一樣的鄉愁,不一樣的意象

故鄉情結是詩歌無法迴避的主題，沒有國界，不分民族。上個世紀二三十年代，正值青春年華的中國詩人卞之琳和韓國詩人鄭芝溶，有著相同的不忿和彷徨，更有著對故鄉深深的思念和眷戀之情。

　　尺八

　　卞之琳

　　像候鳥銜來了異方的種子/三桅船載來了一枝尺八/從夕陽里，從海西頭/長安丸載來的海西客/夜半聽樓下醉漢的尺八/想一個孤館寄居的番客/聽了雁聲，動了鄉愁/得了慰藉於鄰家的尺八/次朝在長安市的繁華里/獨訪取一枝凄涼的竹管……/（為什麼年紅燈的萬花間/還飄著一縷凄涼的古香？）/歸去也，歸去也，歸去也――/像候鳥銜來了異方的種子/三桅船載來一枝尺八/尺八乃成了三島的花草/（為什麼年紅燈的萬花間/還飄著一縷凄涼的古香？）/歸去也，歸去也，歸去也――/海西人想帶會失去的悲哀嗎？

　　鄉愁

　　鄭芝溶

　　向著廣袤原野的東端/潺潺的溪水在老故事裡迴旋/長著斑紋的黃牛/在日落時分的金光中懶洋洋地叫喚/――這樣的地方怎麼可能被遺忘在夢中/泥火盆內的灰燼涼透/閑置的田地里夜風把馬群驅趕/老父親陷入輕微的睏倦/他拿起草枕頭墊在背後/――這樣的地方怎麼可能被遺忘在夢中/我的心靈在泥土中成長/它想念湛藍的天光/為了找回射出的箭鏃/我被草叢中的露水打濕了雙手/――這樣的地方怎麼可能被遺忘在夢中/就像傳說中夜晚起舞的波浪/小妹妹黑色的雙鬢飛揚/我那平凡樸素的妻子/赤腳走過了一年四季/她們背負炎熱的陽光撿拾起稻穗/――這樣的地方怎麼可能被遺忘在夢中。

　　那是一個特殊的年代，兩位詩人的祖國正遭受著侵略，家鄉在淪陷，他們的心情是沉痛的，所以他們的詩歌便以冷靜的、節制的感情表達著。

　　身在異國的思鄉情結

　　屈原說：「悲莫悲兮生別離。」農耕社會，每個人的心裡都有著植根於農業人生的戀土情懷和家園觀念，但「悲苦的心靈易於做詩」，「生別離」成了思鄉詩產生的契機。

　　《尺八》被人譽為卞之琳成熟期的最佳作品。1935年春，正當日本帝國主義加緊對中國的軍事入侵之際，卞之琳因事客居日本。「回望故土，彷彿一般人都沒有樂了，而也沒有哀了，是哭笑不得，也是日漸麻木。想到這裡，雖然明知道自己正和朋友在一起，我感到『大我』的寂寞」。（《滄桑集?尺八夜》）正是這種「大我的寂寞」，升華了《尺八》的主題。「大我」的主題，使卞之琳鬱結的鄉愁之中，除了對祖國日漸式微的悲哀，還蘊涵著另一個重要的維度――文化的鄉愁。

　　同樣的時代，韓國也正值殖民地時期，韓國文人對故鄉的關注在他們的詩作中具有明顯的喪失的悲痛。在《鄉愁》這首詩里，故鄉是以韓國典型的農村面貌為背景的，詩歌形象地刻畫了故鄉的原貌――故鄉儘管貧窮，卻有其濃郁的人情味。《鄉愁》這首詩使鄭芝溶成為了韓國現代詩的頂峰。

　　魂牽夢縈的故國意象

　　鄉愁本是一種抽象的感情，但詩人藉助意象來表現情與思，把它轉化為具體感人的東西。《尺八》的意象是承載著盛唐氣象的中國古代樂器尺八，《鄉愁》則呈現了一系列韓國傳統農村典型的意象群。

　　五月的一個夜裡，卞之琳聽到流傳到日本的中國古代樂器尺八吹奏出猶有唐音遺韻的曲調，感到這「單純的尺八像一條鑰匙，無意中為自己開啟了一個忘卻的故鄉」。「尺八」凝聚了詩人對人類文明流轉變遷和各民族盛衰的深沉思索，在擴大的時空上寄託了對人類未來的潛在希望，這正是卞之琳歷史沉思的深刻與博大之處。卞之琳的祖國，不僅僅是現實的，更是一個過去時代的中華帝國，確切地說，是盛唐時代的中國和文化。然，這個盛極一時的中華文明，己經成為一個日漸遠去的背影……

　　《鄉愁》第一節「老故事裡迴旋」的故鄉喚起了詩人對故鄉的追憶。「在日落時分的金光中懶洋洋地叫喚」使聽覺意象視覺化。「這樣的地方怎麼可能被遺忘在夢中」把過去和現實連接起來，詩中充滿了那種美好的感覺。在第二節中，詩人設定了「室內」這一空間，出現了「泥火盆」「草枕頭」等意象，還把風的聲音和夢中耕田的情景重疊起來，呈現了故鄉孤單、寂寞和貧困。第三節通過「泥土」展開一幅塗上了鄉土色的兒時純真的童心世界……《鄉愁》描繪了典型的韓國農村的代代相傳的風俗，抒發了對故鄉的喪失感和哀切的思念。

　　截然不同的精神歸宿

　　面對滿目瘡痍的家園，卞之琳和鄭芝溶選擇了不同的路。這種不同反映了中韓現代文學故鄉意識的差異。

　　卞之琳在《古鎮的夢》中寫道：「在這座古城的靜夜裡，聽到了在故鄉聽過的明笛，雖說是千山萬水的相隔罷，卻也有同樣憂傷的歌唱。」「同樣憂傷的歌唱」說明詩人的故鄉並沒有喪失，他要回去，尋回自己的家園。「尺八」這個跨越時空的事物，在他的詩中出現了，儘管時隔千年，遠隔萬里，還是能找回屬於自己的天空。

　　由於祖國滄陷，鄭芝溶從14歲就離開了家，在感情上對家的眷戀無法用語言表達，他精神的樂園又在哪裡呢？他不斷地找尋著真實的和虛幻的家園。鄭芝溶好像從來就未曾有過家――早年離家，遠赴日本，回到家又是那樣一幅景象，戰爭爆發又被擄到北朝鮮，一生是那麼的坎坷。所以，他的故鄉意識可以說是流浪意識。

　　卞之琳的「思鄉」詩意境更宏大，把情感放在宏大的歷史中，從過去的歷史中得到了情感的歸屬，具有回歸意識。而鄭芝溶的「思鄉」詩意境就較為小一些，他的詩中有很多對故鄉風土的描寫，體現的是一種家族的情感，他的感情在現實中不停的流浪和尋找，好像永遠找不到寄託。
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