天官書導引，結合天體圖，破解＂河圖＂、＂洛書＂

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天官書導引，結合天體圖，破解＂河圖＂、＂洛書＂2007-03-26 01:36:47 作者：在線起名
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　　關於＂河圖＂、＂洛書＂，有種種神奇的傳說。相傳我國原始社會氏族部落的領袖伏羲時代，有龍馬出自黃河，背負＂河圖＂；有神龜出自洛水，背負＂洛書＂。伏羲得到後，就根據＂河圖＂、＂洛書＂上的陰陽點而畫八卦。

　　到後來，南宋的朱熹就更神了，把＂河圖＂、＂洛書＂說成＂天地自然之<<易>>。北宋的邵康節認為＂河圖＂是五行相生之圖，＂洛書＂則是演八卦之圖。近人高亨認為河洛之圖可能是古代地理圖。

時間到了八十年代，又有了新的說法。內蒙古哲里木畜牧學院的韓永賢用50年時間進行研究，認為「河圖」是古代游牧時的「氣象圖」、「洛書」為一張方點陣圖的羅盤。

　　九七年的七月十五日晚上七點鐘，吃過晚飯，閱讀剛剛從北京買來的1997年第2期<<天文愛好者>>，20頁有一篇關於＂河圖＂、＂洛書＂的文章，其中＂河圖＂、＂洛書＂的圖樣子（見上圖）及＂文明以止，人文也；觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。＂的論述吸引了我。＂天象＂，不就天體的出沒嗎。

　　這一閃念，又使我突然想起前些天（六月二十六日）從一本書中記下的<<天官書>>中有關＂五行＂的論述：

　　察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。

　　察剛氣以處熒惑。曰南方火，主夏，曰丙丁。

　　歷斗之會以定鎮星之位。曰中央土，主季夏，曰戊己。

　　察日行以位處太白。曰西方金，秋，曰庚辛。

　　察日辰之餘以治辰星之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。

　　本人註：歲星，為木星；熒惑，為火星；鎮星，為土星；太白，為金星；辰星，為水星。揆：度量，揣度；歷：經過；會：會和；處：位置；定：確定；治：理；余：遺存。　

　　在當時，我就認為：＂天干＂可能是由木星、火星、土星、金星、水星等五行星相對於太陽與地球形成的不同的位移、方位。而且，在七月十二日，觀看<<1997年天文普及年曆>>的63頁＂太陽系圖說明＂有以下明顯的情形（圖如下）：

　　1、在「1－3月」的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到2月、3月期間水星從太陽「右邊」，完成與地球「相衝」後運行到了太陽的「左邊」，即「圍繞太陽轉了少半圈兒」。

　　這一情形，如果從地球上看去，儘管地球也在繞太陽運轉，我們也會認識：水星繞太陽運轉了許多。與「河圖」中＂壬、癸＂的情形極為相似。而2月7日至4月6日這兩個「陰曆月」的月干就是＂壬、癸＂。

　　（1-3月）（4-6月）（1-12月）

　　2、在「4－6月」和「1－12月」的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到4月、5月期間，由於地球的運轉，地球與木星相對於太陽所交的角度為120à 60度，可以說：地球的運行經歷了兩者的「90度交角」。

　　那麼，這一情形如果從地球上看去，應該是：木星先是「順行」（逆時針方向），過了90度交角（切點）後改為「逆行」（順時針方向）。與<<天官書>>中的敘述有所聯繫。而這兩個「陰曆月」的月干為＂甲、乙＂。

　　3、在「4－6月」和「7－9月」的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到6月、7月期間，地球與火星剛剛過了「合」的位置。

　　這期間，由於「太陽直射火星」，從地球看火星，火星就好象「十五的月亮」，分外明亮。而且，所看到的「火星的位移」相對於「太陽的位移」很小。這些，與<<天官書>>中的敘述和「河圖」中「丙丁」的情形都非常接近。而這兩個「陰曆月」的月干為＂丙、丁＂。

　　4、在「7－9月」和「1－12月」的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到8月、9月期間，由於地球的運轉，地球與土星趨近「合」。

　　這期間，從地球看土星，土星在快速得「逆行」（順時針方向），而此時「太陽的位移」卻相對很小。這一情形，和「河圖」中「戊己」的「直線」較相似。而這兩個「陰曆月」的月干為＂戊、己＂。

　　5、在「10－12月」的太陽系行星圖中，通過觀察，我們可以看到10月、11月期間，金星與地球趨近「合」。

　　從地球上看，「金星的位移」相對於「太陽的位移」較小。與「河圖」中＂庚、辛＂的情形極為相似。而這兩個「陰曆月」的月干為＂庚、辛＂。

　　6、在「10－12月」的太陽系行星圖中，我們還可以看到12月份，水星即將與地球相對於太陽「相合」。

　　這時從地球上看去，水星將繞太陽運轉。而這個月的「陰曆月干」為＂壬＂。即類同於「2月」的情形。

　　昨日的＂認為＂，今天的「感想」，那＂河圖＂中的陰陽點，都使我的意念定在了：「河圖」所表現的可能就是木星、火星、土星、金星、水星分別在一定的時期與太陽對地球有特殊方位時的相對運行軌跡。

　　＂河圖＂中的一個白點、三個白點、五個白點、七個白點、九個白點，實際上都是我們所看到的太陽相對於水星、木星、土星、火星、金星運行的移動軌跡點。＂點的多少＂之所以不一樣，只是因為這些我們視覺所感受的是＂太陽與不同行星相對於地球有特殊方位時的『不同的相對移動軌跡的長短』不同」而已，相反實際上是基本相等同的，因為地球基本是勻速繞太陽公轉的，那麼我們所見的、實際不動的太陽也應基本是勻速移動的。

　　＂河圖＂中的二個黑點、四個黑點、六個黑點、八個黑點、十個黑點，個人認為實際上是我們所看到的火星、金星、水星、木星、土星相對於太陽的移動軌跡點。它們＂點的多少＂之所以彼此不一樣，是因為不同行星的離太陽、地球的遠近不一樣、運行的速度不一樣，尤其是相對於太陽與地球有不同特殊方位，給我們造成的視覺感受不同，換句直率的話，就是我們所見到的、它們與太陽形成特殊的方位時的情形不同。而這些不同的點，並不能直接代表不同的行星實際運行的軌跡的長短。

　　談到這裡，我們就可以直接了當地說：＂河圖＂就是當木星、火星、土星、金星、水星五行星與太陽在相對的運動中形成的，對地球形成的相對位移、特殊方位的情形的綜合圖。

　　至於＂河圖＂中的＂東木＂、＂西金＂、＂南火＂、＂北水＂等內容，個人認為：它們是後來加進去的，是＂時支＂的五行的方向概念的延伸、泛標（時支的涵義，後面別的文章中將涉及。），在此處不見得有什麼實際的含義。

　　＂洛書＂，個人認為可能是＂＇河圖＇的複製品＂，也可能是＂＇河圖＇同父異母的兄弟＂，其實這些並不重要，我們無窮地去＂考古＂，其意義不大。不過圖中有關＂與＇八卦＇相配的內容＂，我將以後的文章中進行研究、論述。

　　現在來看，＂河圖＂、＂洛書＂，就是<<周易>>、<<八卦>>、<<星命學>>及<<古代曆法>>等古代學說的基礎，因為它是最初、最簡單、最直觀的＂五行情形的圖示＂。正是由於這樣，＂河圖＂、＂洛書＂從宏觀上，被歷代許多大哲學家奉為＂宇宙圖式＂，包羅萬有；從微觀上講，又被歷代許多氣功家視為揭示人體潛能的密碼，奧妙無窮。

　　而且，個人還認為，「河」和「洛」兩字有「諧音」的可能！即同「合」和「絡」兩字，解釋、含義地是「會聚在一起」和「套在一起」的意思，也即本人前面提到的「五行與太陽的方位的綜合圖」。

　　古人對於「河圖」、「洛書」之所以有許多光怪陸離的傳說，我想主要是因為：一般的古人不能真正地了解其意而迷信，或者知了此「天機」的智者不讓常人理解而故意編造了「莫須有」。

　　1997年的「太陽系圖」，使我們比較清楚地認識了「河圖」、「洛書」以及「天干」。就是這一個「證據」嗎？不，我們有70多年的天體圖可佐證。　　　　　　　　　　　孫士輝

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