第一節 風水的起源(1)

第一節 風水的起源(1)

一、風水學概說

風水學是中華民族優秀傳統文化之一，其內容博大精深，源遠流長。它起源於周朝，至今已有四千餘年歷史，數千年來一直閃耀著神奇、瑰麗的光芒。公元17世紀，風水學走出國門，在世界各地生根發芽，開花結果。二十世紀中期，風水學在我國被套上封建迷信的桎梏，禁錮五十多年。借改革開放的東風，風水學脫開枷鎖，重新步入人民生活，為人類造福。由於離開人們時間較長，人們從生疏到認識逐漸到興緻更濃，研究風水的人們日益增多。目前，在全國掀起了一股強大的風水熱潮，堪稱家喻戶曉，並逐步形成了席捲全球的一大文化景觀。

風水學的作用主要體現在兩個方面：一是替人們選擇有利的居住環境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺財，人們稱之為堪察陽宅；二是替人們選擇安葬死人的墓穴，稱之為堪察陰宅。陰宅與陽宅的堪察自古就有之，早在先秦時期，就有始君盤庚、公劉、周公等相地的記載。到了漢代，風水理論開始逐步興起，後來逐漸家喻戶曉。陰陽宅的理論來源於陰陽五行九星八卦等理論，表明當時人們對宇宙的總體認識已經形成體系，可以說，陰陽五行就是風水學最早的理論基礎。從那時起人們對墓葬、住宅就有了講究。從古代的出土文物來看，歷代很多古墓的墓前都建有石人、石馬、石凳等鎮邪之物，也出現了《葬經》、《葬記》、《遷移法》等一些有關埋葬方面的書藉。據說《葬記》一書是青鳥子撰寫的，直到目前，有些風水門派還尊稱青鳥子為風水祖師，他們在收弟子時，都供青鳥子的「祖師」牌位。

三國時出現了管輅，魏晉時出現了郭璞等一些技高如神的風水大師。管輅是三國平原術士，因有神奇判斷墓之吉凶技術而聞名天下。晉朝的郭璞撰著了《葬書》，該書奠定了風水學的基礎。此書的主要內容是針對「陰宅」的，被後世推崇為風水經典著作。

唐朝時期，一般有文化的文人都懂風水，出現了一大批風水名師，如張說、司馬頭陀、楊筠松、曾文遄等，其中楊筠松最有盛名。據說他在朝為官時，唐玄宗收藏一部《玉函秘書》，黃巢起義時，楊筠松見國勢危急，背著此書從宮廷逃出，回到江西頤養天年，後來就在江西贛江一帶廣收門徒。當時在西北甘肅一帶也出現了不少風水名師，那裡曾流行過一本《五姓陰陽宅圖經》，書中提到，房屋需向陽，以居高臨水為最好。這個時期，各地新的風水書籍也紛紛出現，尤其福建等一些地方發展甚快。這些地方一方面文化發達，另一方面對風水術的信仰度較高，為風水術創造了良好的生存環境。

明清時期，是風水學發展的鼎盛時期，傳說明朝開國軍師劉基先生對風水學特別精通，民間流傳很多關於劉基先生的風水傳奇故事。據說當年蘇北洪澤湖水連年泛濫成災，說是有水妖作崇，劉基用九頭鐵水牛，一隻鐵公雞鎮之，水患才被平除，到前些年洪澤縣城和淮陰高埝等地的鐵水牛還躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈傳》上記載，明朝定都於金陵(南京)，就是劉基堪察的風水，在建築宮殿時，劉基將基址立樁在水中，朱元璋嫌其太窄，將樁往後移動了一下。劉基說，這樣一移動將來必有遷都之事。後來明成祖果然將京都遷移到北京。

二、風水學流派

清末時期風水學大為盛行，出現了很多風水派別，其中最有影響的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪範五行派、搖鞭派等門派，雖然派別很多，總的方面不外乎形勢派和理氣派兩大派別。

1 形勢派

最早以形勢論吉凶的是魏晉時期的管輅和郭璞。他們的立論觀點是「聚氣藏風」，以形論山論水，以龍、穴、砂、水的理論作為確定吉凶的依據。唐朝楊筠松繼承他們的觀點，在原來的理論基礎上創造了形勢派理論，其中三合派就是形勢派最有成就、最有名望的一大門派。

形勢派有形法、形象、巒頭派等多種稱謂，此派在江西一帶最為盛行。楊筠松是形勢派祖師，他的代

第一節 風水的起源(2) 

表作有《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等，現今研究形勢派風水的學者都一致認為形勢派是人們選擇居住環境的最實用的學派，非常值得研究。

2 理氣派

理氣派又叫做福建派，最早源於福建。據傳福建人為了學習風水，專門去江西向風水祖師楊筠松求教，而楊公堅決不肯傳授。福建人求教心切，長跪門前三天未起，就這樣，祖師還是擔心，不肯傳授。福建人見求之無果，一怒之下，不再強求，並下定決心，若不將風水術搞到，決不回家。遂到江西贛州一帶，將楊筠松所點過的風水寶地的方向位置都暗地用羅盤測量下來，並詳細記錄，回家後又結合自己所學的數術知識綜合分析，自己另立一個門派，名為理氣派 福建派。

理氣派的理論十分龐雜，其內容完全是用五行八卦、河圖洛書等論點，研究起來非常困難。因此學習此派的人不多。

其實，形勢和理氣兩派是相輔相成的，在應用時，形勢離不開理氣，而理氣也離不開形勢。在實地操作時多以形勢為體，理氣為用。沒有形勢難以確定事情休咎，離開理氣則無法推測出事情的應事時間。雖然如此，兩派學人為了維護自己門派，形成各走一路、分道揚鑣的局面。長期以來，兩個門派互相攻擊。形勢派認為，只有巒頭形勢才是風水正宗門派；理氣派認為，只有理氣才能解決風水問題。兩大派相互排斥，互不謙讓。到了明清時期，有人主張，應該將兩派合一才能使風水學得以完善。如《山命全書》提出，必須兩派合一，以巒頭為體、理氣為用的整體觀點來進行操作，才能形成豐富和完善的風水術，從實際情況來看，也必須如此。

清朝後期，風水學門派群出，其中最有影響的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八個門派，稱之為「中國風水八大派」。現將八大門派的具體理論分別作以簡單介紹，以便使初學者對各個門派有所了解。

1 三元派 以坐山為主，配合四周水的來去確定吉凶，又稱之為先後天水法。該派的理論是，收先天水到堂可旺丁，收後天水到堂可旺財。先後天水不可流破，若先天流破後天名曰「消」，後天流破先天名曰「亡」，先後天互相流破謂之「消亡敗絕水」，遇之主克妻損財，人丁敗絕。

2 三合派 以山水為主，以坐山朝向與宅外山峰或二十四山各個方向建築物構成的生克關係來確定吉凶。法以四周水的來去結合朝向定出十二長生位，十二長生者即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。從向上用雙山五行起長生配水的來去論吉凶。但向上配水與十二長生容易造成陰陽混雜，在應用時務必要分辨陰陽，宜凈陰凈陽，不可造成陰陽混雜。

3 玄空派 以坐山朝向配合元運挨排九星，看其室內外山水布局論旺衰而確定吉凶。所謂九星者，乃上元一白在坎、二黑在坤、三碧在震、四綠在巽、五黃在中、六白在乾、七赤在兌、八白在艮、九紫在離。從實地應用來看，紫白九星主要是推測元運旺衰用，也就是用1-9九個數字的雙星會座來確定吉凶。只要能將這一點把握住，玄空風水學已算入門了。

4 八宅派 有三種應用方法：一、以坐山配游年九星論吉凶。所謂九星者即伏位、天醫、生氣、延年四個吉星，五鬼、絕命、禍害、六煞四個凶星。從坐山起伏位，配後天八卦方位順數，以九星之性確定吉凶。二、根據八宅坐山分東、西四宅，然後與人命相結合，即東四宅配東四命，西四宅配西四命而論其吉凶。三、以八卦游年配二十四星，以二十四星吉凶之性確定吉凶。但須說明的是，八卦二十四星是「搖鞭派」望門斷宅的一種方術，是江湖風水術士鐵口神斷的秘法，此法準確率較高，但要多加實踐，從中找出經驗，才能使學術有所提高。

5 翻卦派 翻卦派有地母翻卦法，八宮翻卦法等，幾種翻卦法皆是先將八卦納甲翻出九星，然後再配合山水以論吉凶。第一種「八宮翻卦法」，其原理來源於六爻納甲法，將天干地支

分別納入八卦，然後再將九星貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、右弼以卦爻的方式排出。第二種方法是「地母翻卦法」，是以坤卦為主，按爻變公式分為上、中、下，中、上、中、下、中等次序進行排列，將九星依數字化成九星名詞，依九星之性確定吉凶。

6 賴公五行派 又名二十八宿撥砂法，其法所用之五行是根據二十八宿的五行之性與名詞而來的，二十八宿中有四金、四木、四水、四火、四土、四日、四月等項。如四木星有角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴四位；四金星有亢金龍、牛金牛、婁金狗、鬼金羊；四土有氐土貉等等。共分為金木水火土日月，四七正好二十八星。子、午、卯、酉、甲、丙、庚、壬屬火；乾、坤、艮、巽屬木；乙、辛、丁、癸屬土；寅、申、巳、亥屬水；辰、戌、丑、未屬金。觀砂之法以坐山為我，四周高物為砂為客，以我與客的關係論生克，來分辨其吉凶。

7 洪範五行 洪範五行與正五行有所不同，正五行的二十四山是甲、乙、寅、卯屬木，丙、丁、巳、午屬火，庚、辛、申、酉屬金，辰、戌、丑、未屬土。八卦是以震、巽二卦屬木，離卦屬火，乾、兌二卦屬金，坎卦屬水，艮、坤二卦屬土。而洪範五行則不然，其理論是依河圖、洛書之原理而來的，法以洪範五行配三合水法而確定吉凶的。洪範五行不僅可以相宅，還可以用於值日，尤其對入葬值日，用之更是神妙。

8 搖鞭派 搖鞭斷宅據傳始於明末，又名「星斗派」，是江湖遊方鐵口神斷的一個學派，乃中國風水八大門派中師傳面授六耳不傳的一個學派。其著作只見過《搖鞭斷宅賦》和《搖鞭直指》手抄本，未見過印刷版本。書中內容對中國風水八大門派都有涉及，對於修山、立向、尋龍、點穴、化煞、擇吉等方法離不開八宅二十四星納甲和九星翻卦掌法，而且對每一派的師傳訣竅都有或多或少的收錄。此派門規嚴緊，除了師徒直傳，對外人相當保守。為此，社會上很少有人會用。

風水學除此八門，還有奇門派、命理派、金鎖玉關等許多派別，在此不予逐一介紹。

有關風水門派，總的說來不外乎形勢與理氣兩派。這兩派的理論是互相滲透，互相貫通的，像車的前後輪一樣，缺一不可。所以，學習風水的人，必須要對兩派的風水精華兼收並蓄。既要精通理氣派理論，也要吸收形勢派精髓，兩者缺一不可。但因風水學門派繁多，有的適用，有的適用性不大，學習者無論作用大小都要研究。但要掌握住一條，無論學習哪一派風水，都要去偽存真，去粗取精，千萬不可走入誤區。

羅盤是堪測風水的主要工具，盤面上各圈層都有各圈層的作用，做為一個合格的風水師，不僅對自己門派的羅盤有所研究，最好將羅盤各圈層都要有所了解。只要你能將盤面上每一圈層的內容都有所參悟，那麼就說明你對中國風水學術已經掌握入門知識了。由於風水學的學理深奧，要想在這方面學有所成，最好能拜明師指點，得明師點撥才能少走彎路。總之一句話，要學好風水，唯一的辦法就是要在羅盤上多下工夫，只要將羅盤各圈層的意義搞清楚，就不用再愁風水學深奧難學了。而要明白羅盤的各圈層使用方法，必須有明師指點。