古代文化常識精練十道題（含答案及解析）
05-28
高考語文古代文化常識練習含 答案及解析 1、壽聯多是祝願壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯多為五字或七字，也有達數十字或數百字的。壽聯切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：「花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。」這幅壽聯寫的老人歲數是：（ ） A、60歲 B、70歲 C、100歲 D、141歲 答案：D 解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。 2、下列描寫古代歷史名人名家的對聯，說法錯誤的是：（ ） A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。——頌李白 B、詩史數千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。——頌杜甫 C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情。——頌白居易 D、雲過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。——頌王昭君
答案：D 解析：「雲過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵」是唐代溫庭筠的《蘇武廟》 說的蘇武的事，而頌王昭君的對聯是「青冢有情猶識路，平沙無處可招魂」。 3、對聯集句對大多非原創，是從已有詩文句子中選句配對，推陳出新。與「勸君更盡一杯酒」（ 唐·王維）對仗工整的是：（ ） A、天涯涕淚一身遙。（唐·杜甫） B、與爾同消萬古愁。（唐·李白） C、八駿日行三萬里。（唐·李商隱） D、替人垂淚到天明。（唐·杜牧） 答案：B 解析：題干「勸君更盡一杯酒」是唐代王維的《渭城曲 / 送元二使安西》詩句，「勸君」與「與爾」有第二人稱相對，「更盡」與「同消」有動詞相對，「一杯酒」與「萬古愁」數量詞相對，所以選B項。 A項「天涯涕淚一身遙」是唐代杜甫《野望》中的詩句；B、「與爾同消萬古愁」是唐代李白《將進酒》中的詩句；C、「八駿日行三萬里」是唐代李商隱《瑤池》的詩句；D、「替人垂淚到天明」是唐代杜牧《贈別》的詩句。 4、中國古代神話「開天闢地、鍊石補天、鑽木取火、銜石填海」中涉及的人物形象分別是：（ ） A、女媧、燧人氏、精衛、盤古 B、燧人氏、精衛、盤古、女媧 C、盤古、女媧、燧人氏、精衛 D、精衛、盤古、女媧、燧人氏 答案：C 解析：「盤古開天闢地」、「女媧鍊石補天」、「燧人氏鑽木取火」、「精衛銜石填海」的神話故事家喻戶曉。 5、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，隋唐到清代的歷經了一千三百多年。科舉制度中參加縣府考試、省級考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：（ ） A、鄉試——舉人 會試——貢士 殿試——進士 院試——秀才 B、院試——秀才 鄉試——舉人 會試——貢士 殿試——進士 C、會試——貢士 殿試——進士 院試——秀才 鄉試——舉人 D、殿試——進士 院試——秀才 鄉試——舉人 會試——貢士 答案：B 解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉試、會試和殿試，鄉試為省一級考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會試是舉人在京城參加的全國統一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續考中鄉試、會試、殿試第一名者稱為「連中三元」。 6、我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：（ ） A、地名、 年號、 謚號、字、號、官職、書房名 B、地名、 書房名、謚號、號、字、官職、年號 C、書房名、地名、 官職、號、字、謚號、年號 D、地名、 書房名、謚號、字、號、官職、年號選什麼呢？ 答案：D 解析：《柳河東集》，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東。《聊齋志異》。作者蒲松齡，「聊齋」是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，謚號「文正」。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼軒長短句》，作者辛棄疾，號稼軒。《王右丞集》，作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。 7、「陰陽」學說是中國傳統文化中一個具有基礎性性質的學說。可以理解為：太陽光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：「江陰」、「漢陽」、「衡陽」、「華陰」的理解正確的一項是：（ ） A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊 B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊 C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊 D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊 答案：C 解析：「山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。」 我國黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會有太陽直射，陽光會從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱「陽坡」；山北為陰，俗稱「陰坡」。水（河流）的方面，由於地形是西北高向東南漸低，由於地轉偏向力的影響，向東流的河流在流動時會傾向於往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對高差大，地勢低濕，岸下難受光照；北岸反之。 江陰：處於長江南岸。 漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江的，河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀初，漢水在郭茨口改道。河水的特點就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應該改稱為「漢陰」才是。 衡陽：處於南嶽衡山的南邊。華陰：西嶽華山的北邊。
8、我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時開始起更，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只佔24分鐘。由此可見「四更造飯，五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。那古時候「五更三點」、「三更四點」相當於現在的時間是：（ ） A、早晨6時12分、凌晨2時36分 B、早晨5時又12分鐘、1時又36分鐘 C、早晨6時12分、1時又36分鐘 D、早晨5時又12分鐘、凌晨2時36分
答案：A 解析： 五更計時法：舊時夜間計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時，半夜為三更。由此推算： 一更天約在19：00時至21：00時； 二更天約在21：00時至23：00時； 三更天約在23：00時至次日1：00時； 四更天約在1：00時至3：00時； 五更天約在3：00時至5：00時。「點」是比「更」小的夜計時單位。古時為計時準確的需要，又把每個「更」劃分為五個「點」。經推算可知，一「點」等於現今的二十四分鐘，五個「點」的時間正好是一「更」。「五更三點」是「早晨5點72分，即6點12分」；「三更四點」是「凌晨1點96分，即2點36分」。
9、中國古代文化中定義的「聖人」，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」。古代的「史聖」、「醫聖」、「書聖」、「畫聖」、「茶聖」、「詩聖」分別是：（ ） A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷 B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫 C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景 D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之 答案：B 解析： 史聖：司馬遷，字子長，夏陽(今陝西韓城人)。西漢著名史學家、文學家，著有我國第一部紀傳體通史《史記》。 醫聖：張仲景，名機，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫學家，著有《傷寒雜病論》。 書聖：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍琅琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。 畫聖：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有「吳帶當風」之美譽。 茶聖：陸羽，字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世。 詩聖：杜甫，字子美，號少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。 10、唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為「詩魔」、「詩鬼」、「詩佛」、「詩仙」、「詩聖」、「詩豪」的詩人分別是：（ ） A、王維、 李白、杜甫、 劉禹錫、白居易、李賀 B、李賀、 王維、李白、 杜甫、 劉禹錫、白居易 C、白居易、李賀、王維、 李白、 杜甫、 劉禹錫 D、李白 杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、 王維
答案：C 解析：詩魔——白居易，寫詩非常刻苦，正如他自己所說：「酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西」，所以人稱「詩魔」。 詩鬼——李賀，其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想像，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為「詩鬼」。 詩佛——王維，是「當代詩匠，又精禪上理」，是一個虔誠的佛教信徒，是中國文學史上唯一享有了「詩佛」之稱譽的詩人。 詩仙——李白，詩想像豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為「詩仙」。 詩聖 ——杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，人稱為「詩聖」。 詩豪——劉禹錫，其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他「詩豪」 的美譽。 詩骨——陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有「漢魏風骨」，被譽為「詩骨」。 詩狂——賀知章，秉性放達，自號「四明狂客」。因其詩豪放曠放，人稱「詩 狂」。 詩傑——王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱「詩傑」。 詩奴——賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為「詩奴」。 詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為「詩囚」。 七絕聖手--王昌齡，其七絕寫的「深情幽怨，音旨微茫」， 稱之為「七絕 聖手」。 五言長城--劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八， 人稱其為「五言長城」。 杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為「杜紫薇」。 溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為「溫八叉」。高考
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答案：D 解析：「雲過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵」是唐代溫庭筠的《蘇武廟》 說的蘇武的事，而頌王昭君的對聯是「青冢有情猶識路，平沙無處可招魂」。 3、對聯集句對大多非原創，是從已有詩文句子中選句配對，推陳出新。與「勸君更盡一杯酒」（ 唐·王維）對仗工整的是：（ ） A、天涯涕淚一身遙。（唐·杜甫） B、與爾同消萬古愁。（唐·李白） C、八駿日行三萬里。（唐·李商隱） D、替人垂淚到天明。（唐·杜牧） 答案：B 解析：題干「勸君更盡一杯酒」是唐代王維的《渭城曲 / 送元二使安西》詩句，「勸君」與「與爾」有第二人稱相對，「更盡」與「同消」有動詞相對，「一杯酒」與「萬古愁」數量詞相對，所以選B項。 A項「天涯涕淚一身遙」是唐代杜甫《野望》中的詩句；B、「與爾同消萬古愁」是唐代李白《將進酒》中的詩句；C、「八駿日行三萬里」是唐代李商隱《瑤池》的詩句；D、「替人垂淚到天明」是唐代杜牧《贈別》的詩句。 4、中國古代神話「開天闢地、鍊石補天、鑽木取火、銜石填海」中涉及的人物形象分別是：（ ） A、女媧、燧人氏、精衛、盤古 B、燧人氏、精衛、盤古、女媧 C、盤古、女媧、燧人氏、精衛 D、精衛、盤古、女媧、燧人氏 答案：C 解析：「盤古開天闢地」、「女媧鍊石補天」、「燧人氏鑽木取火」、「精衛銜石填海」的神話故事家喻戶曉。 5、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，隋唐到清代的歷經了一千三百多年。科舉制度中參加縣府考試、省級考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：（ ） A、鄉試——舉人 會試——貢士 殿試——進士 院試——秀才 B、院試——秀才 鄉試——舉人 會試——貢士 殿試——進士 C、會試——貢士 殿試——進士 院試——秀才 鄉試——舉人 D、殿試——進士 院試——秀才 鄉試——舉人 會試——貢士 答案：B 解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉試、會試和殿試，鄉試為省一級考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會試是舉人在京城參加的全國統一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續考中鄉試、會試、殿試第一名者稱為「連中三元」。 6、我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：（ ） A、地名、 年號、 謚號、字、號、官職、書房名 B、地名、 書房名、謚號、號、字、官職、年號 C、書房名、地名、 官職、號、字、謚號、年號 D、地名、 書房名、謚號、字、號、官職、年號選什麼呢？ 答案：D 解析：《柳河東集》，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東。《聊齋志異》。作者蒲松齡，「聊齋」是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，謚號「文正」。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼軒長短句》，作者辛棄疾，號稼軒。《王右丞集》，作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。 7、「陰陽」學說是中國傳統文化中一個具有基礎性性質的學說。可以理解為：太陽光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：「江陰」、「漢陽」、「衡陽」、「華陰」的理解正確的一項是：（ ） A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊 B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊 C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊 D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊 答案：C 解析：「山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。」 我國黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會有太陽直射，陽光會從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱「陽坡」；山北為陰，俗稱「陰坡」。水（河流）的方面，由於地形是西北高向東南漸低，由於地轉偏向力的影響，向東流的河流在流動時會傾向於往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對高差大，地勢低濕，岸下難受光照；北岸反之。 江陰：處於長江南岸。 漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江的，河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀初，漢水在郭茨口改道。河水的特點就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應該改稱為「漢陰」才是。 衡陽：處於南嶽衡山的南邊。華陰：西嶽華山的北邊。
8、我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時開始起更，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只佔24分鐘。由此可見「四更造飯，五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。那古時候「五更三點」、「三更四點」相當於現在的時間是：（ ） A、早晨6時12分、凌晨2時36分 B、早晨5時又12分鐘、1時又36分鐘 C、早晨6時12分、1時又36分鐘 D、早晨5時又12分鐘、凌晨2時36分
答案：A 解析： 五更計時法：舊時夜間計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時，半夜為三更。由此推算： 一更天約在19：00時至21：00時； 二更天約在21：00時至23：00時； 三更天約在23：00時至次日1：00時； 四更天約在1：00時至3：00時； 五更天約在3：00時至5：00時。「點」是比「更」小的夜計時單位。古時為計時準確的需要，又把每個「更」劃分為五個「點」。經推算可知，一「點」等於現今的二十四分鐘，五個「點」的時間正好是一「更」。「五更三點」是「早晨5點72分，即6點12分」；「三更四點」是「凌晨1點96分，即2點36分」。
9、中國古代文化中定義的「聖人」，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」。古代的「史聖」、「醫聖」、「書聖」、「畫聖」、「茶聖」、「詩聖」分別是：（ ） A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷 B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫 C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景 D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之 答案：B 解析： 史聖：司馬遷，字子長，夏陽(今陝西韓城人)。西漢著名史學家、文學家，著有我國第一部紀傳體通史《史記》。 醫聖：張仲景，名機，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫學家，著有《傷寒雜病論》。 書聖：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍琅琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。 畫聖：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有「吳帶當風」之美譽。 茶聖：陸羽，字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世。 詩聖：杜甫，字子美，號少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。 10、唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為「詩魔」、「詩鬼」、「詩佛」、「詩仙」、「詩聖」、「詩豪」的詩人分別是：（ ） A、王維、 李白、杜甫、 劉禹錫、白居易、李賀 B、李賀、 王維、李白、 杜甫、 劉禹錫、白居易 C、白居易、李賀、王維、 李白、 杜甫、 劉禹錫 D、李白 杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、 王維
答案：C 解析：詩魔——白居易，寫詩非常刻苦，正如他自己所說：「酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西」，所以人稱「詩魔」。 詩鬼——李賀，其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想像，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為「詩鬼」。 詩佛——王維，是「當代詩匠，又精禪上理」，是一個虔誠的佛教信徒，是中國文學史上唯一享有了「詩佛」之稱譽的詩人。 詩仙——李白，詩想像豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為「詩仙」。 詩聖 ——杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，人稱為「詩聖」。 詩豪——劉禹錫，其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他「詩豪」 的美譽。 詩骨——陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有「漢魏風骨」，被譽為「詩骨」。 詩狂——賀知章，秉性放達，自號「四明狂客」。因其詩豪放曠放，人稱「詩 狂」。 詩傑——王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱「詩傑」。 詩奴——賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為「詩奴」。 詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為「詩囚」。 七絕聖手--王昌齡，其七絕寫的「深情幽怨，音旨微茫」， 稱之為「七絕 聖手」。 五言長城--劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八， 人稱其為「五言長城」。 杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為「杜紫薇」。 溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為「溫八叉」。高考
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