中國又一項人類非物質文化遺產誕生，你真的懂二十四節氣嗎？

05-28

關於二十四節氣，真相就在這裡！

左起：安德明康麗江帆朝戈金楊利慧蕭放周福岩

就在今天，中國「二十四節氣」躋身人類非物質文化遺產名錄啦！

2016年11月28日，聯合國科教文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第11屆常會於埃塞爾比亞首都亞的斯亞貝巴召開，評審新的人類非物質文化遺產名錄。早在2014年，我國便已正式啟動「二十四節氣」申遺工作，而在兩年後的今天，也就是2016年11月30日，終於得償所願。

實乃吾輩幸事，吾輩幸事啊！哇哈哈哈......

別光顧著傻樂呵兒了呀！快快！說說二十四節氣才是正道兒！！！

咳咳！好~且聽我慢慢道來~~

節氣小常識

其實，簡單地說，節氣就是氣候變化的時間點。二十四節氣便是按照氣候的變化，把一年的時間平均分成二十四個節次，所以稱為二十四節氣。二十四節氣是我國傳統的天文知識與人文生活合一的文化技術，有著數千年的歷史。

從黃道說起

要想知道節氣的由來，還要從一個人們常常叨念的詞兒——黃道說起。黃道是一年中太陽運行的視軌跡，即我們看到的太陽運行軌跡。事實上，這是人們的錯覺，本應該是地球圍繞太陽在轉，然而由於我們住在地球上，感覺不到地球的轉動，只感覺是太陽在朝升暮落，所以便認為黃道是太陽在天空的運動軌跡了。地球公轉時環繞太陽的軌道成一個平面，這個平面叫做黃道平面，它與天空相切的線便是黃道。

除了公轉，地球還要由西向東圍繞地軸進行自轉。當然，這個地軸是地球自轉的假想軸，它通過地心連接南北極。地球始終不停地繞著這個假想的軸運轉。如果地軸和黃道平面正好垂直的話，那麼世界上各地晝夜的長短會固定，也就不會有四季的變化了。但是，地軸與黃道平面的夾角恰好有一個約66.5°的傾斜，於是世界各地就有四季和晝夜長短的變化了。

黃道之外，我們還要了解一個不太熟悉的詞兒——天赤道。天赤道也是假想的，是垂直於地球地軸把天球平分成南北兩半的大圓，理論上有無限長的半徑。相對於黃道平面，天赤道有一個約23.5°的傾斜，這是地軸傾斜的結果。

黃道一年中會穿越天赤道兩次，一次是在春分，另一次是在秋分。由於在黃道上沒有明顯可以作為黃道經度0度的點，因此春分點被任意的指定為黃經0度的位置。春分這天，全球各地的晝夜都是十二個小時，「分」指的便是平分的意思。從這裡出發，每前進15度就為一個節氣，從春分往下依次順延，清明、穀雨、立夏等等。待運行一周後就又回到春分點，此為一回歸年，合360度，因此分為24個節氣。

陰曆還是陽曆

節氣與曆法相關，但是我國自古以來流行的曆法不止一種，所以人們也常常混淆節氣與曆法的關係。那麼，首先簡單地分別幾個常用的曆法名詞：

陰曆。陰曆是人類歷史上最早出現的曆法，符合月相的變化。陰曆的最大缺點是與四季寒暑無關，因而這種曆法對生活和生產極不方便。現在世界上除了伊斯蘭教國家由於宗教關係仍在使用陰曆外，其他國家已不再使用陰曆。

陽曆。陽曆以地球繞太陽運動的周期為基礎，以一個回歸年長度為依據。它的月數和月所包含的日數都是人為規定的，沒有任何天象依據。現在世界上大多數國家通用的公曆就屬於陽曆，我國於1912年開始採用公曆。

陰陽曆。陰陽曆同時考慮太陽和月亮的運動，把回歸年和朔望月並列為的基本周期。它以朔望月為基礎，年的平均長度又像陽曆一樣以回歸年為標準，完全符合四季的交替，並且通過加入閏月的方式平衡時間。我國傳統曆法農曆（又稱夏曆）就是一種陰陽曆，並不是簡單意義上說的「農曆即陰曆」。

二十四節氣是依照太陽運動的視軌跡確定的，所以在陽曆（即現行的公曆）中日期基本固定，反而在傳統的農曆中日期的變化比較大。只不過，在很多報紙和日曆中，通常在農曆後附印節氣，很容易讓人們覺得節氣是跟著農曆來的，加之「農曆」與「陰曆」的混淆，更使得人們忽視了二十四節氣與陽曆的密切關係。

二十四與七十二

我國二十四節氣的產生有著悠遠的歷史。《尚書·堯典》中記有：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲」，說明很早的時候人們便開始採用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季。

古代使用土圭（玉器）測日晷（即在平面上豎一根杆子來測量正午太陽影子的長短），以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。古代確定一年四季的方法，每季三個月，以「孟」「仲」「季」來區分。冬至、夏至、春分、秋分都在每季之中。

土圭

測量時間

有了二至、二分，再加上氣候的變化以及農事的需要，其餘的節氣也跟著發展起來。到了大約秦漢時期，可以表示氣候變化和提供農耕日程的二十四節氣便全部完備。

《呂氏春秋》中的十二紀，每紀一月，已有立春、雨水、立夏、小暑、立秋、白露、霜降、立冬等節氣名稱，只有二至稱為「日長至」「日短至」，二分並稱「日夜分」。二十四節氣名稱首見於西漢劉安的《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的「論六家要旨」中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。

二十四節氣充實為七十二物候，每候有一定的「候應」（氣候、動植物的變化），是古代曆法更進一步的發展。我們知道每個節氣是十五天左右，又可以分為三候，即每五天是一候。物候最早起於秦朝，但當時節氣還在發展中，候應更多的是與「孟」「仲」「季」相應。大約到了南北朝時，曆書里開始載入候應，自此經過數代都沿襲下來。