依法治官 以德治國

    ——重建人類道統系列之一

    隨著對中國獨特國情、對中國遙遙領先於世界的數萬年文明歷史的了解越深入，本燈塔就越來越覺得：中國現行的基本政治制度、總的指導思想，並非像曾經認為的那樣千瘡百孔，而是極其 符合中國國情、極其切合當前實際，沒有大問題！

    比如，堅持依法治國和以德治國相結合，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一等提法，就沒有任何不妥。

    那麼，讓大家覺得中國存在眾多問題的真實原因是什麼呢？

    是老一輩革命家們在制定出這些大原則之後，沒有將其進一步細化、細分，導致「邊界」模糊，不易操作——造成只有達到聖人境界、賢人境界的領導人（比如以毛、周為代表的老一輩革命 家），才可能恰當滴做到、才可能將之完整滴落到實處。

    更深層次的原因也許是，老一輩革命家以聖人之心、君子之心，度小人之腹、度後代之腹——以為這些貨也會像他們一樣大公無私、公而忘私。卻未料到這些傢伙，經過「以資為本」污水的 浸泡後，滿身都是銅臭味，滿腦子都是水分，壓根兒就領會不了、理解不了，又何談能夠做到呢？

    因此，中國政改的關鍵點，是細化、明確這些大方針、大原則中暗含的「邊界」，將這些「邊界」清晰滴展露出來，使其更具現實國情下的可操作性，從而讓眾多尚未達到聖人境界的普通黨 員幹部，也能夠不打折扣滴做到。

    大體說來，依法治國和以德治國相結合這一大原則，應該進一步細化為「依法治官」、「以德治國」兩條更具體的操作標準。

    依法治國的實質和重點，是依「法」治官，而不能錯誤滴理解、異化為以「法」治民。

    在《中國政改的第二條內褲：法治+德治》一文中，本燈塔明確指出，單純的法治只適合500年前還是野蠻人、海盜滴那些進化較慢、四肢發達、頭腦相對簡單的民族。

    對經歷了數萬年文明熏陶、人人都是哲學家、個個都聰明絕頂的中華民族，只適合「德治」——有德之人的治理。

    德治的前提是什麼？是必須先有「好官」——官員自身要有德、官員必須是時代的道德楷模和標兵。

    然而，我們今天的官老爺們是怎樣的德行呢？

    不查個個孔繁森，一查個個王寶森！

    這就說明，我們的官員選拔、評判機制出了大問題。

    破解的辦法就是，從「軟硬」兩方面入手，確保好人當官，且當上官滴好人（不管是真好還是假裝的好）只能為公、為民而沒有機會為己。

    硬，以法律的形式確定好官的標準：比如，太有錢的人，不可以當官（除非是把個人、家庭、直系親屬限額以上的資產提前捐贈給國家、社會）；當上官滴人，任何時候都不可以太有錢（個 人、家庭、直系親屬資產超過限額，則必須下台，並由紀檢部門、媒體代表進行審查、處理）。再比如，讓權力行使進一步暴露在陽光之下、出了問題一定要有官員承擔責任等等。通過這些 硬性規定，讓官員無油水可撈，或者有油水無機會撈、不敢撈，從而逼迫那些「偽好人」遠離官場。

    軟，將「好中選好」的評判權，從當前的「上級主要負責人說了算」，改為，任命前，「轄區民眾的意見」和「上級主要領導人的意見」，各佔一半；罷免時，以「轄區民眾的意見為主」， 並輔以「上級主要領導人在特殊情況下的一票否決權」。不同以往的是，上級主要領導人用人失誤則必須付出主動辭職等代價。

    帝王之功，聖人之餘事。當官員個個都是真正的道德君子，社會一定會實現大治。

    當然了，面對當前相當一部分民眾已被西方洗了腦而盲信法治的現實，和推諉扯皮、貪污腐化的下屬、小吏，各級主要領導人應該三管齊下：一是教化，二是依法嚴懲，三是施以不合法但也 不違法、卻切合「天理、人情」的「潛規則」，從而以最快、成本最小的方式實現社會的相對大治！

    總之，一句話：先依「法」選出好官、嚴格治官的法規制度，再由好官以德去教化民眾、以「國法」和「潛規則」去對付那些刁民和貪官污吏，則國必大治、中華民族必將實現偉大復興、地 球人類也將分享到和平與幸福！

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