使用當做典型的形而上學胡說來拒斥。無並不指涉任何東西，而只標誌著某個被期待存在者的缺失。在卡爾納普看來，海德格爾關於無的探求違反了邏輯語法，分析哲學中的普遍看法是：無是一種偽對象，來自要填充一種空檔的企圖：此空檔則出自這樣一種主張，即認定每個心的狀態在形式上都是意向性的。在當代邏輯中，「無」通過量詞化的語句而得到解釋，並不被當做某個對象的指稱者。

「我們於是知道，無既不能被視為外在於存在，又不是一個補充性的和抽象的觀念，也不是一個存在被懸置起來後的無限背景。無必須在存在的中心處被給出，以使得我們能夠理解那被我們稱之為『否定』的真實性所具有的特殊類型。」

——薩特：《存在與虛無》1957年，第22頁。

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