2011百日共修 因果不虛（五）

作者：達真堪布    文章來源：大圓滿法網站    點擊數： 1264    更新時間：2012-2-2 文字：【大】【中】【小】在線播放| 音頻下載 | 視頻下載 | 手機格式 | 文檔下載    為修持成佛要發殊勝菩提心！

    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

    人身最難得，生命最脆弱，死了以後就要跟著業力走。若是我們造了惡業，就要墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。我們不是在講故事，也不是說別人，而是在說我們自己。我們一定要用因果正見來對照自己，衡量自己。

   

    你有沒有殺過生？過去世中肯定有，因為你從小就喜歡殺生，喜歡吃肉，這就說明你前世是一個殺業深重的人。這不需要算命，不需要用神通來看，佛已經講得一清二楚，你過去世中是個什麼樣的人，就看你現在的所作所為。如經云：「過去生何處，當視今此身，未來生何處，當視今此身。」你從小到大，在非常無明的狀態下殺害的眾生不計其數。你現在得到人身，聞到佛法了，應該真心實意地懺悔，在上師三寶面前，尤其是在這些被你殺害、傷害的眾生面前，跪著發露懺悔十天十夜，才能消除業障！你說得好聽：「懺悔、懺悔，我錯了、我錯了。」你說幾句這樣的妄語、綺語就行了？你有沒有猶如喝毒藥一般地真正生起後悔之心？剛才不小心喝毒藥了，現在毒性發作，快要死了，你會不會後悔，會不會害怕？你往昔殺害了不計其數的眾生，你現在快要下地獄了，心裡生起了強烈的恐懼和後悔之心，在這樣的心態下懺悔才如法。用佛法對照自己，依佛法改變自己，這叫修行。

   

    你有沒有偷盜過？有些人從小就偷雞摸狗，不擇手段地欺騙了很多眾生，現在遇到佛法，皈依佛門了，又想欺騙上師三寶，用佛法造業。佛法本身是純凈的，沒有罪過，但是現在很多人都利用佛法造業。這是個人的罪過，不是佛法的問題。不清凈的是人，不是佛法！

   

    佛法本是饒益眾生的，它不會傷害任何一個眾生，若是傷害了眾生，就不是佛法，而是邪法、魔法。「無上救護即法寶」。它救護眾生，讓眾生身心安樂；它保護眾生，讓眾生心靈寧靜。它不可能惱害眾生。現在很多人都戴著佛法的面具，在眾生面前演戲：搞政治、搞經濟、搞其他的。這都是造業！

   

    若是你從小就喜歡偷盜，習慣欺騙、詐騙眾生，過去世中你肯定是個盜賊。你現在皈依了佛門並修持了正法，可以在上師三寶面前，尤其是在被你傷害過的眾生面前發露懺悔，這樣才能消除業障。

   

    若是你從小就喜歡邪淫，淫慾心特彆強，在過去世中肯定也是這樣下劣的人！不用說修行人，就是社會上正派的人也不會這樣做。什麼是仁義道德？什麼是善？什麼是正見？有些人認為：「這都什麼年代了，應該什麼都開放。」如果要開放，就開放心，把心量打開，去掉我執我愛，無私地奉獻付出，而不是開放行為。開放行為不能解決問題！現在社會上存在的問題越來越多了，哪有一個和睦的家庭啊？社會、世界、地球是由每個家庭組成的，家庭不和睦，不和諧，哪有和諧的社會、和諧的世界、和諧的地球呢？如果一定要跟外國人學，跟發達國家學，就要學他們的知識和智慧，而不是學這些下劣的行為，眾生就是愚痴顛倒。

   

    現在你皈依了佛門並修持了正法，就可以在往昔你傷害過的眾生面前，跪著向他們真心實意地懺悔，這樣再重的業障，再大的惡業也能消除。現在你有懺悔的條件，有消業的機會，這可是宿世修來的福報。在六道當中，無數眾生根本沒有這個條件和機會，只有極少數眾生才有這樣的條件和機會，卻被你我趕上了，我們真幸運，不能錯過啊！

   

    我們前面講的都是身惡業，今天開始講口惡業。

   

    口惡業：妄語、離間語、惡語、綺語。

   

    妄語。一個完整的妄語惡業，也要具足四個條件（支分）。

   

    1、對境：是指能溝通、能明白、能聽懂你說話內容的人。對境若是動物等其他眾生，或者不能聽懂你所說的內容，你對其說妄語不會犯這種罪業。

   

    2、動機：因貪心、嗔恨心、愚痴而故意說妄語。無意當中說妄語不會犯完整的罪業，這裡指故意欺騙他人。

   

    3、行為：親自說，打電話、寫信、上網聊天、用手勢等暗語說，都屬於這個行為範疇。

   

    4、結果：對方是否相信沒有關係，重要的是對方聽到了，聽明白了。

   

    具備了這四個條件，就是一個完整的妄語的罪業。

   

    妄語的分類有三種：一般妄語、大妄語、上人法妄語。

   

    1、一般妄語：即普通妄語，就是我們平時經常說的妄語。比如，有人問你是否看見某人或某物，你為了欺騙對方，看見了卻說沒看見，沒看見卻說看見了；有人問你是否聽見某種聲音，你為了欺騙對方，聽到了卻說沒聽到，沒聽到卻說聽到了；有人問你是否知道某人或某物，你為了欺騙對方，不知道卻說知道，知道卻說不知道。你說話的對象就是「對境」，說話時的心態就是「動機」。你這樣說話的發心和動機就是惡業。

   

    有時我們也要說一些方便語。比如，為了救護眾生，為了自己能更好地學佛修行而說的妄語是方便語。家人不同意你參加學修，問：「今天是不是去參加學習了？」你可以說：「沒有啊！」你今天把口袋裡的錢都拿出來放生了。回家後家人問：「錢怎麼沒了？是不是都拿去放生了？」你可以說「不是，給爸爸媽媽了」，或者用於某事了。這雖然是假話，欺騙了對方，但不是妄語，而是善意的方便語。如果不這樣說，對方接受不了，告訴對方事實，對方就會起煩惱，造惡業。為了避免這些，沒有必要告訴對方實情。再者，你學佛、放生，是為了眾生，也是為了對方，只有自己解脫成佛了，才能度化對方。若是對眾生有利，對佛教事業有利，對弘法利生有利，在必要的情況下，身三種惡業和口四種惡業在大乘佛法中都有開許的時候。

   

    動機有故意的和無意的。故意說妄語是惡業。無意說的也有一定的罪過，但不是很嚴重，沒有具足妄語的罪業。若是有意欺騙、傷害對方而說妄語，罪過就大了。而善意地說妄語或者方便語，不但沒有罪過，反而還有很大的功德，這也是一種很大的善根。

   

    我們不能輕視、小看口惡業。身的三種惡業容易發現，容易斷掉，但是口四種惡業比較難發現，更難斷掉。

   

    2、大妄語：是指誹謗真理、違反真相的說法或言論。比如說做善業沒有功德，造惡業沒有罪過；極樂世界不存在，地獄也不存在；人沒有前生來世，佛沒有功德等。信口開河地說些與事實相違背的話，讓他人生起邪見，失去解脫成佛的機會，斷掉他人的慧命，罪過非常嚴重。再也不可能有比這更嚴重的彌天大謊了。因此這些被稱為大妄語。

   

    3、上人法妄語：上人指的是聖人。比如沒有聖人所具有的功德卻說自己具有了，本來沒有得地卻說自己得地了，本來沒有神通卻說自己有神通了。

   

    現在這樣的人太多了，要小心哦。比如有人說自己看見阿彌陀佛了，看見觀音菩薩了，並且阿彌陀佛跟自己說：「放心，臨終的時候，我一定來接你。」觀音菩薩也說：「沒有事，不用害怕，有什麼事，叫我一聲，我就來了。」「我看見佛菩薩了，供養佛菩薩了，他們都挺高興、挺滿意的，現在是我說了算，我要怎樣，他們都聽我的。」「以後不用念阿彌陀佛，供觀音菩薩了，有事來找我就行了。」又說：「我看見魔了，你們家裡有東西。」「你昨天晚上沒睡好，是不是家裡有東西啊？你身上有東西，晦氣太重了，你身上有涼氣。」這樣，你就感覺到了，全身都是涼氣。這樣的騙子很多！「我看見你家過去死的那些人都沒有走，都在等你呢。」很多人不信佛，就信這些騙子：「那我現在該怎麼辦？」這時候，騙子就有招了，開始對你下手了：「我看見佛、本尊並供養他們了；我看見魔，還懲罰魔，把魔攆走了，現在家裡沒有東西了，你就放心吧。」這些都是上人法妄語。

   

    在社會上，騙子與聖賢相比，騙子更為吃得開。眾生沒有正知正見，容易上當受騙，思想和行為非常容易改變。現今社會不喜歡正，喜歡邪；不喜歡真，喜歡假。人們都不願意聽真話而願意聽假話，願意聽上人法妄語。我們是學佛人，不應該相信這些。

   

    有些人也特別推崇活佛、法王等，尤其推崇來自藏區的活佛、法王。說某某活佛或法王法力強大，能降伏、遣走身上的魔，能吸走身上的病、邪氣、魔等。哪有能吸病的活佛或法王？如果真有，醫院早該倒閉了。這種情況藏區和漢地都存在。哪有能吸邪氣、吸魔的活佛或法王？什麼叫邪氣？什麼叫魔？邪是心，都是自己的心，若是心裡有邪思邪見，肯定就有邪氣；若是心裡有魔，肯定就有外魔。心魔不起，外魔不生，心不邪，就不會有邪氣。

   

    心魔要由心來降伏，邪思邪見要靠正知正見來斷掉。若是不降伏心魔，怎麼能降伏外魔呢？要去除心魔，去除邪思邪見，就要靠佛法。除了佛法之外，別無他法。作為學佛人，我們不能相信天魔外道，不能相信那些騙子，包括算命的、打卦的等。信佛就要一心信佛，就要相信佛的教言。一切都是因業力所現，因業力所感。

   

    什麼叫活佛？現在藏區有很多名義上的活佛，有政治頭腦的人可以成為活佛，有經濟能力的人可以成為活佛，也有因為母親能言善辯而成為活佛的。例如，懷胎時、出生時都有何種瑞象等。

   

    以前在漢地，佛法很興盛，但是沒有認定活佛的習慣和傳統，這不是必須要認定的。很多大德高僧開示，是不是活佛看他的弘法利生事業。如果他有弘法利生事業，能弘揚佛法、利益眾生，說明他是活佛。這是認定活佛最好的標準，應該用這個標準來衡量。一個還不會說話的孩子，怎麼判斷他是不是活佛呢？

   

    活佛是漢地人的稱呼，藏地稱為轉世。轉世分好多種，有普通修行人的轉世，有羅漢、菩薩等聖者的轉世，也有佛的轉世，不一定所有的轉世都是活佛。佛的轉世可以稱為活佛，其他的轉世都不能稱為活佛。但是現在的人都一概而論了！有的人一聽說是活佛，就跑去見；一聽說是見解脫，以為見了就能解脫，然後抱著很大的希望去見，心想：「不是說見解脫嗎？一定要多看看。」然後就仔細地觀察眼前的活佛：鼻子有點大，嘴巴有點小，皮膚有點黑等等。這些人回去了以後，煩惱依舊，習氣依舊，一點變化都沒有，然後就懷疑了：「不是說見解脫嗎？我見了，怎麼沒解脫呢？還是有煩惱，還是有痛苦啊！」

   

    有的人一聽說活佛來灌頂了，蜂擁而至，人山人海。活佛在法座上念了半天，自己在下麵糊里糊塗地聽了半天，也沒有什麼感覺、覺受，就結束了。但是一聽說某某法師來講經說法，就不去了。很多人都不願意聽講經說法，只想要灌頂和甘露；若是沒有灌頂，不發甘露，就不來了。其實講經說法才是灌頂，講經說法才是灑甘露！什麼是灌頂？把佛講的這些道理、真理灌到你的腦子裡，這叫灌頂。什麼是灑甘露？通過講經說法，讓你明白事實真相、真理，祛除你心靈上的疑惑、煩惱，這叫灑甘露。一聽說是講經說法就沒人來了，這就是顛倒。

   

    不能盲目跟從、隨便接觸這些所謂的活佛或法王。對於一個希求解脫的人來說，真的非常危險啊！我們不能輕易地相信那些自欺欺人的大騙子，一定要依止一位非常了解、謙虛謹慎、表裡如一的修行人作為善知識，在他面前求得今生後世的解脫正法，這一點非常重要。盲目地接觸所謂的活佛或法王，後果非常嚴重，非常容易斷送自己的慧命，斷送自己的解脫之命！如果你跟魔化現的惡知識、騙子結緣了，就是隨喜他的惡業了，將來就要跟著他下地獄，出苦無期啊！所以大家要謹慎，做任何事情都不能盲目，尤其是學佛修行、依止上師、接受灌頂等更不能盲目。

   

    也許這些魔化現的惡知識、騙子有一些神通、法力，但這都是暫時的、有漏的，有時候靈驗，有時候不靈驗。這些神通、法力連餓鬼道里的空游餓鬼都有，沒有什麼可稀奇、可崇拜的。現在的人都喜歡神通、神變，一聽說某人有神通、神變，就畢恭畢敬地把他作為唯一的怙主。無漏的神通、神變，無漏的功德，除了聖者——羅漢、菩薩、佛之外，誰也沒有。即使他在你面前飛走了，也不要崇拜，一定要看他是否有廣大的智慧、無偽的慈悲心、清凈的戒律、度化眾生的能力、弘法利生的事業。如若沒有這些，那就沒有什麼值得崇拜的。能飛又怎樣？鳥、蚊子、蒼蠅也能飛，如果你崇拜能飛的眾生，那就給它們磕頭吧！

   

    如果有人能將有實變成無實，將無實變成有實；將有形變成無形，將無形變成有形，你肯定會覺得很了不起，肯定會很崇拜他。如果崇拜這些，你應該崇拜魔術師，他們通過一些道具也能變，這都不是什麼本事。我們不要崇拜神通、神變。我們是學佛人，是希求解脫成佛的，你應該將什麼樣的人作為榜樣，應該崇拜什麼樣的人，自己心裡要清楚明白啊！我們皈依佛、皈依法、皈依僧的目的是什麼？就是要崇拜他們，以他們為榜樣，向他們學習。

   

    佛法僧三寶，法指的是正法。正法是用來對治煩惱習氣的，它能夠讓你去掉煩惱，去掉習氣，讓你的福德資糧和智慧資糧圓滿。神通能嗎？神變能嗎？如果不能，就不是正法，所以神通神變不是正法，不是佛道，連解脫道都不是，那叫神道。你崇拜、學習這些，最後你就會變成一個神神叨叨的人，變成一個大瘋子。你要修持正法，要解脫成佛，就必須要把僧眾作為學習的榜樣，要讓自己也成為僧眾。

   

    妄語罪過非常嚴重，對照自己有沒有說過這三種妄語？如果有，就要感受四種果報：

   

    1、異熟果：在惡趣中感受痛苦。以嗔恨心說妄語，如心裡有怨恨，為了報仇等，一般的情況下要下地獄，感受寒熱的痛苦；以貪心說妄語，為了獲得對方的擁有等，則轉生為餓鬼，感受饑渴的痛苦；以愚痴說妄語，如把欺騙對方當作一種才能，還有一些外道認為說妄語是一種善事等，這種則要投生為旁生，感受互食的痛苦。或者根據煩惱的程度以及動機的大小而分上品、中品、下品。上品下地獄，中品投生餓鬼，下品投生旁生。

   

    2、等流果：指投生為人的時候要感受的果報，分為同行等流果和感受等流果兩種。同行等流果是今世與前世所造的業相同，前世喜歡說妄語，今生也喜歡說妄語。有的人從小就喜歡說假話欺騙他人，如經常說假話欺騙父母、欺騙老師。感受等流果也分兩種情況。一是在日常的生活、工作中經常遭受誹謗。如，當國王的容易遭到臣民的造反、誹謗；當上師善知識的容易遭受弟子的誹謗，說他沒有修行，戒律不清凈等；當老闆、企業家的容易遭受員工、家人的誹謗等。二是經常被他人欺騙。人的命運都不一樣，有些人從來沒有被別人欺騙過，有些人到哪裡都經常被別人欺騙。如果現在你無緣無故蒙受不白之冤，妄遭誹謗或者上當受騙等等，要明白這是你往昔說妄語的果報。因此，我們不要對造謠生事者恨之入骨或者惡口謾罵，而要轉為道用，儘可能地這樣觀想：「依靠這場風波可以凈除我宿世的惡業，他們對我的恩德實在不薄。」由此而滿懷喜悅。誠如持明無畏洲尊者說：「怨敵反對亦使修行增，無罪遭到誣陷鞭策善，此乃毀滅貪執之上師，當知無法回報彼恩德。」

   

    3、增上果：是成熟於外境上的果報，生於財富不穩定的環境中，心裡經常慌慌張張，總是遇到令人心驚肉跳的違緣。經常遇到恐懼，無論是做世間的事情，還是學佛修行都違緣重重。這也是說妄語的果報。這樣看來，所有的一切都是自己的業力，自己的因果，不要冤枉別人。我們現在經常冤枉別人：抱怨某人誹謗自己，欺騙自己；自己沒有犯錯誤，卻被誤解犯錯誤了；痛斥別人曾經拍著胸脯，指天發誓，對你許下無數美麗的諾言，直到現在卻一個也沒有兌現。

   

    我們應該這樣思維：一切都是無常的，都在剎那剎那當中變化，很正常，而且這也是自己的因果，是因為往昔妄語說得太多了。明白了這些道理以後，你就不覺得委屈了，也就沒有痛苦了，這是解脫。一切的一切都是自己心靈上的問題，因為自己無明，不明白真理。我們經常祈禱：「上師三寶加持加持我，慈悲慈悲我吧！」若是你真心想得到上師三寶的加持和慈悲，就要斷惡行善，諸惡莫作，眾善奉行。事實上，上師教給你的善惡標準，就是加持！如果實在不開竅，繼續索要加持，就要拿棍棒來打了。

   

    4、士用果：造了妄語惡業，若是不立即懺悔，惡業會日夜不斷地增長。時間越久，業越重，將來要感受的果報越嚴重。

   

    這是普通妄語、大妄語、上人法妄語要感受的四種果報。

   

    若是你想弘法利生就要等機緣、福報成熟的時候。若是機緣、福報到了，自然就有人相信你，跟隨你；若是機緣、福報不到，只會害人害己。大家一定要明白，不是每個人都有弘法利生這個能力的。不是你有錢、有學問、有神通神變就能弘法利生。真正的弘法利生是你要有修有證。凡夫的千言萬語不如開悟者、成就者簡簡單單的一句話。真正的道是在平凡里，在普通里生出來的。

   

    不是會花言巧語就能開悟，不是能裝模作樣就可以成就。通過這樣的手段能騙得了一時，騙不了一世，這種人總有一天會露餡兒的。每個人學佛修行的目的都是解脫成佛，而解脫成佛的目的是弘法利生，所以別著急，慢慢來，這不是著急的事。要是太著急了，會造業，會害人害己，不僅自己要下地獄，還會帶著很多眾生一起下地獄，將來出苦無期。這樣不是替佛弘揚正法，而是替魔宣揚邪法了。若是你真想弘揚正法、利益眾生，就好好地利用人身聞思修行，修正自己，讓自己早日解脫成佛。

   

    龍欽巴尊者講過，我們依止上師、接受教言與竅訣的時間儘可能地長一些，直到成就，你就可以弘法利生了。漂浮不定、東跑西顛的人永遠不會有成就。

   

    現在一說誰要出家了，就覺得，自己若是不出家的話，是不是就不能弘法利生了？自己是不是要長期住在寺院里啊？不然的話是不是就不能弘法利生了？不一定！修行的成就與弘法利生的事業，不是要靠一件紅色的衣服。這和你的服裝沒有關係，和你的身份沒有關係，和你的地位沒有關係，和你的權力沒有關係，和你的財產沒有關係。

   

    現在在內地，好多有錢人都當住持了，這些人是否能弘法利生不好說。有錢就可以弘法利生了？蓋幾間房子，塑幾尊佛像，就可以弘法利生了？佛法有教法和證法。教法是三藏（經藏、律藏、論藏），證法是戒定慧三學。長期不間斷地講聞三藏，修持三學，叫持佛教，也叫弘揚佛教。講是講解，聞是聽聞。蓋幾間房子，塑幾尊佛像，這既不是教法，也不是證法，這只是一個講聞三藏、修持三學的外在條件而已。那麼，是不是有學問就可以弘揚佛教了呢？是不是有錢就可以弘揚佛教了呢？是不是有名氣就可以弘揚佛教了呢？佛沒有這樣講過。

   

    佛在經中講持佛教者才是弘揚佛法者。現在聽說有些人辦個假法王證，到漢地就成為法王，就可以弘法了，真是荒唐可笑至極。我們都應該用佛法來衡量自己，自己是否有資格弘法利生，是否是個合格的修行人。我希望無論是講法的人還是聞法的人，無論是上師還是弟子，都應該有正知正見，都應該做一個真正的學佛人，做一個真正的佛弟子。這樣，無論我們是生前還是死後，都能問心無愧！

   

    佛講過，外在的任何鬼神、外道、敵人都無法毀壞、消滅、染污佛法與佛教，唯有我們這些佛教徒能夠做得到。若是我們在思想上、行為上再不改變、糾正，佛法、正法很快就會隱沒、消失。為了拯救這樣的危機，也為了我們自己，大家應該好好地對照、反省自己，有則改之，無則加勉，共同努力，這樣才能使佛法、佛教長久住世，眾生才能獲得安寧，社會才能和諧。

    此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

    生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

   

    以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，    

    僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

   

    達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

上一篇文章： 2011百日共修 因果不虛（四）

下一篇文章： 2011百日共修 因果不虛（六）

推薦閱讀：