丹田運太極

打拳貴在精神氣，精神領起勢要驚。精神貫足，內氣充足，內勁渾厚，  拳術的威力才能發揮得淋漓盡致，才能達到冷炸彈脆、見手分離的高級境 界，或稱太極功夫。拳經云：  「太極拳中路，功夫最為先」，「不是別有 方，只是中氣足」；拳諺亦云：  「一功二膽三技巧」， 「力不敵法，法 不敵功」。所謂拳術的「術」，指的是用的方法，稱術法或拳法，也稱招法 或著法。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對太極拳來說就是內氣、內 勁或內功，得其一而萬事畢。求內氣、內勁或內功的方法稱功法。所以，練 太極拳必須「拳法、功法、養生法」三法合一。若能三法合一地練習，就能 將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內涵、質量及功夫的研 究和提高。而不在套路多少、架子高低和動作規範與否的形式上束縛自己。       功法的研究就是內氣、內勁、內功的培養和提高，得此方可言拳，舍 此無以為拳。氣為勁之體，勁為氣之用。太極內勁的實質就是意氣相合、神 氣合一；太極內勁的物質基礎就是精、氣、神；太極內勁的質量取決於習練 者本身的精、氣、神的質量。所以，欲培養和提高太極內勁，就必須培養和 壯大人身三寶精、氣、神。精足氣足神足則內勁自足。內氣、內勁的培養和 提高就是修鍊太極內功。以功為本、以養為主、以拳為母的有機結合就是太 極功夫的內涵。其關鍵就在於「拿住丹田練功，拿住丹田養生，拿住丹田練 拳」。    

    拳經云：「氣不由中心丹田出發，則氣無所本而失於狂妄，必至失敗， 此內勁之不可不研練也；果能研練至此，則神乎其技矣。」練內功要講丹 田，練養生要講丹田，練太極拳亦要講丹田。所謂中心丹田指中丹田，其位 置在人體正中，即肚臍深處神闕穴內。中丹田是先天元氣之舍，主生化，司 呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達於臍下。古人稱之為「中央戊己土，萬 物由此生」。中丹田之後為後丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴 深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內。上丹田為天門，下丹 田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊氣，出入在命門，運化在神闕。此 丹竅不可不明。行、立、坐、卧不離這個，打拳練功亦不離這個。所以要虛 領頂勁神貫頂(上丹田)，會陰內收氣下沉(下丹田)，虛實轉換全在腰(後丹 田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田練內功，不離丹田 運太極。

 

    不離丹田運太極，就是以心為主宰，開合出人皆在丹田。想開時，由丹 田向外開；想合時，由外向丹田合；想發時，皆發于丹田；想收時，皆收於 丹田。一動，則氣出丹田；一靜，則氣歸丹田；一緊，氣由丹田運四體；一 松，四梢之氣沉丹田。進，則氣由後丹田湧向中丹田；退，則氣由中丹田引 至後丹田；左轉，則丹田左轉、氣沿帶脈左轉圈；右轉，則丹田右轉、氣沿 帶脈右轉圈；定，則上、中、下三丹田一線穿。周身纏絲螺旋圈皆丹田內轉 圈之為也。      而又要心息相依，息息歸根，根在丹田，道家喻之「無根樹」。息者呼 吸之調，一呼一吸是謂息。心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一，始 終不離；息息歸根就是想著丹田的呼吸，聽著丹田的呼吸，看著丹田的呼 吸，三性歸一不離丹田。心息相依息歸根，神氣合一在丹田，久之則丹田內 生氣生血，氣滿丹田，氣血旺盛，流布周身，榮華四梢，內強外壯，即枝繁 葉茂，生機勃勃。體內又如皮囊之中充足了混元氣，內氣充沛則內勁渾厚， 剛柔相濟而渾於無跡，臨陣交手時，就能功助拳威，勁貫著中，不發則已， 一發如猛虎下山，威勢難擋；疾如閃電，迅似炸雷，乾脆直射地把對方騰空 發放出去。    太極拳是內功拳，特別注重內氣、內勁、內功的培養，以功 為本的指導思想貫穿於整個拳法套路和功法單式之中。而拿住丹田練內功是 求學內功、求學太極功夫的根本所在和核

心，舍此別無他途。
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