道學箴言之善惡·報應

    制惡興善則理①，忘善縱惡則亂。

《玄綱論·制惡興善章》

    非其有，不可強取；非其土地，不可強種，種之不生。

《太平經·知盛衰還年壽法》

    〔《太平經》]令人父慈、母愛、子孝、妻順、兄良、弟恭，鄰里悉思樂為善，無復陰賊好竊相災害。

《太平經·六極六競孝順忠訣》

    人而守其道德禮義，則刑罰不起矣；失其道德禮義，則刑罰興起矣。故守善道者，凶路自絕，不教其去而自去；守凶道者，言路自絕。

《太平經·萬二千國始火始氣訣》

    俗世之人，少孝少忠，貪慕所好，劫奪取非②，其有殺心，不離口吻，何望活哉?會有殃咎，早與晚耳③。

《太平經·貪財色災及胞中誡》

    若妄取人財物，則當思施與貧困以解之④。若以罪加人，則當思薦達賢人以解之。……行善不怠，必得吉報。

《抱朴子內篇·微旨》

    善事難為，惡事易作。

《抱撲子內篇·微旨》

    ……咸行善心⑤，不殺不害，不嫉不妒，不淫不殺，不貪不欲，不憎不{女自}，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。

《度人經》

    〔十戒〕一者不殺，當念眾生；二者不淫，犯人婦女；三者不盜，取非義財；四者不欺，善惡反論⑥；五者不醉，常思凈行；六者宗親和睦，無有非親；七者見人善事，心助歡喜；八者見人有憂；助為作福；九者彼來加我，志在不報⑦；十者一切未得道。，我不有望。⑧

《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》

〔升玄十一事〕一者奉誠完具，內無毀滅；二者賑給孤老貧窮，有慈憨心；三者勸人遠惡修善，殷勤如父子；四者不求名譽，稱虧若一也；五者幽隱之處勤行禮拜，修諸功德，如處大眾；六者不欺，使民信之如四時；七者忽棄榮華，位不加身；八者舍遠妻子，獨處閑靜；九者親近賢智，博問善道；十者道在幽冥，不可固必⑨，與賢者論議莫自專執；十一者常行廉卑，恭敬於人。

《無上秘要》卷三十四引《升玄經》

[居山十事，節選]二不得交遊貴勝⑩，以求名利；三不得復修行邪咒禁術。

《無上秘要》卷六十五引《升玄經》

天地平正，以生賞善，以死罰惡。

《太上靈寶升玄內教經·中和品》

第一明人情莫不欣生惡死⑾，只自不能修善遠惡；第二明天道平正，賞罰不差；第三明其殃報由業⑿，非勢力所能制；第四勸於賢者，勿希世榮；第五傷嘆愚人不能知此⒀。

《太上靈寶升玄內教經·中和品》

    〔好德五事，得生人中〕至心好信，真生不欺；誦經行道，專心無二；勤心齋戒，好樂仙道；教人行善，不為非惡；敦篤慈仁，周濟危難。

    《太上洞玄靈寶宿命因緣明經》 

　 〔十師十戒〕一不殺生，得長壽不壞之身；二不偷盜，得自然財寶；三不嗔恚⒁，得堅固力；四不姦淫，常凈身心；五不兩舌，言成法律⒂；六不嫉妒，智慧如海；七不飲酒，心如日月；八不慳貪，飲食天廚⒃；九悲憫貧賤，得清凈抄身；十孝"慈、恭、順、信、貞，勤心行道，七祖父母皆得生天。

《太上洞玄靈寶十師度人妙經》

    一切諸眾生，皆含至道性⒄，若能受妙經，即登常樂凈⒅。

《太上靈寶元陽妙經》卷九

    罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭⒆。此三者，禍之車也，小則亡身，大則殘家。

《妙真經》，《無上秘要》卷七《修真養生品》

    一、不得淫佚不止，……二不得情性暴怒，……三不得亻妄毒含害，……四不得穢身荒濁，飲酒迷亂，變易常性，……五不得貪利財貨……。

《正一法文天師教戒科經》

    [八極〕忠者欽之極，孝者順之極，廉者清之極，謹者戒之極，寬者廣之極，裕者樂之極，容者和之極，十戒文》

    [功過格十戒，前五項與十師十戒同]六戒綺語，七戒妄語，八戒貪，九戒嗔（24），十戒痴。

《十戒功過格》

    夫經以檢惡，戒以防非。

《要修科儀戒律鈔》

    一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸君莫作。衣食隨緣，自然快樂。算是甚命?問什麼卜?欺人是禍，饒人是福。天眼昭昭，報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。

《呂祖志》卷六《勸世文》

    皇天生萬類，萬類屬皇天。何事縱陵虐，不教生命全?

    陰陽成造化，生滅遞浮沉。最苦有情物，難當無善心。

丘處機：《磻溪集》卷四《愍物》

    有一善，若慶雲之浮輝，天下之所欣賀；有一惡，若朝日之帶蝕，天下所傷嗟。

    滅惡除情作善良，好將名利兩俱忘。

譚處端：《水雲集》卷上《示門人》

    惡者，伐身之斧。

《老子想爾注》

    道學不得口善、心懷陰惡。

《無上秘要》卷四十五《玉清下元戒品》

    道學施惡於己，己受惡，不得有怨。

《玉清中元誡品》

    經曰（25）：「人之不善，何棄之有?故立天子、置三公。」此聖人教民舍惡從善也。又曰：「為惡於明顯者，人得而誅之；為惡於幽暗者，鬼得而誅之。」又曰：「為善者，善氣至；為惡者，惡氣至。」此太上垂懲勸之旨也（26）。《書》曰（27）：「惟上帝不常（28），作善降之百祥，作不善降之百殃。」此聖人法天道、福善禍淫之戒也。由是診之，罪福報應，猶響答影隨，不差毫末，豈獨道、釋（29）言其事哉?抑道術書之固亦久矣（30）。……況積善有餘福，積惡有餘殃；幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡至矣（31）！

杜光庭：《道教靈驗記·序》

    天網恢恢，疏而不失。天道無親，常與善人。

《道德經》第73章、第79章。

    貞良而亡，先人餘殃；猖獗而活，先人之烈。（32）

《黃帝四經·稱》

    力行善反得惡者，是承負先人之過，流災前後積來害此人也。其行惡反得善者，是先人深有積畜（33）大功，來流及此人也。能行大功萬萬倍之，先人雖有餘殃，不能及此人也。

《太平經·解承負訣》

    三統（34）共生，長養凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害而不止則亂敗，敗而不止不可復理，因窮返反其本，故名為"承負"（35）。

    人之受生，未有不從先業來者（36），故票神挺質（37），各有因緣（38），罪福吉凶，惡從其業。所以天壽、貴賤、窮通、好醜、貧富、愚智等各不同（39），乃至鳥獸蟲魚雞犬草木亦復然也。

《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷8《生神品》

    種類相因，合會生育，各有因緣，隨其業報（40），……千殊萬品（41），稟道生形，更相啖食，強弱侵凌（42），矯詐互起，罪福縱橫（43）。修善獲福，造惡致刑。

《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷9《生化品》

    福在積善，禍在積惡。

《黃石公素書·安禮章》

    利出者實及（44），怨往者害來。發於此而應於外者唯請，是故賢者慎所出（45）。

《列子·說符》

    夫有陰德者，必備陽報；有隱行者，必有昭名。

《通玄真經·上德》

    禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。……所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀（46）。……諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂"轉禍為福"也。

《太上感應篇》

    為善事者，必享福報；集陰德者，子孫榮昌。不珍天物，不肆盜淫，不毀正教，善事也。救死扶傷，急人患難，無縱隱賊，陰德也。不作善事，不積陰德，則惡道（47）無所不入矣。

曾慥：《集仙傳》引陳舉《戒世》

    以兵定事，傷殺不應度（48），其殃禍還人身及子孫。

《老子想爾注》"其事好還"注

    故道家言枉煞人者，是以兵刃而更相殺（49）。其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救飢，鴆酒解渴（50）非不暫飽而死亦及之矣。

《抱朴子內篇·微旨》

    夫人生各有本行宿緣命根（51），種種相因，願願相隨，以類相從，展轉相從，禍福相引，是以世世不絕。玩好不同，用心各異，皆由先願也。

《太上洞玄靈寶本行宿緣經》

    修善福應，為惡禍來。（52）

《太上靈寶升玄內教經·中和品》

    精專奉道，勤身守道，專行諸念，千善當著，萬善當備。唯九百九十九善，一善未滿，終為利動，皆棄前功。治世間念，守戒不變，度在神仙。古有陽公，十五奉道，六十未報，修身不倦，年至八十，福報無量，乃與天通，福流子孫。

《太上洞玄靈寶中和經》