國學是什麼

05-28

　　唐代青釉胡人騎馬俑

　　□李榮勝著

　　可見創作出古人認為好的詩歌決不是件容易事。我這裡決沒有反對今人寫古體詩的意思，只是想說要想寫好古體詩，就要學習研究古人創作詩歌的要求與經驗。古人創作詩歌的要求可以概括成四點：

　　其一：講究意境。所謂意境，首先是要有詩情。有了真情才能有意境。比如王維的《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。其次是要有畫意，一首好詩便是一副好畫。比如張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。再者是要有哲理。只有詩人對社會生活具有獨到的深刻理解才能構建起深邃的意境。比如王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

　　其二：講究格律。古代詩歌配樂的稱為樂歌，不配樂的稱為徒歌。但無論是徒歌還是樂歌，作為詩歌的文字形式，格律都是必要條件。不講格律，不押韻腳，則不能稱為古詩，更不可能成為一首好詩。當然，格律的平仄是可以有一些變化的。這都需要在詩歌創作實踐中研究、探索。

　　其三：講究字句。一首好詩的用字、造句，必須精當、平穩，不浮不躁，文氣通暢，不但合韻律，還要合詩情合意境。在這方面古人給我們留下了很多千古模範式的佳話。比如「推敲」一詞的由來：是說唐代詩人賈島騎著驢作詩，得到「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句。但他又覺得第二句中的「推」字改為「敲」字可能更好。猶豫不決之中，就用手比劃「推」和「敲」的動作，還是拿不準，無意中碰到大詩人韓愈。韓愈見賈島動作古怪，莫名其妙。賈島就向韓愈說明正在作詩，拿不準是用「推」還是用「敲」。韓愈想了一下說當然用敲好，這樣兩句詩中有動有靜又有聲了。從此，後人就用「推敲」一詞來比喻斟酌字句，反覆琢磨了。再比如王安石的《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？詩中的「綠」字，開始用「到」字，後改為「過」，又改為「入」，再改為「滿」，最終選用了「綠」字。一個「綠」字使全詩生出色彩。一首好詩的字句就是要言簡、意深、情婉、音諧。

　　其四：講究謀篇。一首好詩，無論五言、七言、無論四句或八句或更長，都要布局合理，工整平正，在有限的字句里，表達出無限深遠的情志。古人還把「起、承、轉、合」四字，用於詩的分段布局，以求字句的內在聯繫和抑揚頓挫的節奏。比如李白的《夜思》：床前明月光（起），疑是地上霜（承）。舉頭望明月（轉），低頭思故鄉（合）。

　　中國為什麼能夠成為詩歌大國呢？為什麼會有那麼多名詩佳句傳承至今呢？了解了古人對詩歌的創作態度和創作追求，就能從中找到答案。這些是否會對我們今天學習文學創作的人有一點有益的啟示呢？

　　詩歌的發展：

　　從《詩經》和《楚辭》誕生之後的2000多年裡，民間的詩歌創作和宮廷文人的詩歌創作始終沒有停止過。匯成的詩歌典籍成千上萬。

　　先秦時代的朝廷就有向民間採集詩歌的傳統了。正是由於這個傳統，才產生了《詩經》。秦王朝結束戰國紛爭，統一中國，但二世而亡，時間很短。到漢代時，樂府詩歌已十分昌盛。這與漢承秦制設立專門掌管音樂的機構有關。這個機構叫樂府。它的一個重要職能就是到民間去廣泛採集民歌。到魏晉南北朝時又承漢制，南朝樂府收集南方民歌，北朝樂府收集北方民歌。到宋朝人郭茂倩彙編《樂府詩集》時，竟達一百卷之多。

　　樂府詩歌的蓬勃發展，就為達到中國古代詩歌巔峰的唐詩、宋詞、元曲奠定了堅實而豐厚的群眾基礎。及至明朝、清朝，當然也有不少名人佳作，但比唐宋詩詞，只能算是落日餘暉了。