母親倒是想放手，父親得要接得住呀

我忘了話題是怎麼開始的，因為結尾太重要。

諮詢師聚會，總是遵循著非結構性團體的調調——重要的話題總會自發地湧現出來。我們可能談到了比較常見的青少年環境適應不良的問題。我們可能說起了一些老僧常談，如母親對孩子過度保護、干預、控制、溺愛等等。總之，母親必須放手，孩子必須在心理上走出與母親的共生關係，才能更成熟的適應這個日新月異的世界。

可能最近這些年心理圈談母嬰關係、談母親實在太多了，終於引起了大家的乏味感。於是，忠德心理醫院的心理治療師向薇「無須再忍」的說：母親倒是想放手，父親得要接得住呀。如果母愛如大地，包容而厚重，那父愛應如天空，引導與飛翔。

這句話當時擊中了每個在場的諮詢師。根據大家的諮詢經驗，發現無法讓自己獲得成功的來訪者可能是受困於「俄期衝突」並不是難事。但是，到底是母親和孩子潛意識共謀，把父親踢了出去；還是父親離崗瀆職，使得母親不得不對子女教養大權獨攬。這因果關係確實曖昧難辨。

我們都捫心坦白，自己接受的大部分未成年來訪者是母親送來的，甚至父親持支持態度的都不在多數。於是，我們的話題集中到了「父親缺位」這個點上，一切變得有趣起來。

1

時間不是問題，自尊才是問題

當一個父親以時間不夠用，拒絕「子不教，父之過」的責任時，從邏輯上可以順著推演出以下推論：父親在時間上是個窮人；父親是沒有自由的奴隸。

即使，某人確實如此身不由己，也無法避免孩子心中形成推論。孩子無法通過父親看到什麼是有意義，什麼是幸福的人生。即使，這個孩子對邏輯完全無感，他也會很感性的明確，父親的人生模型我不想要。由此帶來的人生觀分歧，奠定了無法溝通的基礎。

由於能夠感受到自由，是自尊的一個相關性指標。所以，跟孩子說自己沒時間，就相當於跟孩子說自己自尊受損。因此，我們可以觀察到，一邊說自己沒時間，一邊又愛高高在上的說教的父親，最容易收穫一個頂嘴的孩子。

而一個自尊穩定的父親，即使確實沒有時間陪伴孩子，在有限的相處機會裡，會更多的展現出平和、支持、鼓勵。一個不吉利的例子是：早年失去父親的孩子，依然可以通過父親充滿尊嚴感的故事裡，獲得力量和勇氣。

而個人自尊建立不良的父親更容易以沒有時間為借口。同時，還會以害怕孩子受傷和犯錯為借口，對孩子的行為設立諸多界限。誇大孩子的弱小，其實是自己弱小、不自信的投射。

2

父親象徵規則和權力，也象徵資源

古今中外，父親這個角色象徵規則和權力好像是天經地義的事情。然而，這並不是這個角色的全部象徵意義。它也可以象徵資源。這個資源包括力量、勇氣、智慧等等。

自弗洛伊德在論述3到6歲兒童心理發展階段時引用了俄狄浦斯弒父娶母的神話，使很多人誤解了同性親子為對立關係。其實，弗洛伊德引用這個神話的重點，不是弒父娶母，而是「不知道」——俄狄浦斯並不知道死者是父親，妻子是母親。就是說，當幼兒把力比多投注在這被他稱呼為父母的一男一女身上時，他並不全然知道什麼是父親什麼是母親。

另外，即使同性親子關係里包含了對立成分，俄狄浦斯情結也不是親子關係的全部。我們單說父子關係，父子之間的競爭，也不是父子關係的全部。在其它的中外神話故事裡，父子間可能更多的是一種合作關係，一種可以用「上陣父子兵」來陳述的關係。可以說，在人類繁衍過程中，父子之間更多的是一種背靠背的合作關係（把自己的盲點，即弱點，交由對方來保護）。

在心理諮詢實踐中，如果一對父子從來沒有合作過，甚至是雞毛蒜皮的小事，那討論誰閹割了誰，可能對這個諮詢全無益處。或者說，俄狄浦斯衝突所暗示的那種面對面的關係模式，可能只有用發展背靠背的關係模式才可化解。

而背靠背的關係也預示著：我的弱點可以被對方看到，並且信任對方能提供保護。想像一下，在這樣的關係里，孩子從父親那兒獲得的，難道不是力量、勇氣、智慧、支持嗎？可是，回憶一下現實狀況，對大多數孩子來說，敢讓父親看到自己的弱點，可能都是登天的事情。

3

所謂的自我犧牲，是孩子飛翔的牢籠

有一種非常常見的現象，一個男人有了孩子，就沉浸在犧牲者的角色里無法自拔了。他們的日子變成了周而復始，生活變成了單調狹小。當然，我並不否認這在現實世界裡是合情合理的。只是同樣是為了孩子做出了犧牲的男人里，有的人開始出現對自己不熟悉的領域失去興趣和勇氣。

也就是說，一個對未知還抱有開放心態的父親，不會沉浸在犧牲者的角色里，更不會以一個犧牲者的面孔來對待自己的孩子。而一個明示自我犧牲的父親，很可能已經把固步自封寫進了自己的生存策略，並且會很願意將這種生存策略傳遞給孩子。

當前，一個有趣的矛盾現象是：一方面家長已經足夠開明，聲稱希望孩子能知道自己真正的夢想所在；一方面又不太支持孩子在中學階段嘗試新鮮事物。這沒吃過多種食物，又怎麼知道自己愛吃什麼呢？看來與其說家長們希望孩子們擁有夢想，還不如直言希望孩子擁有自我驅動力，省得家長費力。

當然，這個矛盾就是常現於對未知心懷恐懼的父親身上。更有趣的是，這樣的父親可能在大家眼裡還是個很重視孩子培養的人，並且還可能很推崇因材施教。而且，他們的因材施教往往提的非常早。殊不知提出因材施教的孔子，並不收15歲以下的學生。而他自己也是15歲志於學。在此之前，多多嘗試，以知己長，以明己志。這也非常符合現代發展心理學的觀點，只是年齡從15歲推遲到了18歲。

無論怎樣，自稱犧牲者的父親，形式上在其位，功能上卻缺位了。他們也許能為孩子養育出健壯的翅膀，卻無法教會孩子飛翔。

最後說明一下，本文的父親，是指能為孩子提供父愛的人。而父愛，是一種能承接母愛帶來的安全和包容，建立在自尊的基礎上，能提供力量、勇氣等資源，並教會孩子飛翔的如天空般的愛。

作者  何異