張澤華傳承盲派的星、宮、神

05-28

星宮神

張澤華先生在其博文《小言盲師斷命口訣》中披露了幾句盲派口訣並對其結構進行了詳細講解。是不可多得的好材料。我在解析這篇博文中第一個命造的過程中，對星、宮以及原神有了一些新的認識。

乾造：一九八零年—月—日—亥時生

庚申丙戌戊寅癸亥

1歲10月21天開始行大運，於每一交運年的八月十五日交運。

大運：2丁亥 12戊子 22己丑

本造六親的結構上就犯常用的兩句口訣：「財星壞印父克母，印壞元辰父先旺；年時沖刑克父母，不離即死在其中。」

這「財星壞印父克母」財星是指代表父親的偏財，壞印是指印星的原神。整句話的意思，就是在子女的八字中看父母的吉凶，如果代表父親的干支壞了母親的原神，那麼就不是自己的場態克母，而是父親的場態在克。本造月支戌中丁火在父母宮位上，丁為母親，年支申日支寅為丁火的原神【丁以戌代，戌為金】，時支亥中壬水為父，壬以亥代，這個亥金泄了日支寅，穿了年支申，正好犯的絲絲入扣。「年時沖刑克父母，不離即死在其中」這句口訣是指年支和時支有沖刑穿的，兩個支中必須有父母星或父母星的原神，年時刑沖穿不到的，父母離異，刑沖穿到的，必克一個。本造的時支亥穿到了年支申，也犯了這句口訣。事實上其母在己丑大運己丑流年車禍死亡，其中大運流年和原局的作用，我在此就不多講了，諸位稍加思索就一目了然。

張先生披露這幾句口訣，對命理愛好者無疑是幸事。這幾句口訣，張先生稱是其師傅李學秋大師經常使用的口訣，足見其重要和使用頻率之高。

這幾句口訣直指斷命的要害和必須遵循的原則，突出之處在於：在斷命的時候，必須多角度、多渠道鎖定信息。而這多角度多渠道之的是星、宮、神三者必須兼顧。

關於星宮之論，當今活躍在易壇的各路大師均有論述，惟獨「神」之論目前只見李學秋大師所傳，而它處未曾得見。

星，指的是六親的定位。

宮，指是是六親的宮位。

神，指的是六親的原神。

星，是某一六親，其所在位置可以在四柱中任何一個位置，也就是說，星不固定在什麼地方。

宮，是六親的固定居所，位置是固定不變的，年為祖輩父母宮，月為父母兄弟宮，日支為配偶宮，時為子女宮。這是永遠不變的宮位。

神，指原神，原神是一種保護場，是神氣，是靈魂，其旺弱直接關乎命主的抗擊能力。

論命時，穩度、旺度、活躍度是關鍵。

穩度，指的是命局中字的相對穩定性。如同社會和家庭一樣，沒有穩定就什麼都無從談起。造成不穩定的主要方式是「沖刑穿」。次要方式是「合會」，合會主要體現的是「羈絆」。

旺度，主要是針對十神說的。十神的旺，根源於月令和命局的組合權衡。原神要旺而忌神要弱。旺就有發言權，弱就只有服從。

活躍度，這命局中十神的主動性積極性，這是個容易被忽略的問題，這活躍度來自於兩個方面，一是調候論，一個十神在不同季節里活躍程度不一，要寒暖燥濕得宜，這樣的十神才有氣勢；第二是指天幹得看坐下，要自坐長生祿旺才積極活躍。

沖、刑、穿是最直觀的災咎信息。由於星的不固定，所以一般地當我們發現某個字受到了沖刑穿，首先要想到宮位上的人。這是第一步。第二步，從宮位找星，宮位上的人到了什麼地方，這就是找星。這個星可能就在本位，這叫得位或者叫位正，當然大多數時候這顆星並不在本位，而跑到了其他地方，這種形象叫「六親遊走」。找到星後，仍然是先看沖刑穿，如果有沖刑穿了，說明這顆星也不穩定。從星到宮都不穩定，這六親就已經具備了極為動蕩的表徵了。最後，從星出發，看原神，看原神的旺弱，是否得調候而有氣勢，是否遭遇了沖刑穿。如果原神弱、沒氣勢、受刑沖。則此六親就絕對是個短壽之人。至於根源是什麼？得從沖刑穿的來源去找根源。

關於宮位受到沖刑穿而導致六親不順的口訣很多，如：

年時沖刑克父母，不死即離在其中。

年時相衝少子女，只因祖上少陰功。

這兩句口訣，其表現形式從字面上看沒有區別，都是年於時相衝。年時相衝刑穿，事實上就是父母祖輩宮與子女宮的克戰。是宮與宮的較量。宮位上的人受傷。

再如：

年日犯了沖刑穿，定主離祖走他鄉。

日月相合姐妹異，日月相衝也漂蓬。

也是屬於宮的不穩定受到沖刑穿而動蕩不安。

除了宮對宮沖而外，還有宮對星的沖。如：

日支刑沖穿財官，男娶三妻女克夫。

日支刑沖穿官殺，必主幾嫁難到頭。

這種日支刑沖穿到其他的星，反過來說也是其他的星刑衝到了日支，即配偶宮。

之外還有星對神的危害，如：

財星壞印父克母，印壞財源父先亡，

財星傷在元辰上，父子不親陌路人，

等等等等。

從上面可以看出，在星宮神三者關係中，以宮為最緊要，星是定位點，神是命運的關鍵。

三者的作用是：宮可以對宮作用，星可以對宮作用，星可以對神作用。相對來說宮神是被動的，星是主動而活躍的。

庚申丙戌戊寅癸亥

每一個命造都有1—2個字屬於比較強旺的，在一兩個字在局中是得生的字，這其實是一個應該關注的落腳點。關注這個落腳點的意義在於：這個字既然旺了，絕對不是無緣故的，它的旺，一當面能體現出它的力量和作用，另一方面，如果這個字是被生旺的，那麼它的旺必然是盜泄了其他字的力量獲得的，也就是說一個字的旺就必然要導致它的生源的弱。而被盜泄的字，充當了什麼六親的原神或者根，那麼被盜泄的六親就會出現相當的虧欠。這就是不平衡。所謂「一將功成萬骨枯」。所以對命局中「旺」的關注遠遠重於「弱」的關注才對。關注了旺，順藤摸瓜，「弱」自然也就揪了出來。在旺弱之間看受傷了誰，就一目了然了。

庚申丙戌戊寅癸亥

本造，我們發現月支的戌是力量的落腳點。年支申日支寅均生戌。這得生只是一個方面，千萬不要忽略了另一面，日支的寅可遭殃了，不單戌泄，還有個時支亥在泄。這樣就能看出，在地支受傷最重的是日支的寅。這地方很重要。一個在地支的六親，他本身並不存在什麼宜扶宜制。他只是一個個體存在。我們要為這個存在的個體找一個根，根才存在「宜扶宜制」的問題。這個根也不是真正的「原神」。

到這裡，有一個非常重要的問題需要厘請，那就是。命主以及天干六親關於原神定位方式相同。而地支六親的原神看法和日主和天干六親是不一樣的。

簡單說：

日主。日干是日主的身，日支也是日主的身。日支相當於根，但都是「身」的範疇。

日干存在宜扶宜制的問題，日支也存在宜扶宜制的問題。

天干六親。其天干本身存在宜扶宜制的問題，其坐支也存在宜扶宜制的問題。

地支六親。其本身不存在宜扶宜制的問題。而從其本身找出的原神存在「宜扶宜制」的問題。這個找出來的「原神」有氣便「宜扶」。若已死就是「宜制」。

打個比方。把在地支的六親看成一個躺著的人。這定位的六親你根本不要去管他該不該扶該不該制。你只用從他去找他的根，這個根也可以看做原神，但事實上不應該是原神，應該是「根」這個根就存在「宜扶宜制」了。正是因為這個根存在宜扶宜制，所以很多時候地支六親的原神其實就是他本身。地支六親的原神有時候就是自己！這恐怕是很多人做夢也想不到的。

這裡還有個很困惑人的問題。就是在月日支的六親，如果其左右支都是生扶該六親的支，那麼毫無疑問這兩個支都是「根」。這兩個根有時候看一個是「死物」，一個是「活物」。簡直不知道怎麼處理才好。個人感覺是像這種情況，這兩個「根」就已經不作為「根看」要當做原神看。這就是為什麼經常要把「根」和「原神」混為一談的原因了。

難得處理的還是地支的六親。地支六親如果有兩個「根」的更難處理。我的處理方式是：如果地支六親有兩個「根」，那麼這兩個「根」就是原神。和只有一個「根「有很大區別。如果地支六親只有一個」根「，那麼這一個「根」就絕對不是原神，只是「根」。

庚申丙戌戊寅癸亥

弄明白了上面一段很讓人費解的話，接下來結實命主為什麼母在己丑運己丑年亡母而父親安然無恙就容易多了。

如果沒有弄清楚，那這個命局我們在判斷的時候肯定以為父親要先亡故的。為什麼？因為我們會錯誤地認為日支寅是父親亥的原神，因為受傷很重，命主胎元又加重了傷害寅的力量，所以以為父親的原神被滅了。

然而事實不是這樣的。亥是父親。父親的「根」是寅。這個寅已經被制死，所以寅根是宜制的，而制寅的正是戌、亥。這樣父親亥本身和月支戌才是真正的父親的原神，也就是說當戌、亥受傷的時候父親才有災。

同樣地，寅只是根不是原神。那麼父親如果想要有好福氣，就必須把寅制住。

這一點不搞明白，就會錯把根當原神，錯誤地認為所謂「原神」財官不能制。其實那不是原神，那只是「根」而已。而這「根」宜制，制了，當然也就有財官了。

庚申丙戌戊寅癸亥

本造之母，定位在月支戌，戌即母親本身。年支申、日支寅這兩個「根」都是生扶母星的，所以這兩個「根」已經轉變成原神。而原神是不可被克伐的。戌的左右支申與寅都是原神，兩個原神是沖的關係，這沖導致了兩個原神效用盡失且極度不穩。而時支的亥有力泄寅穿申，相當於把母星的兩個原神都傷了，亥正是父星。這就犯了「財星壞印父克母」。

原局的結構已十分兇險，這時候，就要再看胎元發揮了什麼樣的作用，是否有解救。

命主的胎元，丁丑。和戌寅亥都有關係，當命主走戌的運限時，得到胎元刑生。戌將害寅害申。這個運限上是母親的原神被滅十分兇險。丑的流年，更增加了戌害寅申的力，同時丑生亥，亥穿申泄寅。母亡。

我們明顯看到。作為父親亥，他的根是日支「寅」，這個寅是宜制的「根」。戌的運限，製得很好，所以父親無事。