【推薦】一位法師的開示

版主註：

這是一篇極好極具正見和智慧的文章，同時也是一篇對《地藏經》深刻了義領悟的文章，對於一個人的實際修行具有重大的指導意義。文章是別人發給我的，是一位法師的開示，我轉載到論壇中。

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根據恩師在《妙蓮華》雜誌工作會議上關於《地藏經》方面的開示整理

學佛者：請法師以《地藏經》為例，宣講大眾去山區布施，該持怎樣的心？

釋常輝：佛陀2600年前，他是以肉身上升到忉利天，住了三個月，為母說法，度娑婆眾。那麼，我們到農村、山溝去布施，是去報恩的，是報宿世以來父親、母親的恩。我們見到的是宿世以來的父親、母親，是宿世的眷屬，佛陀如是講《地藏經》，我們就跟宿世以來的父親、母親也如是講。你要有這種思想境界，有這樣心態。

《地藏經》中婆羅門女知道母親在世時不信因果，死後必定隨業墮落到惡趣，如是，她賣了家產，再買上香花，在先佛塔寺大興供養覺華定自在王如來，這是報恩的一種方式。為了報恩，她可以親自到惡趣，可以把家裡財產賣掉，買香花在佛前做種種供養。那麼，我們現在還用不著把家產全部賣掉，每人只花千、八百甚至一、二百的錢，花掉只佔你收入很少的一部分錢到農村山區去布施。我們是以這樣的一種方式去報父母的恩，去供養眾生，供養三世的諸佛。

學佛者：如何在山村布施時，做到平時修行上的受用？

釋常輝：光目女乘覺華定自在王如來神力，見到了三海之內大地獄，你們平時誦經只看到《地藏經》中描述的地獄情形，你們到山區農村，見到的地獄、天堂、凈土世界沒有？我有的時候見的是地獄，有時是天堂，有時是凈土世界。我見到這個地方像天堂一樣，那些受苦受難的老百姓像是神仙似的，天人一樣的。見到的凈土世界是什麼樣的凈土世界？我見到的孤寡老人都具三十二相，八十種好，都是諸上善人，他們都安樂自在。

你們到貧困山區見到孤寡老人，無兒無女，沒人管，太可憐了，所以，給他點小錢。這就是說你們把平時的修行完全跟做善事隔離了，我在家時心態很好，讀佛經，感覺真好，但是，你出這個門沒受用。所以，無論你見到天堂還是地獄，還是見到凈土世界，甚至見到阿修羅世界，有時，可能看到農村爭一個房子爭一塊地皮，打架鬥毆，你想這就是我見過的阿修羅世界，此時，無論是念佛、參禪、持咒、修密，誦經，把你平時對佛法的修持和所有感受都帶到農村、山區，把我們的心態帶去。而不是，我的心態保持在念佛時的心態，我在自家念佛修行就是這麼個心態，我到農村山區去，就是俗人一樣，奉獻點愛心，那你這樣跟修行完全隔離開了，你這樣去做善事也是不長久的。

學佛者：如何在布施時，學習國王的願行？

釋常輝：《地藏經》中若有國王，見到盲聾暗啞會下心含笑、軟言慰喻、親手布施，這句大家都會背、會念。但是，你到山區農村布施時會說：「《地藏經》說的是國王，那是國王做的事，國王見到的種種殘疾人，盲聾暗啞、肢體不全的，他會以非常恭敬的心、躬身彎腰，以慈祥的心給他捐錢捐物。我不是國王，跟我沒關係。」也許，你連想都不這麼想，反正讀經是讀經，做善事是做善事，從來沒把它聯想在一起。讀經是做什麼的？我們現在佛經的學習，所有的念佛、參禪、持咒、修密，我們都學的是理論知識，就像上大學一樣，我的目的是工作。我們到山區扶危濟困，行無相布施，就相當於大學畢業了，我們從事社會和佛法的實踐，就是把我們所學的經典教義，我的一些境界帶到農村、帶到山區、帶到受苦受難人當中去，我再去體驗。那種體驗出來的東西是真東西。

《地藏經》中一再強調，哪怕臨命終時，聞到一佛名號，聞到一個偈語，禮地藏菩薩的形，供養地藏菩薩哪怕一枚錢、一朵花，都功德無量，銷業無量。你現在到山區農村去，你應該是什麼心態？你就是可憐這些老人和受助的人嗎？你為什麼不能把他當作供養地藏菩薩化身一樣去供養他呢？你想過念《地藏經》這麼大的功德，那好，其實我到貧困山村，所有接受我布施的人，他們都是地藏菩薩的眷屬，因為我學地藏經，修了這個法門，到農村山區，我是帶著這種菩提心量來修無相布施的，那麼我要發願、迴向：凡是接受了我的哪怕一元錢供養的人，在你們八識田中就種了與地藏菩薩有因緣的金剛種子，與《地藏經》法門種了金剛種子，想銷亡都銷亡不了，讓這個種子今後不斷的發芽、生根、不斷地成長，願我們共同將來此生他世，攝受地藏菩薩的教化，而成就無上菩提。為了將來一定成為地藏菩薩的眷屬。你們能不能這樣發願？不管接受我善款的是老人家也好，殘疾人也好，是小孩，任何一個受助的人，雖然都受著貧窮苦難，這是前世的業，導致今天的貧窮、天災人禍、盲聾音啞。你雖然有這個因果，但我修了地藏法門，我要發起向地藏菩薩那樣的大願，不僅常隨佛學，還要常隨地藏菩薩學，學習地藏菩薩入地獄度眾生的精神，他有神通、有威德才下地獄度眾生，而我都不敢到人間地獄受苦受難，那我就到深山區農村去感受他們的苦難。我到山區農村去吃一頓飯，喝一點水，跟老人家一起聊聊天，也許破屋子裡，很潮濕，很陰暗，我坐一會行吧？別說住一天，我去感受感受，我為什麼這麼做呢？因為地藏王菩薩這麼做，這麼教導我們，我學地藏菩薩發願的百千萬分之一就行了。

我現在在老人家屋子裡坐著幹什麼呢？你盤腿打坐，再把《地藏經》念一念，你的效果，你的感受就不一樣。你要想：我不是一個善人來救你們，我是一個發心菩薩，是一個受了菩薩戒的發心菩薩，到你這來修持地藏經法門。我見到你們老人家，一定要像《地藏經》中的國王那樣。我雖然沒有國王那樣的福報、智慧，沒有國王的威德，我也要對你下心含笑，軟言慰喻，我要把你當做實實在在的親人，這不是像我的親人，你前世就是我們的親人。我今生要趕緊度化你，我用慈悲、智慧、善巧、方便去度化，讓你趕緊要求生西方極樂凈土，脫離六道輪迴。有時，你說都沒法說，他是聾啞人，是耳聾的七、八十歲的老人家，你不管他聽得懂聽不懂，你都這樣發願，這就是無相布施。你說我這種無相布施是僅做善事嗎？這不是普通善事。
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