「後天太極八卦圖」原理及結構簡述

    

                   作者：范無極

八卦圖名簡解：

心中一張圖，笑眼看世界！後天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。直接點講，後天八卦圖即為「平面八卦」，與先天「立體八卦」不同。

先天八卦圖，是一個立體八卦，實際運用上可能沒有後天八卦更加實用！先天八卦講對峙，即把八卦代表的「天地風雷，山澤水火」八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係，一般風水學上運用得多。

後天八卦圖是由「陰中見陽，陽中見陰」的「陰陽魚」圖案及八個經卦「乾卦，兌卦，離卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦」與八宮「震宮甲卯乙，巽宮辰巽巳，離宮丙午丁，坤宮未坤申，兌宮庚酉辛，乾宮戌乾亥，坎宮壬子癸，艮宮丑艮寅」和10天干中的「甲—乙—丙—丁—庚—辛—任—葵」 8個天干（茂—己未入）及12地支：「子—丑—寅—卯—辰—巳—午—未—申—酉—戌—亥」組合而成。

「後天太極八卦圖」，說的是從八個經卦與10天干（在日常運用中，戊己兩個天干還是不能少）及12地支中開悟，繼而領悟活用妙用8個宮氣圖：「離宮—丙午丁；坤宮—未坤申；兌宮—庚酉辛，乾宮—戌乾亥；坎宮—壬子癸；艮宮—丑艮寅；震宮—甲卯乙；巽宮—辰巽巳；」和24山坐向圖：「壬│子│癸│，丑│艮│寅│，甲│卯│乙│，辰│巽│巳│，丙│午│丁│，未│坤│申│，庚│酉│辛│，戌│ 乾│ 亥」。

那麼，「圖」指的又是什麼？無可非議，當然是「後天平面太極八卦圖」啦！後天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

我們知道，宇宙的運動是有規律的。如一年四季春夏秋冬，一年12個月，一天12個時辰。而且是年復一年，年年如此有規律的運轉。那麼，八卦圖是怎樣展示這一客觀規律的呢？

八卦圖的排列

一年四季春、夏、秋、冬的排列

我們從八卦圖上的震卦開始沿著順時針旋轉到坎卦為止。可以清楚地看到春天在震卦、夏天在離卦、秋天在兌卦、冬天在坎卦。

一年12個月的排列

我們以八卦圖上的艮卦「寅山」為起點（為正月）。沿著順時針方向旋轉再回到艮卦的「丑山」為終點（十二月）。這樣，就完成了一年12個月的排列，

一天中十二個時辰的排列

我們從八卦圖上看：坎卦中的「子時」為一天中的第一個時辰。沿著坎卦順時針方向旋轉到乾卦的亥時（山），結束一天12個時辰的排列。

從上述情況可看出，無論那種排列都有一個共性，那就是：都是排列有序，都是沿順時針方向旋轉的。

天體運行規律

一年四季春暖、夏熱、秋涼、冬冷。這是為什麼呢？因為，春天居震卦，為卯（二）月，這時大地回暖，處處生氣勃勃；卯時為太陽升起的時候，氣溫回升。因此，春為暖。夏天居離卦，為午（五）月前後，到處熱火朝天；午時為12點鐘前後，火辣辣的太陽正照大地，故夏為熱。秋天居兌卦，為酉（八）月前後。秋風送爽，涼氣習習；酉時為太陽下山的時候，氣溫回落，故秋為涼。冬天居坎卦，為子月前後，這時不是霜凍寒冷，就是雨雪紛飛；子時為半夜，是一天中最寒的時候，故冬為寒冷。可見，這種排列與大地的實際氣候變化是一致的。

一年12個月的排列與大地的氣候變化是完全相吻合的。例如，寅月雖然進入了春天，但它還處在艮卦東北位，故這時的氣溫還很低。而進入卯月後，就到了震卦東方，氣候就明顯回暖，成為真正的春天。又如：亥月雖然進入了冬天，但它還在乾卦，這時的氣溫還較高，中國又有句「十月小陽春」的俗語，因此，亥月還未真正進入冬天。

一天12個時辰的排列完全符合地球繞太陽運轉的規律。例如：「子時」為半夜，太陽正處於地球的背面。「卯時」太陽就出來了，「午時」太陽就正照地球，「酉時」太陽就落山了。

黃帝問於天老，天老曰：河出龍圖，洛出龜書，所記帝錄，列聖人姓號。又《周易》云：「河出圖，洛出書，……　始畫八卦」。

河出龍圖大意是在黃河流域出現一幅象龍形狀的圖案。河圖的數字順序1 3 7 9， 2 4 6 8象古代的龍的捲曲形狀，所以古人稱這幅圖叫龍圖，後人簡稱河圖。

洛出龜書是在洛水流域出現象龜的形狀的圖案。因為其圖案的數字排列象一隻龜， 「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足」，所以給它起名叫龜書，後人訛稱洛書。

河圖洛書，原本是二進位記數符號。二進位方式是1 2 3 4 6 7 8 9（先天）和1 2 3 4 9 8 7 6（後天），5和10居中無位。後人把它轉化為十進位時，龍圖成了1 6 3 8 2 7 4 9 ，龜書成了1 6 ，3 8 ，9 4 ，7 2 ，也成了千古之迷，古今無數學者投入精神試圖解釋它，完滿答案始終未現。

河圖：

1.八卦轉二進位：　1—2—3—4—5—6—7—8—9 

2.八卦轉十進位：1—6—3—8—2—7—4—9   

　　3.八卦名稱： 坤  艮  坎  巽   震  離   兌  乾  

4.現代二進位數：000 001 010 011 100 101 110 111   

洛書：

    1.八卦轉二進位：2   3   4    9   8   7   6   　

2.八卦轉十進位：1   6   3   8     9   4   7   2   　　

3.八卦名稱： 坤  艮  坎  巽   乾  兌   離  震  　

 4.現代二進位數：000 001 010 011 111 110 101 100 

《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為「天地定位」；震巽兩卦對峙，稱為「雷風相薄」；艮兌兩卦相對，稱為「山澤通氣」；坎離兩卦相對，稱為「水火不相射」以表示，這些不同事物之間的對峙。

八卦，指的是：「?乾，?坤；?震，?艮； ?離，?坎； ?兌，?巽。」八個經卦，代表八種自然顯現，八種物質元素，它們分別為「天地風雷，山澤水火」八種物象。

八卦圖是產生在農業社會，她的排列必須符合農業生產的要求。卯月大地回暖，萬物蘇醒；辰月開始播種栽插；未月申月開始收穫；到亥月收穫全部完成。這樣就結束了一年的農業生產。

從以上的分析，可以清楚地看出八卦圖完全是按照宇宙運動的客觀規律而製作的，人們可以根據此圖來認識宇宙，認識自然，從而，指導人們的行動——生產生活。

伏羲易經八卦，傳了千餘年，到夏朝時代，經許多人的研究，將八經卦相重，發展為64別卦，據傳說當時是以艮卦為64卦之首，所以64卦起源於夏代，稱為《連山》易。

後來傳到商朝時代，又經許多人研究改為以坤卦為64卦之首，稱為《歸藏》易。

後來傳到周朝時代，又經許多人研究，將乾坤兩卦定為64卦之首，稱為《周易》。

為什麼夏代以艮卦為首？商代以坤卦為首？周代以乾坤為首？那是因為夏人聚居之所還是以洞穴位為主，故夏代以艮卦為首；商人棄穴居，於地建屋，開始「走南闖北」經商，故商代以坤卦為首；周人發現「西高東下，天圓地方」之理，故周代以乾坤為首。

一個經卦內含八個卦，「經」也稱為「宮」，意同！乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦，八宮共為64卦。

乾宮八卦屬金，依次為：乾為天，天風姥，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

兌宮八卦屬金，依此為：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

離宮八卦屬火，依次為：離為火，火山旅，火豐鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

震宮八卦屬木，依次為：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦屬木，依次為：巽為風，風天小蓄，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

坎宮八卦屬水：依次為：坎為水，水澤節，水雷沌，水火既濟，澤火革，雷火風豐，地火明夷，地水師。

艮宮八卦屬土，依次為：艮為山，山火噴，山天大蓄，山澤損，火澤睽，天澤覆，風澤中孚，風山漸。

坤宮八卦屬土，依次為：坤為土，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

八卦，重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第一卦，稱首卦，或八重卦，如：乾卦，兌卦，離卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦；兩卦相重為別卦，八個別卦按五行分為八個宮，八宮只有八個卦象。

那麼，其它五十六個卦又是怎麼生產出來的呢？八卦是物象的標誌，也是陰陽二氣旺衰五行生剋的標誌。陰陽的規律是「變動」，變化無窮，難以琢磨。故此，其它五十六個卦象，都是由八首卦變出來的。

如乾宮八卦變法：乾宮八卦，就是說乾宮中其它七個卦象，是從乾宮卦中變出來的，其變法時「陽變陰，陰變陽。」如乾卦六個爻都是陽爻，變時從最下面那個動爻開始變（稱為初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻，自下往上數），乾卦初爻由陽變於陰爻，為變出「天風姥」，即第二卦。乾卦第二爻由陽爻變為陰爻，為變出「天山遁」，即第三卦。乾卦第三爻為陽爻變為陰爻，變出「天地否」卦，即第四卦。乾卦第四爻由陽爻變為陰爻，為變出「風地觀」卦，即第五卦。乾卦第五爻由陽爻變為陰爻，為變出「山地剝」，即第六卦。「山地剝」卦第四爻由陰爻變陽爻，變出「火地晉」卦，即第七卦。「火地晉」卦初爻，二爻，三爻都是陰爻，全變為陽爻，變出「火天大有」卦，即第八卦，至此，乾宮八個卦俱全。

八宮變法，都有一個共同規律，首卦中有陽爻，就變為陰爻；有陰爻，就變為陽爻，即為陰陽換位；每變一個爻，就變出一個新的卦象。每宮變到第五爻時為止，第六個爻就不變了。乾宮第七卦是由第六卦「山地剝」變出來的，是把已變出的第六卦的第四爻進行變化，即陽爻變陰爻，陰爻變陽爻。如乾宮「山地剝」變為「火地晉」卦，第八卦是由第七卦「火地晉」卦變出來的，這樣就變出「火天大有」 卦。第七卦「火地晉」稱為「遊魂卦」，是因為在變化時不變第六爻，而往下游復到第五爻。地八卦「火天大有」卦，稱為「歸魂」卦，是因為乾坤的初，二，三爻都由陰爻全變為陽爻，為還原之意。故稱為「歸魂卦」。故每宮第七卦為遊魂，第八卦為歸魂。

「遊魂，歸魂」兩卦，多為測行人之用，「魂」師哥比喻。如測行人回時，遇遊魂卦，即游夠方休，不能馬上回來；入遇歸魂卦，此人走不遠，很快就會回來。

以上是乾宮八卦變法，其它宮的變法如此。

天干五行定義：

天干之名傳說是得於古代天有十日，天干即十日之名，《廣雅.釋天》「甲乙為干。干者，日之神」。

天干地支是曆法中用來編排夏曆年號和日期用的。天干共十個字，其排列順序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往複周期，對萬物產生著直接的影響。《五行大義》中說，干支是大撓創製的。大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。」

天干及五行屬性

　　甲乙同屬木，甲為陽木，屬棟樑之木；乙為陰木，屬花草之木。丙丁同屬火，丙為陽火，屬於太陽之火；丁為陰火屬燈燭之火。戊已同屬土，戊為陽土，屬城牆之土；己為陰土，屬田園之土。庚辛同屬金，庚為陽金，屬於斧鉞之金；辛為陰金，屬於首飾之金。壬癸同屬水，壬為陽水，屬於江河之水；癸為陰水，屬於雨露之水。

　　天干與方位及季節配屬

　　甲乙東方木，屬春；丙丁南方火，屬夏；戊己中央土，屬長夏；庚辛西方金，屬秋；壬癸北方水，屬冬。

　　天干與人體的關係

　　天干配屬身體：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足（這個數據有待在實踐中考證）。

天干配屬臟腑：甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。

    天干五行化合

　　甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。天乾的化合是由二十八宿位於天體上的位置來決定的，以甲與己合化土為例，當五行土氣在天體上經過心、尾、角、軫四宿時，恰是甲己方位，故甲己天干就合化為土，而逢甲逢己亦便是屬土的氣象運行主事。

　　天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

　　我國曆法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記載，西元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。

　　天干地支，是過去人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。

　　古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。

　　天干地支簡稱干支，是夏曆中用來編排年號和日期用的。

曆法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

干支的排列

天干：從八卦圖上可看出：天干只排在「四正」上。即，甲乙木居東方震卦，丙丁火居南方離卦，庚辛金居西方兌卦，壬癸水居北方坎卦，中央為戊已土，這不僅是有序的排列，而且天幹完全與其所處的卦位的五行屬性相一致。

地支的排列是：在「四正」中只有一個地支，而「四維」中有二個地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居離卦，未、申居坤卦，酉居兌卦，戌亥居乾卦。這也是有序的排列，

從干支的排列情況還可以看出「四正」的五行單一純正，故各自所代表的五行十分旺強，而四維」的五行則是具有二個或三個五行同居一卦，所以五行混雜不一，卦氣不純。

　　以一個乾和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在後，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰乾對陰支（陽干不配陰支，陰乾不配陽支）得到六十年一周期的甲子迴圈。稱為「六十甲子」或」花甲子」。我國人民過去就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。

　　天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。中國曆法包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。

　　年：每個干支為一年，六十個干後，又從頭算起，周而復始，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。

　　月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然後依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五輪。

　　日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個干支的周期。

時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。 

十大天干萬物信息類象：

甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包里。五行屬木，為陽木，大樹。表成長、發展、奮鬥的意志，象徵大樹或棟樑。位居東方，在人體代表頭部，於體內代表膽，毛髮，功名，科甲，青色，酸味，棟樑，開始，帽子，仁慈，樹木，第一位，憤怒，一數，九數，長形、方形，性直，質健。

乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。表善變、柔順、委婉的精神，象徵花草或小樹。五行屬木，為陰木，小草。位居東方。於婚姻代表妻子，於人體代表肝臟、肩，花草之木，綠色，酸味，第二位，辮子，毛髮，鬍鬚，乞丐，善良，磕頭作揖，毛巾，二數、八數，仁慈，質柔嫩。

丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃燒，見而光明。五行屬火，為陽火，太陽。表熱情、豪放、猛烈的意志，象徵太陽或烈火。位居南方。在人體代表小腸、額、肩，自然界中代表太陽、熊熊烈火、熾熱、紅色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、溫暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，數目為三數、七數。

丁：草木成長壯實，好比人的成丁。五行屬火，為陰火，燈火。表溫暖、照顧、協調的精神，象徵燈火或火炬。位居南極，故又名南極星精。於人體代表心臟、齒舌，眼睛，淡紅色，苦味，形體秀麗而清高，補丁、圖釘、鋼釘，花朵，禮貌，微笑，燈光、燭光，生日蛋糕、火柴。

戊：茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。五行屬土，為陽土，岩石。表不變、堅定、厚重的意志，象徵岩石或高山。位居中央。於人體代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山岡、高岡、高原，於人物代表軍人、有錢人。誠信、誠實、守信、堅強、穩定、穩固、呆板、城牆、黃色、甜味、五數、十數。

己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。五行屬土，為陰土，田土。表接納、涵養、含蓄的精神，象徵田園或泥土。位居中央。於人體代表脾、臍輪、面部，於自然界中代表平原、田園、地基，甜味，做事公正、平均，黃色，於數目為六數、九數。

庚：更也，秋收而待來春。五行屬金，為陽金，刀劍。表銳利、義氣、激進的意志，象徵鐵材或刀劍。位居西方。於人體代表大腸、臍輪、筋、骨骼；又代表金屬製品、刀具、兵器等。於狀態代表果斷、剛強、殺戮，又代表白色、辣味。

辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。五行屬金，為陰金，珠寶。表貴氣、亮麗、物質的精神，象徵金銀或珠玉。位居西方。於人體代表肺、骨骼、胸，又代表手鏈、耳環、刀具、金屬製品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肅殺、手銬、針、鐵釘、屍骨、白色，於數目為七數。八數，各種精小金屬製品。

壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。五行屬水，為陽水，大海。表多才、放任、自由的意志，象徵江河或海洋。位居北方。於人體代表膀胱、脛，血液循環，習慣、主流、潮流，於大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、聰明，鹹味，黑色，於數目為六、九數。

癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。五行屬水，為陰水，小雨。表浪漫、弱小、保守的精神，象徵雨露或霜雪。位居北方。於人體中癸代表腎臟、精、血液、人體分泌物，癸又為足、眼淚，黑色，雨露，水池、水庫、水塘、沼澤、北極。

天干源於古代觀察天象所產生，據說化之「河圖洛書」.

　　河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反覆印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。

河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：

一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪製，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

地支五行象徵：

十二地支也分陰陽兩支，處單位置的為陽，雙位置的是陰。陽支是：子、寅、辰、午、申、戌；陰支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。

地支共有十二個字，其排列順序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子、午：

子、午為陰陽二至，為陰陽消長的關節點。子乃一陰初生，十二地支之首，有開天闢地之象徵。子為孩子、種子、卵子等（子月婦女懷孕的最多），萬物皆從「子」中來。子，滋也，言陽氣始萌，萬物滋生於下。子居正北方，水旺之鄉，木（包含所有生命在內）之「沐浴」之地，水性流動無固定形狀，有風流、暗昧之象。故又有「子，孽也，陽氣始萌，孽生於下也」之說。

午為一陰初生，有順風轉舵另闢航線之象徵。午，舞也，象徵陰陽之氣交舞天地之間。午居正南方，火旺之鄉，有中天太陽之象。

丑、未：

丑為醜陋、為扭曲，象徵嬰兒降生時的醜陋、種子萌發時的屈扭，有萬物初生的艱難之象；意為草木萌芽，象許多人的手紐在一起。

未為末、為樹梢，象徵事物已經成形，有末了、末尾之象；意為草木成長結果而味美；未位於西南，為火庫，木之墓。丑為水鄉之土，水庫所在，為金墓；未為火鄉之土，木庫所在，為沙漠。丑為雞鳴之時，鬼神難聚；未為日斜之時，人馬睏乏。

寅、申：

「寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所。」象徵草木種子，被土蓋於地底，欲發而不達。寅，演也，喻萬物開始演化生長。申乃西方太白之氣，陽即將退，一陰欲生，草木將枯之始。申，伸也，故又有萬物長成後伸展之象。寅為黎明之時，火「長生」之地；申為日落之前，水土「長生」之地。寅為三陽交泰為傳陽送陰，申為三陰替否為傳陰送陽，二者皆為道路之神，驛馬之鄉，有奔波、求索之象。

酉、卯：

茂也，意為葉子冒出地面，萬物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以慶豐收，酉象儲藏之器具形，意為果實成熟後，儲藏起來，可以釀酒。

卯乃日出之時所，酉乃日落之時所。卯為左，居正東方，木旺之鄉；酉為右，居正西方，金旺之鄉。日月自卯升起至酉入落，故有「卯酉為日月之門」之說，有日月光輝之象徵。

辰，震也，萬物震起而成長；戌，滅也，冬天生氣滅絕，草木凋謝，又說戌，脫也，言萬物皆老而脫落。辰為天羅、戌為地網，辰為天罡、戌為河魁皆為獄神；辰為天牢、戌為地獄，為什麼？古人沒有講透。

日月周而復始地給人類帶來光明與生機，是由於天上地下都有一張羅網將此約束，辰為木之庫，水之墓，為太陰之束縛（居住地），戌為金之庫，火之墓，是太陽之束縛（居住地）。辰，晨也，早晨的太陽總是給人以新的希望；戌，戎也，人們對日落的西方以及居住西方的民族很難愉快地接受，故「戌」又有戎馬生涯；辰為木鄉之土，故為碧綠的原野；戌為金鄉之土，故為陡峭的高山。

巳、亥：

巳為蛇形，為萬物似蛇延伸向前般地舒展向上；說明萬物盛長，色彩斑斕，線條交錯如龍蛇；亥為核，萬物收斂其生機而藏於核中，為萬物結子復歸原始（可以重新開始），故有「亥為天門」之說。巳、亥為陰陽盛極之時，為地戶、天門，為廟堂之地，非常人所居。

十二地支與五行組合：

巳午屬火，午是陽火，巳是陰火；寅卯屬木，寅是陽木，卯是陰木；申酉屬金，申為陽金，西為明金；

子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。

地支三會

寅卯辰三會東方木局，巳午末三會南方火局，申酉戌三會西方金局，亥子丑三會北方水局。我們從八卦圖上同樣可以看到這種三會局是最大範圍內占居了各自的方位，例如，寅卯辰三會東方木局，由寅山至辰山，這五個「山」都納入了東方，歸屬為木的五行，故三會局的五行屬性最強。

地支三合

寅午戌三合火，亥卯末三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，我們從八卦圖上可以看到這些三合全部是等腰三角形。

生地半合

申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.

墓地半合

子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.

地支六合

子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.

我們從八卦圖上可看到：地支六合是一種對稱排列。從離、坎兩個卦位開始，離宮午與坤宮未相合，即午末合，然後「午」後退一位是「巳」，「末」進一位是「申」，即巳申合；「巳」退一位是「辰」，「申」進一位是「酉」，即「辰酉」合。再看：坎卦的「子」與艮卦的「丑」合，即子丑合；「子」退一位是「亥」，「丑」進一位是「寅」，即「亥寅」合；「亥」退一位是「戌」，「寅」進一位是「卯」，即「卯戌」合。可見、六合是有規律的排列的。

地支相衝

地支相衝在八卦圖上是最容易看的，即，在180度的兩端為對沖關係，如：子午相衝, 丑未相衝, 寅申相衝, 卯酉相衝, 辰戌相衝, 巳亥相衝.等。

地支相刑

「四正」相刑，子、卯、午、酉它們之間主要是「自刑」，只有一對「子卯」相刑。

「四庫」相刑，即辰、未、戌、丑之間的相刑。這種相刑是每隔90度為一對相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。

「四生」相刑，即寅、巳、申、亥之間的相刑，這種相刑也是每隔90度為一對相刑因子，如寅已刑、已申刑等。

當然，還有寅已申，未戍丑等三刑，它們在八卦圖上是一個等邊三角形。

地支相害

地支相害，又叫相穿如：子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害。

這種相害在八卦圖上，同樣是對稱的、有序排列的。它們是從震、兌兩個卦位開始的，即震卦的「卯」與巽卦的「辰」相害；「辰」進一位為「巳」，「卯」退一位為「寅」。即「寅巳」相害；「巳」進一位是「午」，「寅」退一位是「丑」，即「午丑」相害。再看：兌卦的「酉」與乾卦的「戌」相害；「戌」進一位是「亥」，「酉」退一位是「申」，即「申亥」相害；「申」退一位是「末」，「亥」進一位是「子」，即「子未」相害。

地支相破

地支相破和相刑一樣，也是每相隔90度為一對相破因子，即，子酉破，寅亥破，辰丑破，午卯破，申巳破，戍未破。

對八卦圖上「四庫」、「四生」、「四正」、「四維」的破解。

    對四庫（四墓）的破解。

辰、未、戍、丑四個地支稱為四庫。那麼，它們又為何分別稱為水庫，木庫，火庫，金庫呢？

水庫—辰土：辰中藏水，辰土居清明節，為春天，春為木。木在春天生長茂盛，需要吸收大量的水分；同時，清明節一過，農事活動大忙，開始播種栽插農作物，農作物的生長發育又必須吸收大量的水分。這些水分必須依靠水庫來儲藏，才能源源不斷的供給植物吸收。因此，辰為水庫。就水而言，水在春天臨死絕之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即將來臨的夏天，火旺水就枯，所以，辰又稱為水的墓。

木庫—未土：未中藏木，未居小暑節，是夏天，夏為火，火在夏天極為旺盛，要消耗大量的木來維持火的勢頭，火需要的木必須要依靠木庫來儲藏，才能源源不斷的供給，因此，未為木庫。就木而言，木在夏天處於死絕之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊烈火焚毀，加之秋天即將來臨，秋為金，金克木，木就無法生存，所以，未又稱木的墓。

火庫—戍土：戍中藏火，戍居寒露節，為秋天，秋為金。金是一種特殊的五行，它不是依靠印來生身，而是要依靠火來「煉」才會成器。在煉金的過程中必然要消耗大量的火，並要源源不斷地提供火源，因此，稱戍為火庫。就火而言，火在秋天臨死絕之地，戍中所藏之火，又被煉金消耗乾淨，加之即將來臨的冬天，水旺火就滅，所以，戍又稱為火的墓。

金庫—丑土：丑中藏金，丑居小寒節，為冬天，冬為水，水在冬天極為旺盛，要消耗大量的金來維持水勢，水需要的金必須要依靠金庫來儲藏，才能源源不斷的供給，因此，丑為金庫。就金而言，金在冬天處於死絕之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即將來臨，春為木，木要消耗大量的金，所以，丑又稱金的墓。

在實際預測中，怎樣去判斷「庫」與「墓」的問題，是個很重要的選擇。一般來說，在原局裡的五行旺時，可以看作是庫；弱時就看作墓。但不管是庫還是墓，都有一種「收藏」的意思。

另外，還有一種意思要搞清楚，那就是在「四庫」中，那個「庫」對那個五行最有利。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（煉）金；丑土最好蓄水。

對「四生」的破解

所謂四生，是指五行的四個「長生」之地，即，亥、寅、巳、申。

    甲木長生於亥。亥月為「立冬「節，標誌著冬天的到來，冬為水，水是木的印--母親。同時，亥中藏有壬水和甲木，我們可以看成為母子「同體」。所以，稱亥為甲木的長生之地。

    丙（戊）長生於寅。寅月為「立春「節，標誌著春天的到來，春為木，甲木是丙火的印--母親。丙火又是戊的印，可延伸為甲木是戊土的印。同時，寅中藏有甲、丙、戊，我們也可以看成為母子「同體」。所以，稱寅為丙（戊）的長生之地。

   庚長生於巳。巳月為「立夏」節，標誌著夏天的到來，夏為火，庚為金，真金要用火來煉，金無火煉不成器。同時，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）為一體（爐），是個天生的煉金場所，。所以，稱巳為庚金的長生之地。

    壬水長生於申。申月為「立秋「節，標誌著秋天的到來，秋為金，金是水的印--母親。同時，申中藏有庚、壬、戊。我們可以看成為母子「同體」。所以，稱申為壬水的長生之地。

歷來，人們對五行的陰陽不同，其「十二長生歷程」的說法有不同的看法：如，甲木長生於亥，而乙木則長生於午。也就是說陽生則陰死，陰生則陽死。這種說法正確嗎？我們先來分析一下：一是陽長生於「四生」，而陰長生於「四正」。二是五行不論陰陽只有一個墓（庫），而沒有分為陽是一個庫陰又是另外一個庫吧。。三是從「四生」和「四正」的名字上看，這裡所指的「生」就是指「長生」。因此，我認為五行的長生之地就是「四生」上。

    另外，在八卦圖上，五行的十二長生歷程也是從「長生」之地開始看，然後沿著順時針方向旋轉。就可以清楚的看出「十二長生歷程」的規律。

對「四正」的破解。

    所謂四正，是指子、午、卯、酉四個方位，是四個正中的方位，即，正北，正南，正東，正西。

四正的特點。一是五行屬性最旺。因為，該些卦位的五行單一純正。二是四正為「桃花」，為何稱桃花，因為，五行強旺，旺而生「欲」，桃花為「慾望」的代名詞。三是四正為「大空亡」。因為，五行強旺，旺而喜動，裡面「呆不住」。

四正陽宅的不足。一是居住者容易發生「桃色」事件；二是錢財難於儲存起來；三是家人老是「往外跑」；四是不利人的健康，例如，金或木是居住者的「忌神」，恰好又住在坐酉向卯的房子上，他（她）的身體就會受到嚴重的影響。五是坐四正的房子，其向方都是坐山的「絕地」。

 四，對「四維」的破解。

    四維是東南西北的四個夾角，即，巽（東南方）、坤（西南方）、乾（西北方）、艮（東北方）。

    四維的特點：一是既是四個季度的「終止」又是「開始」。如巽止於春而始於夏。二是五行屬性混雜而薄弱。

人元指地支中所藏天干.

十二地支與方位組合：

寅卯東方木；巳午南方火；申酉西方金；亥子北方水；辰戌丑未四季土。少陽見於寅，壯於卯，衰於辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。

太陽見於巳，壯於午，衰於未。巳午未屬火，司夏，為南方。

少陰見於申，壯於酉，衰於戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。

太陰見於亥，壯於子，衰於醜。亥子丑屬水、司冬，為北方。

十二地支萬物信息類象：

子：五行屬水，為陽水，位居北方。子為墨池、燕子、蝙蝠、耳、膀胱、音律為宮，二十八宿為女、虛、危宿，十二宮為寶瓶座，為婦女、陰私、暗昧、孩童、腎、血液、鼠、江湖、排行第一。子水，代表賊盜，又代表技術性的職業、機密文件、鑰匙、跟機密性的器械相關的事物。水是流動的，引申為流動性的行業，也可指代一個人沒有主見，喜歡隨波逐流，也可以代表一個人機敏；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多，主情感鬱悶，多災多病。子水為坎卦，坎多則多災難，為卦象類比所致。

丑：五行屬土，為陰土，位居東北偏北。為胞肚、脾、手、山、牛、醜陋，為水庫金墓，為五音為徵 ，蟹、龜，十二宮為摩蠍座，丑又為田園、堤岸、牛郎星、貴人、蜈蚣、牛姓、田王類姓氏、淺黃色、二數、八數，甜味，放牛蛙，排行第二。丑土，代表官人，金融業（如金融、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據等），務實而沉默，是領軍人物，但不喜權力。丑土亦指怨婦——充滿了抱怨的女人；也代表冤讎詛咒。

寅：五行屬木，為陽木，位居東北偏東。為膽、為手、功曹、青色、鬚髮、老虎、貓、青龍、十二宮為人馬座，木器、婚姻、文書、財帛、官吏、人、風、賓客、秀才、道士、手帕、毛髮、書籍、椅子、橋樑，二十八宿中尾宿、箕宿，酸味，排行第三。寅木，代表官貴，膽大有學識，代表通訊設備、高科技產品，等等。為人樂於冒險，充滿激情，領悟能力強，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。

卯：五行屬木，為陰木，位居東方。為肝、手指、車輛、船隻、門戶、正門、酸味、兔、驢、騾、木棒、橋樑、竹木、笙、笛、箱、雷電、長子、樂器、歌聲、琴聲、跑動、左脅、足。五音為羽，二十八宿為氐、房、心宿，十二宮為天蠍座。卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機、網路、信函。例如，發簡訊就可以用卯來表示。為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好鬥辯論，且婚姻多不和睦；「坤安震殺」之故。

辰：五行屬土，為陽土，位居東南偏東方向。於人體代表胃、肩、胸部，又為龍、為木庫水墓，天羅、陳姓、龍姓，五音為商音，又為魚、漁民、繩索、天牢、寺觀、墳墓、長廊、碾碓、缸瓮、盆、皮毛、破衣、軍人、獄神、爭訟、打鬥，於二十八宿為角宿、亢宿。辰土，代表醫巫卜相、宗教等相關之人，引申為執法人士，倔強好鬥。性格激昂、強大和獨立。

　　地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表徵。

　　歷史上，有多處記載孔子曾經「問禮於老子」，其中《史記?老子申韓列傳》里提到：老子對孔子說，不要一天到晚總是充滿鬥志想要成就功業，計劃著將來如何如何，這樣其實無益於自身，並且也恐怕活的不長久，在社會上發展的好，將來會有後遺症。孔子聽了他的話，說「吾今日見老子，其猶龍邪。」龍可以「乘風雲而上天」，年輕的孔子，認為老子深不可測，高不可攀。

順便介紹一下：故宮裡的角樓，並不是在角落地方就叫做角樓，因為古代建築都是用木製，為了防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應為龍角，代表著龍，因此就請下角星下界，故名為角樓。角樓是中國的鎮城之寶，角樓深刻地體現了「萬物各得以生」的五行之和的目的。

巳：五行屬火，為陰火，位居東南偏南方向。於人體代表心、面、心胞絡、三焦、咽喉、面上有斑點、齒，於二十八宿為翼宿、軫宿，十二宮為雙女座，五音為角，又代表蛇、婦女、術人、畫工、毛筆、文學、詩賦、廚師、筐、盒、磚瓦、磚窯、冶爐、灶、蚯蚓、蟬、腸道、於數目為四數、六數。巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強。健談、愛生悶氣、比較自私。

午：五行屬火，為陽火，位居南方。於人體代表眼睛、小腸，於萬物為馬、獅子、文書、文章、娼婦、僧巫、蠶、信息、詞訟、光彩、道路、火燭、旌旗、鴉雀、蠶絲、小豆、使者、血光、紅豆、苦味，于姓氏為馬姓、周姓、許姓、狄姓、馮姓等，五音為宮，二十八宿為柳宿、星宿、張宿，十二宮為獅子座。午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活；親情不睦。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：「午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安」……這些口訣，自古於書未見，均來自於家學之傳承。

未：五行屬土，為陰土，位居西南偏南，於人體代表脾、脊樑、肌肉，又為羊、鷹，代表平原、花園、木器廠、酒食、婚姻喜慶、詞祀事、庭院、藥師、井、枯井、陷阱、盤盞、衣物、被子、棉製品、紗、簾、麻，未為風伯，五音為徵，又為火庫木墓，二十八宿為井宿、鬼宿，十二宮為巨蟹座，于姓氏為楊姓、朱姓、杜姓等。未土：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少獨立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。

申：五行屬金，為陽金，位居西南偏西。於人體代表大腸、經絡、骨骼，於萬事萬物代表車輛、傳送、猿、猴、僧、商賈、巫醫、屠戶、疾病、道路、經文、刀兵、大麥、城宇、祠廟、銀匠、鐵匠、行人、兵卒、金石匠、刀具等。申金，是傳送之神，主軍警政法、執法人士、武術槍械。好奇和調皮，力求出類拔萃。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問婚姻，則主分離。

酉：五行屬金，為陰金，位居西方。於人體代表肺、精血、骨，於萬事萬物代表雞、鳳凰、少女、口舌、官司、形貌端正、門戶、後門、女巫、牙人、陰私、酒、酒店、酒客、姜、蒜、金銀、首飾、珠寶玉器，二十八宿為胃宿、昴宿、畢宿，十二宮為金牛座，五音為羽，色白、辣味、錢幣等。

　　酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、鏡子，美容機構等。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。

　　美國在海灣戰爭時，帶了好多雞到戰場，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰。酉主暗昧，毒氣是暗昧之氣，雞對毒氣十分敏感；酉，在內臟代表在肺，肺開竅於鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的判斷力強。

　　酉金重疊，主人精於算計，行事詭秘，多疑，理性思維。

地支六合中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，「雞見辰，亂人倫」。只要真懂干支關係，運用起來就很神奇，入手便得高層次！

戌：五行屬土，為陽土，位居西北偏西。於人體代表胃、命門、腿足，於萬事萬物代表獄神、地網、網羅、軍人、墳墓、發電廠、鍋爐房、牢獄、窯爐、寺廟、善人、長者、獵人，士兵、強盜、網路網吧、火葬廠，二十八宿為奎宿、婁宿，十二宮為白羊座，五音為商，又為金庫火墓，數目為五數、十一數，于姓氏為徐、魯、魏、王、倪、婁等。　戌土，主玄妙，是非。代表醫巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。

亥：五行屬水，為陰水，位居西北偏北。於人體代表腎臟、頭部、血液，於萬事萬物為豬、天門、熊、野豬、醉酒人、足、廁所、筆墨、鹽、鹹味、庭院、圍牆、倉庫、圖書、傘、笠、圓環、魚、梅花、葫蘆，二十八宿為室宿、畢宿，十二宮為雙魚座，五音為角。于姓氏為朱、於、魏、房、任、季。亥水，主賞賜、贈送。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執和助人為樂；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情色場所，洗浴場所，暗疾（不願為人所知的病）。

疊亥相見，主有一定的文字專長或文學才能（包括有書法繪畫等）。

　　十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鑽石；戌土是灰土、灰塵，還代表岩漿、攪拌了的水泥等等；丑土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。

太極兩儀奧秘：

道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。從而演化出：「兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦，八卦生六爻！」之理。這就是「變易—不易—簡易」之理！其小無內，其大無外。

宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，邊出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。 

自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道」也。

何謂太極呢？太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。

太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象，它包含了天地萬物的共通規律在內，所以有人說它是宇宙的模式，是科學的燈塔。

「太極元氣，含三為一」，為什麼呢？從太極圖可以得出結論，太極圖這個圓圈，就是代表著「一」，代表著「宇宙」，代表著「無極」。太極是有限之天，無極是無限之天；太極是有，無極是無；太極是三，無極是一。圖象中的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部，黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑中白點表示陰中有陽，這就是「陽中見陰為真陰，陰中見陽為真陽」。

道生一，就是無極生太極；一生二就是太極生兩儀；二生三，就是陰陽交感化合；三生萬物，就是太極含三為一，因萬物由陰陽而化生，故萬物各具一太極；也就是說，太極不僅包含了陰陽兩個方面，還包含了劃分陰陽的界線和標準在內。若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，這也是含三為一之象。又天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，天之陰陽加上劃界標準，構成了含三為一的太極之象；地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象；人部陰陽，如男女雌雄亦各有它的劃界標準，所以萬物也各有一太極，也都是按照含三為一的規律而存在的。

宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。

太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度,變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏,即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言「乾道成男，坤道成女」，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮.。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領,，也就是三才之道,，所謂「六爻之動，三極之道也。」

    先天八卦講對峙，即把八卦代表的「天地風雷，山澤水火」八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為「天地定位」；震巽兩卦對峙，稱為「雷風相薄」；艮兌兩卦相對，稱為「山澤通氣」；坎離兩卦相對，稱為「水火不相射」以表示，這些不同事物之間的對峙。

後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

從（周易。說卦傳）中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的「後天八卦圖」。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

八卦象數物質：

提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著一對陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在「五經」的「周易」中，有詳細的記載和說明。

八卦的「卦」，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，就形成八卦的圖象。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻。

太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這裡，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡後創生了基本物質粒子—質量子。因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那麼宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。

  陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡後創生了第二層次物質系統，稱謂二重物質系統。假若宇宙只有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。

陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，其中的乾和坤分別是三階高低能位，其餘六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成了三階能量系統，平衡後創生了第三層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。

當然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質能互相轉化原理一一對應，並且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成了太陽系級的能量系統，它們的高低能位互相作用達到平衡創生了太陽系物質系統。

從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成。科學太極八卦圖，圖示了質能互相轉化原理，可以概括神秘玄奧科學太極圖圖示了質能互相轉化原理，是自然世界萬事萬物的總圖譜，是描繪微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。

現代科學宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統一，因此近年來不少學者都在探討大統一論、大統一力，大統一模型，以此求得適合兩者的統一答案，但時至今日還沒有最終的理想結果。

  質能互相轉化原理中，能量平衡創生物質、物質失衡轉化為能量，這是《易經》中無極生太極、太極還無極的過程。特別是各階能量系統的平衡，創生了質量子到宇宙的所有系列的物質系統，這一過程密切符合了太極生萬物的道理。這種創生物質的陰陽論和能量平衡論，是創生微觀至宏觀所有物質的大統一論。兩種理論的結合更加完善了這一理論。

在科學太極八卦圖中，將陰儀視為基本低能位、陽儀視為基本高能位，因此陰陽魚描繪了能量平衡創生萬事萬物的總法則，八卦象則描繪了能量平衡創生物質的具體結構的總規律，所以科學太極八卦圖是描繪微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。

八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。

THEEIGHTDIAGRAMS

艮卦：（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，又為開始，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。

艮卦的本質含義是：艮為山、為止、為始。艮卦，一陽爻高高在上，好似一座「高山」。丑、寅兩個時辰居艮卦，處於天亮的「黎明」之前。中國有名俗語：叫「黎明前的黑暗」。那麼，此時為何會「黑暗」呢？這就是太陽的光芒被這座「大山」給「擋」住了，故艮為山。

艮既然為山，山體就必然會有陰陽兩個「面」。丑山居陰面，為歲末的十二月，這不就是一年中的「止」嗎？「翻過」這座高山，那將又是一片艷陽天（陽面），進入了新的一年，即寅山為正月，這不又說明艮為「始」嗎？

震卦：（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

震卦的本質含義是：震為雷、為木、為動。震卦為春天二月，為雷雨季節，有道：春雷一聲震天響，故震為雷；這時大地真正的回暖了，進入了一個新的輪迴，樹木、花草都開始發芽吐綠，故樹有年輪。因此震為木；春天生氣盎然，就是冬眠的動植物也開始活動，人們也開始進入生產的大忙季節，因此，萬物都開始「動起來」了。故震為動。

巽卦：（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；巽卦「柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。」巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相併連，作生意可獲三倍之利，頭髮稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。

巽卦的本質含義是：巽為風、為木、主利市三倍、名利、文昌。巽卦為3，4月份，這時風和日麗，故巽為風；巽為樹竹、花草（也可延伸為農作物）。在春夏之交的時候，樹木、花草已長成綠油油的，故巽為木；巽卦為三月四月春播春插等農事活動的大忙季節。這時，氣溫適宜，雨量充沛，陽光明媚，最適宜於農作物生長發育。這時栽種的農作物到秋季收穫時必是碩果累累，即「種一」能「收百收千」。故稱「利市三倍」；

巽卦為春夏之交的好時光，是一天中的7—11點鐘這個黃金時期，人們在這樣的時間精力最旺盛，辦事效率最高。在這樣好的條件下讀書、學習、工作，當然能取得優異成績。有了好的成績，「名氣」就自然會大。因此，巽卦又主名氣、文昌。

離卦：（li）離為火卦像：重離八純卦；離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。

離卦的本質含義是：離為火、為麗、為空虛、為急躁。離居南方，是一年中的夏天，一天中的中午，陽光最為充足，處於「火熱」的時候，故離為火；在夏天，農作物進入了「花期」，處處呈現出一幅幅多麼亮麗的景色，故離為麗、為花；離為炎熱的夏天，熱得使人煩燥難受，心情不平，故人的性情就會顯得急躁。這種急躁的心情，人的智慧難以發揮，頭腦中感到一片「空虛」。故離為空虛。

    坤卦：（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。

坤的本質含義是，坤為地、為順、為厚德載物。坤卦是夏秋之交的時候，這個時候秋風送爽，逐漸擺脫了炎熱的氣候，人的心情逐漸擺脫那種「煩燥」的環境，人也就變得溫順，故坤為順；這個時候，農作物開始收穫，收穫後的農產品就得貯藏起來，因此，稱坤為厚德載物，溫順地，默默地承載著豐收的果實。

  兌卦：（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。

兌的本質含義是：兌為金、為說、為喜悅。兌卦為秋天。秋天收穫的糧食等農產品猶如金子般的貴重，故兌為金；在秋天，人們將勞動中栽種的農作物全部收穫進倉，大家看到一年辛勤勞動的果實堆得像「金山」一樣，心裡能不高興喜悅嗎？這種心情表露出來就是說說笑笑，故兌為說，為喜悅。

乾卦：（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥圓，圓滿、亨通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

乾卦的本質含義是，乾為錢、為權、為圓（滿）。乾卦為秋冬之交的時候。這時，人們將農產品（商品）出售變成了貸幣，家裡也就有了錢。有了錢就有了經濟基礎，就能鞏固或得到政權。故乾為錢，為權；人們從春天播種農作物，到最後將商品（農產品）變成為貸幣，圓滿地完成了一年的農活，故又將乾代表為圓（滿）。

坎卦：（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，「心誠行有功」。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

坎為水、為險、為陷、主智。坎居北方，為冬天。冬天十分寒冷、雨雪又多，故坎為水；子時居坎宮，為半夜，這時外面一片寂靜，人若出去容易遇上危險之事，容易掉入陷阱，故坎為險，為陷；坎居冬天，在冬天，人們的農事活動基本停止，這時大家就坐在家裡，認真總結當年的生產經驗，提出來年的生產安排和新的打算，這就是發揮智慧的作用，故坎又主智。

八個經卦象徵「天、地、雷、風、水、火、山、澤」八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在「八卦」中佔有特別重要的地位。

 

24山坐向：

壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥。

72局坐向：略

   

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