善財童子參學報告（二三）第一集 凈空法師

善財童子參學報告（二三）　　（第一集）　　2001/6/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-041-0001

　　請掀開講義，第三頁第二行。

　　【六、舍離執著障礙法故，發無著心。】

　　這一條，對於我們修學，乃至於日常生活處事待人接物，都非常重要。世間人，也可以說六道眾生，為什麼生活這麼苦？原因就是妄想分別執著，障礙了我們自性本具的般若智慧德能，所以才過得這麼辛苦。辛苦當中依舊不斷的在造業，業必定感受苦報，這種因果循環，可以說是無量劫來永無間斷，業因果報無有盡時，這是最恐怖的一樁事情，最可怕的一樁事情。但是大多數人，我們不說其他的人，修行人，佛門裡面的四眾弟子，把這個問題疏忽了。我們今天讀到這段經文，應當冷靜的去想一想，應不應該舍離？特別是在現代社會，障礙太多太多，來自四面八方，有人為的障礙、有環境的障礙、有自然的障礙，這裡面障礙最嚴重的，還是人為的障礙。古大德常說「好事多磨」，這句話是千萬年中經驗之談。為什麼好事會有這麼多障礙？總是與一些人發生了利害的衝突，你做這一樁好事，對他，他感覺得有妨礙，於是他就想盡方法來障礙、來破壞。這就是一般人常講的嫉妒障礙，這是古今中外在在處處我們都能夠看到的，不必說聽到，也許這些障礙就發生在我們自己的周邊。

　　我在早年親近李炳南老居士的時候，發心跟他學經教，他常常跟我們同學說：「你學了經教，你講得不好倒也罷了，如果你真的講得很好，你就走投無路。」這些話我們聽了很多遍，記憶非常深刻，是不是事實？確實是事實。我年輕的時候發心出來講經，真的走投無路。我在臨濟寺出家，臨濟寺不讓我住，那個時候有幾位大德居士，在台北都相當有聲望有地位的一些老居士們，知道我處境的艱難，他們到處為我奔波，去拜訪許許多多的道場跟老法師，回頭之後就跟我說，他說：「凈空法師！我們確實是盡到力量了。還是失望，沒有一個道場、沒有一個法師肯讓你掛單。」變成沒有辦法收留，在台北這麼大的一個地區，無有容身之地。寺廟裡給我一個條件：只要我不講經，跟大家一起去做法會趕經懺佛事，他們都願意收我；如果你不能夠跟他們一起去做法會搞經懺佛事，我們道場不要你。我那個時候逼著走投無路，就是兩種選擇：一個就是放棄講經，跟他們去搞經懺佛事，另外一條路就是還俗。真的是可憐，我遭到這麼大的一個障難。

　　當時我講經聽眾裡面，就是以後的韓瑛居士，她知道我的苦難，她來跟我商量，她說：「法師！你沒有地方住，你住到我家裡可不可以？」我到她家裡面去看，她的家是一個獨立的院子，兩層樓的洋房，她自己住在樓下，樓上有三個房間，就是他小兒子一個人住，小兒子念初中，我看這情形，她讓我住樓上。我看這環境相當優雅，我就把這樁事情向李老師報告，我帶韓瑛居士一起去見李老師，李老師同意，他說：行！韓居士非常熱心，租房子讓我講經，借朋友的辦公室，我們講經在晚上，那個時候她有一個朋友作會計師，好像是在一個商業大樓九樓，辦公室挺大的，晚上我們就在他辦公室裡面講經，好像也講了三年。到處去租地方、借地方。租房子也有時間限制，她租三個月、租半年，人家收回去，我們再去租，所以一年要換好幾個地方；聽眾愈來愈多，這樣子我才沒有還俗，也沒有離開台北。我在她家裡面住了十七年，相當不容易！她幫助我，一直讓我有機會在講台上練習，這才能有今天這樣的成就。

　　十七年之後，我們才在台北景美買了一個小地方，就是以後的「華藏佛教圖書館」。最初買下來的只有五十坪，地方不大，大概只有我們現在十一樓講堂這麼大的一個地方，這最初買下來的。以後聽眾人多了，慢慢擴充，把我們鄰居的房子也買下來統統打通，一直到我離開台北，我們「華藏圖書館」總面積大概差不多有兩百多坪，經營十幾年。總共韓館長從讓我住她家裡面，幫助我，一直到她往生，三十年。如果沒有她，我們弘法的前途就沒有了，所以護法的恩德比弘法不知道要大多少倍！我們有能力來講經，也有這個願望，沒有人支持你。雖然我們也常常聽到老和尚在一起談論，培養人才重要，好像每一個人都很注重培養人才，但是真正能成就的人才不提拔，到最後我們都曉得，那是一句空話，沒有落實。

　　韓館長往生之後，我們道場就起了變化，她的後人不願意再繼續護持，在這種情形之下我們不能不離開，這是我離開台北市的原因。我們學佛，讀孔子書，有情有義，知恩報恩，無論如何我也不能夠離開台北那個道場，這裡面總是有感情，總是有恩德，可是在這個情形之下不能不離開。離開之後，非常難得李木源居士發心收容我們。所以一樁事情我們往後果上來看，都是好的。韓館長的兒子在我心目當中是菩薩化身，他只有用這手段才能逼著我離開台灣、離開美國，讓我安心在新加坡弘法辦學。李木源居士辦弘法人員培訓班，我們先後辦了五屆，第五屆這一個月底三十號舉行畢業典禮。我在此地講到二十八號，二十九號回新加坡，三十號參加他們畢業典禮。同時這幾年我們在新加坡還做聯合宗教和睦族群，也有一點成就，得到新加坡政府跟社會的肯定。所以一樁事情看起來好像是不善，但是後面結果是善的，所以我對於館長的後人非常懷念，我們每天講經、每天念佛，也都把功德迴向給他，沒有絲毫怨恨的念頭。這是『舍離執著』，我們能放得下，名聞利養絲毫都不沾著。

　　一切障礙，它障礙什麼？無非是障礙名利，所以人只要有自私自利，只要有名聞利養，只要貪圖五欲六塵的享受，你就會遭到障礙。如果你萬緣都放下，障礙就障不住了。在佛法裡面講的是，『發無著心』，「著」，經上常講的著相，再也不執著了。所以，頭一個要舍離自私自利。《金剛經》上佛教我們，「我相、人相、眾生相、壽者相」，我們要把這四相舍掉。四相裡面的根，「我相」，如果我們做到無我，想想他障礙誰？你就永遠離開障礙、脫離障礙了。有「我」，我要名，我要利，我要地位，我要權力，麻煩都來了，所以佛教我們要舍離。能夠舍四相、離四相，那就是一切障礙法你就遠離了，「應無所住而生其心」，你就證得了。「無著心」就是《金剛經》上講的這八個字，「應無所住而生其心」，好！這一句是「應無所住」，下面幾句是「而生其心」，生菩提心，生廣大心。所以，心裡頭有絲毫貪著，不但你在道業上不能成就，世間事業也不能成就；你能成就，成就是一時，你的成就不能夠很久，不是永恆的成就。

　　我們在歷史上看到，在中國孔子、孟子，在佛門裡面釋迦佛，諸位大菩薩們，他們的成就是真實的、究竟的、圓滿的、永恆的。為什麼？他沒有私心。我在講席當中常常勸勉同學們，我們的基本障礙十六個字：「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢」。這十六個字要不能舍離，你道業就談不上了。不但你不能夠契入，我們一般人講證果，你不可能證果，你連開悟的指望都沒有。在佛法裡面縱有小成就，那是你的福德因緣，不能久享。如果嚴重的嫉妒障礙，那就很可惜，把你一生的成就都遮蓋抵消掉了；佛家常講：「一念瞋心起，百萬障門開」。弘護都要真心，都要出自於真誠，他才有真實的功德。如果不出於真誠，是出於利害，果報都在三途，這是我們不能不知道的。

　　我們最近在新加坡啟講《阿難問事佛吉凶經》，這部經是後漢安世高翻譯的，當我們介紹譯者，在《高僧傳》裡面看到安世高有許許多多的小故事，都很值得人啟發的。安世高大師是一個再來人，之前他曾經到中國來還兩次命債，這種示現告訴我們，殺人要償命，欠錢要還債，決定不能夠避免的。他在過去生中兩次誤殺別人，這一次他已經修行證果，修行證果的人還是要還命債，也是被人誤殺。第三次到中國來，以法師的身分弘法利生，翻譯經典，這是早期譯經最著名的一位法師。他翻經的事業告一個段落之後，到九江現在的鄱陽湖，那個時候叫[共+阝]亭湖，湖邊上有個廟叫共亭廟，他去度廟神。廟神是他過去生中的同學，現在在受苦難，廟神的壽命快到了，壽命到了之後，必定墮地獄。他知道，趕緊到那個地方去幫助他、去度他。這位同學過去生中跟他在一起，經典裡面說這個人「明經好施」。由此可知，他是個講經的法師，講得好，經典教理通達，又喜歡布施。當時出家人生活簡單，還是三衣一缽，日中一食，當然每天都要到外面去托缽，托缽如果托的飯菜不好吃，他這個同學心裏面就不太高興。好像自己修行都還不錯，修福修慧，今天托的這一缽飯這麼難吃，就這一念，死之後墮在畜生道。這是心裡頭很微薄的瞋恚，不嚴重，很小的一點瞋恚心，墮在畜生道。算不錯，在畜生道裡面去作龍王，為什麼？他布施，他有福報，他明經講經，他有智慧，所以龍王非常靈驗，有求必應。他廟的四周方圓一千里的地方，這裡頭的信徒都來拜他，香火鼎盛。

　　安世高到廟裡去，頭一天廟神（就是龍王）託夢給廟裡面的住持，託夢給他，告訴他：明天有一位高僧到這裡來，是我過去生中的同學，要好好的招待他，聽他教誨。第二天安世高到神廟，神廟裡頭已經準備好接待的工作。安世高進了大殿，對著神像念咒，念完之後，跟神像說：「你出來，讓大家看看。」這個神他很不願意，他說我的樣子不好看，安世高還是勸他出來；「懺除業障，你才能夠脫離惡道」，於是神就出來了，從神龕裡頭慢慢爬出來，是一條大蛇。以後這個地方叫蛇村，就從這典故來的。這神、這大蛇，見了安世高流眼淚，給他點頭、給他磕頭，安世高給他說法，然後再念密咒，蛇慢慢的就退回神龕下面去了。第二天安世高離開神廟，坐船到南昌，現在的南昌，神吩咐他廟裡的住持，把所有信徒對他的供養全部奉獻出來，委託安世高在南昌建一個佛寺，給他修福。所以，中國江南第一個佛寺，就是共亭廟的廟神他發心拿的錢，由安世高替他建的。建寺安僧，弘法度眾，無量無邊的功德。安世高上船之後，走了沒有多遠，大家都看到他船頭上有一個年輕的男子，身上穿白色的衣服，在船頭上對他拜了三拜，然後不見了。安世高跟旁邊人說，剛才來拜三拜的年輕人就是共亭廟神，他已經脫離畜生身，生忉利天，生天。過了幾天之後，村莊裡面發現有一條大蛇死了，就是那個廟神。

　　我們從這樁典故上來觀察，我們今天出家，我們的道德修為能不能跟他比？真的要反省，我們的瞋恨嫉妒有沒有？如果我們瞋恨嫉妒、貪瞋痴慢比他還要嚴重，我們智慧比不過他，我們的福報也比不過他，我們自己將來的前途可想而知！他墮惡道能夠去當龍王，我們這一生將來墮惡道變什麼？變蝦米、變小魚，肯定的！這還是輕報，如果重的墮地獄、餓鬼。經論當中這些記載，非常值得我們反省啟發。所以自己一定要想想，我們前途是怎樣，然後再想想佛的教誨，世間名聞利養、五欲六塵一場空，那是罪業，哪裡是享福！佛經裡面常常比喻叫「刀口舐蜜」，就是說這些事情。貪圖五欲六塵的享受，就像非常鋒利的刀，刀刃上塗一點蜜，你用舌頭去舔，甜頭嘗到了，舌頭也被割斷，說明得不償失。人生在世為什麼要造罪業？都是不肯舍離我執，所以佛法世法都不能成就，都被這些東西障礙住了。幾個人學佛能夠反省？幾個人學佛能真正覺悟，徹底放下？對於世出世間法一無所求、一無所好，我們這一生真正能夠遠離障礙，才能得往生凈土。如果有一絲一毫放不下，依舊還在造罪業，怎麼得了！

　　當年，四年前我離開台北，有一些信徒打電話給我，還有幾位法師打電話給我，他說：「凈空法師！景美這道場你們經營這麼多年，怎麼說丟就丟？你可以找律師打官司。」我就勸勉他們，我說：「是可以打官司。但是問題在哪裡？佛教的形象被破壞了，我們天天講經，勸人要放下，到最後自己還是放不下，往後這個經怎麼講法？」所以我就講，我說：「高先生是菩薩，他這樣一做，我們的反應讓社會大眾看看，佛法教我們這麼做的，我們果然如法奉行，依教奉行，我們不爭，你要，全部給你，一句話沒得說。」你要名，名給你，你要利，利給你；你要地位，地位給你，你要權力，權力給你，我什麼都不要，這就對了。決定不可能走投無路的，一個真正修道人，如果真的走投無路，這是我在早年講經的時候我就曾經說過，那一年我記得很清楚，我四十五歲的時候，因為過去很多人給我算命，我過不了四十五歲，所以印象很深刻。那一年靈源老和尚在基隆大覺寺舉行夏安居，叫我去講《楞嚴經》，夏安居三個月，他是我的尊證和尚，我當然非常歡喜參加這個法會。講堂就在韋陀菩薩的隔壁，那個時候我就說：我們真正修行人，信佛、真的信佛，信的條件是依教奉行，佛教給我們做的，我們不折不扣去做，佛教給我們不做的，我們連念頭都不生，這樣修行決定是龍天護持，諸佛護念。如果出家人，這樣一個修行人到走投無路了，到活不下去了，韋陀菩薩是護法，我們還是不求人，真的真修行人，老老實實修行人，餓死了、凍死了，那韋陀菩薩必定要受處分。什麼處分？撤職查辦，他管什麼的！我當時說這個話，還有許多法師聽了，我下課之後，他說：「凈空法師，你說的話過不過分？」我說：「我說的一點不過分，只要心安在道上，一切有佛菩薩安排，有佛菩薩照顧，自己不用操一點心，不要想明天怎麼過，不要去想，抓緊今天，老老實實修行。」

　　我們修凈土最重要的是老實念佛，為什麼不老實？教理不通，你不老實。所以世尊當年在世，為什麼四十九年講經說法？要知道講經說法的目的是幫助我們破迷開悟，斷惡修善、轉凡成聖那個事情不重要，覺悟之後，你自自然然會斷一切惡、修一切善。順境、善緣，一切都順利，遇到的人都是好人幫助你，不起貪戀之心，保持心清凈，沒有貪念；逆境、惡緣，障礙重重來了，心裡頭不生絲毫的怨恨，不可以！一心不亂就在這個地方用功夫。如果是順境善緣，你心裡起了貪心，你墮落了；逆境惡緣裡面，你起了瞋恚心，你也墮落了。我們今天讀《華嚴》、學《華嚴》，《華嚴》是什麼？《華嚴》就是我們日常生活點點滴滴，總而言之一句話，什麼叫修行？不著相而已。不著相要聽不懂，我再換一句話說，不受誘惑而已。你順境誘惑我，我不接受誘惑，沒有貪愛；逆境來誘惑我，你來毀謗我、來侮辱我、來陷害我，我不動瞋恚，不接受誘惑，永遠保持自己的清凈平等覺，給諸位說，這叫做真念阿彌陀佛。《無量壽經》上講得好，阿彌陀佛又名「清凈平等覺」。我們今天在會集本的經題上，清凈平等覺就是阿彌陀佛的別號。我們要在一切時一切處，生活當中，工作當中，處事待人接物之處，點點滴滴修什麼？修清凈平等覺。清凈，絕不污染；平等，決定沒有高下；覺，決定不迷，我們的前途一片光明。我常講不是普通光明，金色光明，這一生脫離六道輪迴哪裡沒有把握？往生西方極樂世界親近阿彌陀佛，肯定的，一絲毫疑惑都沒有。你要問為什麼？就為放得下。

　　這一套是我學佛親近出家人，第一天就親近章嘉大師，大師傳給我的。我有一點好處，說老實話，我是一個好學生，我尊敬老師，我對老師恭敬，對老師從來沒有疑惑過。雖然有不少人在我面前說老師的長短，他不管怎麼說，對我絲毫沒有影響，為什麼？老師你沒有親近過，你怎麼會了解他，我常親近，我明了。我心目當中看老師，大智慧、大慈悲、大德的善知識。但是有一些人聽信謠言，跟老師遠離了，到最後，最後他失敗了。失敗絕不歸老師，歸自己，自己有過失，自己信心動搖，自己把自己的前途毀掉，能怪別人嗎？所以古人常講，「謠言止於智者」，這句話不錯，你有智慧，你就能判斷，決定不聽信謠言。人家說了一個話，我們曉得他的用意何在、目的何在，用意目的無非是叫我不要跟他學。我不跟他學，跟誰學？你也不能教我。你不能教我，再叫我不跟別人學，我自己吃虧。所以我們決定不肯上當，我跟一個老師跟到底，沒有成就絕不離開老師。離開老師之後，念念不忘老師的教誨，這是做學生的態度。所以，我們在道業上、在學業上有沒有成就，確實印光大師講的話沒錯，對於善知識、對老師，一分恭敬你就有一分成就，兩分恭敬你就有兩分成就，十分恭敬你就有十分成就，尊師重道。一個人真正能做到孝順父母、尊師重道，無論在世法、在佛法沒有不成就的。這種成就永遠垂諸青史，這是真實的成就，永恆的成就，我們應當要學習。一定要舍離執著，要知道執著是障礙法，我們一定要發無著心。

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