「時空」與「物質」為命理之「表、里」關係

「時空」與「物質」

        －－－為命理之「表、里」關係

一：時空與八字命理相聯繫，是命理理論發展的一大進步

在八字命理的研究與發展過程中，人們一直習慣於在古人的隻言片語中尋找其歷史源頭；而往往忽視了在現實中尋找它的科學源頭。因此長久以來，人們基本上習慣於八字命理可以沒有科學理論的支撐，可以建立於「冥冥之中」。命理這個學科，有人說它是哲學，它就成了哲學；有人說它是玄學，它就成了玄學；有人說它是科學，它就成了科學；有人把佛學引入命理，命理就成了有因果報應的命理；有人把「全息論」引入命理，命理就成了含有一個人一生當中所有信息的命理。如此等等，不勝枚舉。看一看，八字命理是不是成了可以任意理解的「大雜燴」？

近代的八字命理研究中，好多研究者的目光，聚焦在八字所代表的時空基礎之上。認為八字命理的理論源頭在於天文學，在於地球與其它星球的運動所造成。在此認識基礎上形成的「時空學說」成為八字命理的理論依據。雖然有人認為，八字命理的源頭在於九大行星的運動，也有人認為在於太陽、地球與月亮三者的運動，不盡相同，但是其宗旨卻是相同的，那就是八字命理是自然規律，需要以認識自然科學的方法與途徑認識命理；同時也說明八字命理是科學，而不是哲學或玄學等等。因此八字命理的時空說，不能不說是八字命理在科學化研究方向上的一大進步，是八字命理理論發展的一大進步。

二：透過時空的表面現象，找到物質決定人的八字命運這個實質，是命理理論發展的又一次進步。

八字命理時空說，解決了八字命理的大方向問題。奠定了八字命理是自然科學的理論基礎。但是時空學說，沒有解決八字命理與人體掛鉤問題。

既然八字命理是自然規律，既然這種自然規律可以影響與支配人的行為，那麼這種自然規律之中，就一定存在著可以作用到人體的物質。然而時間本身不是物質，不具備作用人體的條件；空間中可以存在各種各樣的物質，而空間本身不是物質，空間也不具備作用人體的條件。我們需要尋找存在於空間中的能夠作用到人體的具體的物質，來揭示作為自然規律作用於人體而形成命運規律的問題。

八字命理研究的初步結果認為，八字命理中作用於人體的物質，是宇宙射線與地球變化磁場。或者簡單的說是磁場中的電磁物質。

人的生理狀態是有物質基礎的，人的思維狀態即人的思想，也是有物質基礎的。人的八字命運規律，就是通過天干與地支所代表的陰陽五行——宇宙射線與地球變化磁場，來影響人的生理與思維，進而影響人的行為，並最終形成人們所認識到的人的命運規律。

人的八字命運，不是由時間決定的，也不是由空間決定的；而是由宇宙射線與磁場物質決定的。只不過時間的變化，空間的變化，與射線和磁場的變化完全同步而已。因此，一組八字干支，既可以代表當地的時間，又可以代表當地的陰陽五行，而陰陽五行就是射線與磁場物質。因此，當人們認識到人的八字命運與時空變化緊密相連時，只是看到了命運規律的表面，還沒有看到命運的實質。只有找到了能夠依命運規律作用於人體的物質，那才是命運規律形成的實質。

三：八字命理規律體現的是，人體受射線與磁場的物理作用，而表現出的生理反應。

人體受射線與磁場的物理作用，必然會在其作用下，產生生理反應，這種生理反應，實際上就是一種人體生物節律，就是以十神吉凶為標誌的人體生理與智力的十個方面的生物節律，依傳統概念，我們稱之為人的八字命理或八字命運。

人的八字命理之理，就是建立在射線與磁場以其物理作用，作用於人體之上而發端的。而通過物理作用作用人體後，人體所做出的生理反應，就是八字命理中的十神吉凶。

分析一個八字，陰陽五行之間的刑衝剋瀉，指的就是射線與磁場對人體的物理作用關係；而十神吉凶，指的就是人體在受到這些物理作用之後，生理與智力諸方面的必然反映。

好命與好運好在哪裡？

什麼樣的命，是好命？什麼樣的運，是好運？好命與好運是怎樣的關係？

一：什麼是好命？

好命，一是指八字格局的檔次高；二是指在這樣的高檔次格局中，有用神，包括替代六親為用神。這兩點必須同時存在，才可稱之為好命。

八字格局的檔次高，可以致使命局中的用神與忌神，應吉應凶的程度提高。[有關八字格局的檔次高低，可參看《論十神吉凶的程度》一文。

八字格局中有用神，包括替代六親為用神，這個用神本身在大運流年中應吉的程度最高。相反，如果這個命局中的用神，在大運中因受制而應凶，那麼這個用神之凶的程度，會比這個用神應吉的程度，低一個級別。換句話說，八字中的一個用神，在大運流年上，永遠是應吉時程度高一個級別，應凶時程度低一個級別。再反過來說，八字中的一個忌神，在大運流年上，永遠是應凶時程度高一個級別，應吉時程度低一個級別。因此只有八字命局中有用神，才能夠稱之為好命。

因此從十神應吉應凶的程度這個視角來看，只有八字中的用神，才能夠應這個十神方面的最大之吉。

從另一個方面看，八字中的一個六親頂五個六親；八字中的一個用神，頂五個用神。這是八字命理中替代六親的原理所決定的。八字中除日干以外，只有年月時三干為日干之六親，沒有出現的其它六親都以日干兩邊的月干與時干兩個天干來替代。這樣月干與時干，每一個都可以最多頂五個六親。以月干為例，如果月干為用神，不但月干這個字本身所代表的六親是用神，同時它所替代的四個六親也同時是用神。因為月干這個六親本身的吉凶，與它所替代六親的吉凶，大部分相同[三分之二相同，三分之一不同]，所以可以大體上看作是六親與替代六親是同吉同凶的。因此，月干與時干兩者之中，只要有一個為用神，就可以大體上看作是八字命局中有一半的六親為用神。如果月干與時干兩者都為用神，那麼除年干那個那個六親以外，所有的六親就都是用神了。

因為命局中的用神應吉大，命局中的忌神應凶大，所以命局中有用神[包括替代六親為用神]，自然就是好命了。當然如果月干與時干兩者同時為用神，那就更好的好命了。

總之，判斷一個八字，是不是好命，哪個六親[十神]方面是好命，一是這個六親出現了，這個六親是用神；二是這個六親沒出現，而替代這個六親的月時干之一是用神。與此相反，判斷一個八字，是不是命不好，哪個六親[十神]方面命不好，一是這個六親出現了，而出現了的這個六親是忌神；二是這個六親沒出現，而替代這個六親的月時干之一是忌神。

二：什麼是好運？

命局中的格局，與命局中的用神與忌神，這兩個方面，決定了十神在大運流年上應吉應凶的程度大小。「高格局中有用神」，用神應吉的程度才會最大。

但是從另一個方面來說，八字命局中的用神，在一個具體的大運中，到底是應這個用神之吉，還是應這個用神之凶，是由大運干支決定的。大運干支對命局中的用神與忌神，在本大運中到底是應吉還是應凶，起著決定性作用，起著導向性作用。所以有好命的人，好命局當中的用神，要應這個用神的最大之吉，需要有好運的配合。

好運就是大運干支，生助命局中的用神[包括替代六親為用神]，從而致使這個六親用神在大運流年上應最大之吉。人生當中，只有用神應最大之吉時期，才能發揮出這個六親方面的最大潛能，才能得到這個六親方面的最好機遇，才能夠創造出這個六親方面的最大輝煌。

好運還包括大運干支，制命局中的忌神，致使這個命局中的忌神，應這個忌神六親之吉。但是大運制約之下得到的忌神之吉，總是比大運生助用神得到的用神之吉，在應吉的程度上低一個級別。換句話說就是，忌神之吉，總是要比用神之吉低一個等級，總是達不到用神之吉那樣的好的程度。

三：好命與好運同等重要

傳統八字命理中，對於好命的認識比較充分，而對於好運的認識相對顯得不足。其實好命與好運不能夠分開而論。只有好命遇上好運，才是真正的命運好；而好命遇不上好運，也不能稱之為命運好。好命決定了人的十神應吉的程度高；好運決定了一個六親[十神/同時是幾個十神]，在本運中能夠應吉。因此說，好命與好運都是同等重要的。

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