曲阜朝聖記：所有的文物都是被毀後偽造的

劉二狗蛋 文

終於踏上了心中嚮往的聖地——曲阜。不僅僅是作為一個師範學校中文系的出身的人信念，更有源於耳濡目染的家傳言教，尋宗溯源，也是完成一種已久的夙願。

「有朋自遠來，不亦樂乎？學而時習之，不亦樂乎？三人行必有我師，見賢思齊，見不賢而內自省也」。那些從老祖母口中吟誦出的「處世良言」，那些融於骨子裡的信念，皆誕生於此。

在計程車上，的哥師傅告訴我：來曲阜的有三種人：崇拜孔子的，來曲阜朝聖；討厭孔子的，來曲阜厭聖；來曲阜獵艷。據說，曲阜第三產業很發達。

的哥師傅說，哥，河南姑娘，湖南姑娘，重慶姑娘，還有我們山東本地姑娘，水嫩水嫩的，我給你推薦，200-300RMB就可以玩一次，500包夜……此處省略若干字。

我有點詫異，這片中華文化的發源地，竟然靠第三產業吸引遊客？不過想想孔夫子的兩句話:子曰：飲食男女，人之大欲存焉，食色性也；子曰：子曰：「吾未聞好德如好色者也」

曲阜三孔，（孔廟、孔府、孔林），合稱三孔。

【孔廟入口】

一、孔廟

全國各地很多祭祀孔子的地方，稱之為文廟，只有曲阜的文廟稱之為至聖廟，相應的孔府孔林也就稱為：至聖府至聖林。

半部論語治天下，孔子創立的儒家對中華文化與政治制度的影響不可謂不大，據說，從流氓皇帝劉邦拜祭孔子以來，一共有11個皇帝19次到孔府，其中，乾隆皇帝一個人就來了八次，傳聞他的女兒下嫁到了孔府。

【乾隆手書：欞星門】

A、大概從西漢董仲舒提出獨尊儒家開始，孔子後裔就受到歷代朝廷的恩賜，宋朝、明朝、清朝三代，對孔子及孔家給與了至高無上的禮遇，到了近代，孔子又被當做封建帝王愚民百姓的工具被打倒。

註：在孔廟入門處小小數百平方米的範圍內，聳立著孔廟「欞星門」、「道冠古今坊」、「德件天地坊」、「金聲玉振坊」、「太和元氣坊」、「至聖廟坊」等6座牌坊。這些牌坊都是褒揚孔子及其倡導的儒家文化的。其中最為著名的是「金聲玉振坊」，該坊位於孔廟外大門「仰聖門」內，坊高5.6米，寬14米，四柱三間。

B、皇帝和大臣們都去拜孔府，目的不完全相同，皇帝是要讓天下百姓尊尊親親，君君臣臣父父子子，各安其位。

而士大夫彰顯的儒家的使命責任修為擔當治學修身。

【太和元氣坊】

「太和元氣」就是指孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。

【金聲玉振坊】

孟子對孔子有過這樣的評價：「孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。以此象徵孔子思想集古聖先賢之大成，如同奏樂，以金鐘發聲，以玉磬收韻，集眾音之大成一樣。讚頌孔子對文化的巨大貢獻。

C、孔府之所以2000年不衰，成為中國第一大貴族，不僅僅是孔子學說為皇家認可，更重要的是孔子世家主動與皇權攀附，孔家千年的榮耀都依附於皇權而存在。

孔子在周遊列國時，就為了兜售自己的理想，與各國王侯結交，貨於帝王家，始於孔子。魯昭公送了一條魚給孔子，於是，孔子給兒子取名為孔鯉，典故：命名榮貺  出自於此。

皇帝的恩典成就了中國第一貴族家庭，孔夫子把國君賜魚當做榮耀給兒子命名，雖然孔子在世時，沒有得到國王真正賞識，但到漢朝以後，歷朝皇帝都把孔子學說當做治國之道/愚民之術。

 一、孔府

孔府又稱衍聖公府，位於孔廟東側。

    孔府是孔子嫡系子孫居住的地方。漢元帝封孔子十三代孫孔霸為「關內侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區」。

宋至和二年(１０５５年)封孔子四十六代孫孔宗願為「衍聖公」，宋徽宗時封為世襲「衍聖公」，孔府也就稱「衍聖公府」。

進了大門，穿過第一進狹長的庭院，便是孔府中路的第二道大門，俗稱二門。二門建於明代，門楣高懸的「聖人之門」豎匾，為明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書。

過二門，就看到小巧精緻卻不同尋常的孔府儀門----重光門，建於明弦治十六年（1503年），因額懸明世宗朱厚熜御賜「恩賜重光」匾而得名

  二堂室內正中掛著的「詩書禮樂」大匾

三、孔林

孔林，本稱至聖林，位於山東曲阜城北1.5公里處，是孔子及其家族的墓地。孔子死後，其弟子們把他葬於魯城北泗水之上，景區分為宋代墓群、明代墓群和清代墓群，據說現在只要是孔子家族的人，都還有資格埋進去。所以也能看到一些最近幾年的墳墓。

A、孔林的主要景點有三個，一是孔子及其兒子、孫子的墓，第二是孔尚任的墓，第三是於氏坊（為紀念乾隆皇帝女兒下嫁孔家修的牌坊）

【孔林·孔子之墓】

【孔林·孔尚任之墓】

【孔林·於氏坊】

B、一望無垠的墳地，才會讓人思考人生的意義，所以在孔林呆的時間最長，看著數億十萬計的墳墓，哪怕是世間第一貴族的後代，享盡人間榮華富貴，最後不過荒草一堆。

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• 【孔林·第七十六代衍聖公之墓】

C、儒家是講究等級和秩序的，在孔林墳墓中可以看出來，如衍聖公墳墓外會有鼎、華表、石馬、石羊，一些賜進士出身在朝廷做官的人死後，三品大員的墓地規制會更大，有高聳的石碑，而普通人，則黃土掩映。

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【孔林·普通人的墓】

以上看到的，無論是孔子家廟還是孔子墳墓、魯壁，都是後人仿造的，古代的遺迹早已毀滅在兵荒馬亂中，甚至孔子墓地在文革也曾經被挖掘過。

想起曾文正公《討粵匪檄》：自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子，窮凶極丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯聖廟；張獻忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚郴州之學宮，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。

蒙元滅宋，孔廟無損；滿清入關，依然無損；日本侵華，也無損。無論誰主中華，至聖孔子都受到無限推崇，然卻躲不過「文革」一劫。「文革」開始後，康生把北師大調干生譚厚蘭找去，指使她去曲阜孔廟造反。康生說：「我想了三天三夜，畫了一張那裡的印象圖。」康把圖交給譚：「到那裡，該砸什麼就砸什麼。」

1966年11月7目，譚厚蘭率眾在天安門廣場人民英雄紀念碑前集會，誓師搗毀「孔家店」。譚厚蘭帶領二百餘名造反派，到達曲阜後，又召開了搗毀孔廟萬人大會。從11月9日至12月7日，他們共毀壞文物6000餘件，孔子塑像被毀，同時燒毀古書2700餘冊，字畫900多軸，石碑千餘塊。

其行為很快報告到了中央文革小組。11月11日，時任中央文革小組組長的陳伯達當即指示：「孔廟、孔府、孔林不要燒掉」，但「孔墳可以挖掉」。

【紅衛兵挖掘孔子墓】

【小結】

在曲阜呆了兩天，看到了不少文革後復原的景點，但更讓人印象深刻的是，這裡小商小販並不誠信，不用說大一點的賓館酒店宰客生猛，就連路邊的小攤販和賣卷餅的都是唯利是圖，可能只有500米的路，車夫哄騙你有五公里；而賣卷餅的一個餅5元，她說如果外國人來吃，就8元，一副你是中國人，五元是優惠的樣子。

在孔子的故里，並沒有發現人們的道德高於中國平均水平，相反，曲阜的人道德墮落水平和全國不相上下。道之不存久已，深以為然。

也許如胡適先生說： 「一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸； 一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私， 最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。」

如果現在拋棄法制、民主、自由、人權等普世價值理論，一切向孔夫子老祖宗尋方法，肯定此路不通。而完全拋棄儒家之道，無論引入XX主義還是耶穌基督，也會成為無根之木，從中學為體西學為用到不走邪路，從打倒孔家店到聖府重光，孔子及儒家學說影響了中國數千年，站在歷史的十字路，儒家的信條與光輝，仍然關照著東方數億人。

聖人之道，卒於魯也傳之。高山仰止，景行行止！

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