普勸同修入藥師法門

普勸同修入藥師法門

南無東方凈琉璃世界藥師琉璃光如來

南無藥師會上諸菩薩摩訶薩

諸法因緣生 緣謝法還滅 吾師大沙門 常作如是說

    玉琳國師於《藥師經題語》有言：「大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，凈念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。若於現前富貴功名，未能忘情；男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海之殊勝難思！若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提，永無退轉。何幸如之。人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。」

初識佛法之時也曾想修行西方凈土，但在下覺得學佛要發自肺腑，源於真心，且不可欺人自欺，看過玉琳國師的這段話後仔細反問自己：於現前富貴功名能忘情否？於男女飲食之欲已深厭否？若修西方凈土能不戀娑婆否？答案無疑是否定的。在下覺得，對於大多數剛入佛法大門的學人特別是在家居士而言，大話好說，但真的遇緣觸境之時有幾人能安之若素，不動如山呢？真的能於世法上通身放下的自是鳳毛麟角，學佛當量力而行，勿好高騖遠，希求速成。於是在下依照國師所言決定選修藥師法門，以期能先消宿業，若今生有望則再上層樓。經過幾年的實踐，自己深覺藥師法門之方便善巧，佛陀慈悲眾生之宏願，故結合自己修持藥師法門的一些心得體會與諸位同修共勉，亦勸勉新入學人入藥師願海，娑婆世界現人間凈土。

另外經常有這樣的情況，許多學人求財去修財神法，運氣不佳去修渡母，生病了拜藥師佛，有違緣了去修護法，最後反而一無所獲，入寶山而空回。殊不知藥師一法於世出世間圓融，修藥師法若能與藥師佛諸願相應即可圓滿諸願，現世得大福報。

1 層層遞進成就世出世間功德

佛法修行初入手處是發菩提心，清凈業障，集積資糧，但學人初入佛法大海，業障未消，難免惡報纏身，身心受阻。在《七佛藥師本願功德經》里，佛陀開示了包括凈琉璃世界的東方七佛世界及藥師七佛。

光勝世界，佛號善名稱吉祥王如來，於因地發八大宏願

妙寶世界，佛號寶月智嚴光音自在王如來，於因地發八大宏願

圓滿香積世界，佛號金色寶光妙行成就如來，於因地發四大宏願

無憂世界，佛號無憂最勝吉祥如來，於因地發四大宏願

法幢世界，佛號法海雷音如來，於因地發四大宏願

善住寶海世界，佛號法海勝慧遊戲神通如來，於因地發四大宏願

凈琉璃世界，佛號藥師琉璃光如來於因地發十二大宏願總攝七佛諸大願

東密大德吳信如將此十二大願歸結為：

一者生佛平等願

二者開曉事業願

三者無盡資生願

四者安立大乘願

五者戒行清凈願

六者諸根具足願

七者身心康樂願

八者轉女成男願

九者回邪歸正願

十者從縛得脫願

十一得妙飲食願

十二得妙衣具願

我們可以看出，七佛的功德特點就在於特別護持世間，消除業障，針對學人，業障未消，惡報纏身，身心受阻的情況速消業障，護持學人不受業報干擾，身心安樂而入佛法大海，其中金色寶光妙行成就如來特別宣說《除業障神咒》，初機學人持此神咒自能速消業障，身心安樂而不退轉。消除業障主要有兩個法門，藥師法門針對的是過去無數劫所作之殺盜淫等不善法所積累之惡業，而金剛薩埵法門主要針對的是各種煩惱所知障，（可見創古仁波切藥師法門問答）學人初入手時自當先消業障，集積資糧以漸次修學。從本經的經名來看，本經有七名，其中二名：《凈除一切業障》《所有願求皆得圓滿》既是從消除業障，集積資糧兩個方面而立，彰顯藥師諸佛滅除三毒，護持世間等諸功德，學人依止藥師如來自能身心安樂，得入正法。

對於學人而言，當業障初消自能更進一步修學正法，在此時最重要的當屬護持凈戒，修學正見，長養菩提心，亦為藥師諸願中第四安立大乘願，五戒行清凈願，九回邪歸正願等所攝。當知對於修學之人特別是在家居士而言，當今社會環境繁雜，護持凈戒尤為不易，而在戒行清凈願里，藥師佛在因地發願：願我來世得菩提時。若諸有情於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯聞我名已。專念受持至心發露還得清凈。乃至菩提。又，於修學路上正見的樹立極為不易，各種知見林林總總，其中更是對對錯錯深埋於心，歧路極多，除個別大根器者，學人大都要經過不斷的聞思修學，以確立正見，而於第四安立大乘願及第九回邪歸正願里藥師佛於因地發願對行聲聞獨覺乘者，令安住大乘，種種邪見之徒，皆當攝受令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。故學人依止祈請藥師佛自可得藥師佛護佑，於修學正見上不致走偏，出魔罥網，明空性正見，學人於修學路上亦能層層遞進，次第增上。

此外，本經亦名《曼殊室利所問》，大家知道文殊菩薩為大智之尊，本經既是由文殊菩薩祈請佛祖宣說，文殊菩薩亦於藥師海會發願：「世尊。我於末法之時。誓以種種方便。令諸凈信男子女人得聞七佛如來名號。乃至睡中亦以佛名令其覺悟。」故受持藥師法門亦有文殊菩薩護持，於人生幻夢得大覺醒。

此外，頗有佛子言藥師法門易增長世間執取，於修行不利，然而是否正行當看發心，當知「一切治生產業皆與實相不相違背」，佛子當知，般若為佛母，菩提心為佛父，故當於藥師大願身體力行以期與之相應，若學人能真實修學藥師諸願，與藥師佛諸大願相應，則正是修學以慈悲喜舍為行相的無上菩提心。

2 顯密圓融 含攝凈土

大乘道中以戒定慧三學及六度四攝為主，於本經中，釋迦牟尼佛在宣說了七佛四十四本願功德後對文殊菩薩及與會大眾又宣說了藥師佛其他無量功德，其中亦開示了藥師佛對菩薩行菩薩六度的護持，並宣說了《藥師灌頂真言》。如：      

複次曼殊室利。若有眾生。不識善惡。惟懷貪惜不知惠施及施果報。愚痴少智無有信心。多畜珍財勤勞守護。見乞者來心生不喜。設不獲已行惠施時。如割身肉深生吝惜。復有無量慳貪有情積集資財。然於自身尚不能用。況當供給父母妻子奴婢僕使及來乞者。彼諸有情從此命終。生餓鬼中或傍生趣。由昔人間曾聞藥師琉璃光如來名故。雖在惡趣還得憶念彼如來名。即於彼沒生在人中。得宿命智念畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者。所有財物無慳吝心。漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者。況余財物（布施）

複次曼殊室利。若復有人。歸依世尊受諸學處。而破壞戒威儀及壞正見。諸有持戒正見不求多聞。於佛所說契經深義不能解了。雖有多聞而懷憍慢。由慢心故自是非他。嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量百千俱胝有情墮大險坑。此諸有情墮於地獄傍生鬼趣。若曾聞此藥師琉璃光如來名號。由彼如來本願威力。於地獄中憶佛名號。從彼命盡還生人間。正見精進意樂調善。舍俗出家。於佛法中受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離於憍慢不謗正法不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。乃至菩提。（持戒）

複次曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妒造諸惡業自贊毀他。命終當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。從彼終已來生人間。或作牛馬駝驢之屬。恆被鞭撻饑渴纏心。身常負重困苦疲極。若得為人生居下賤。奴婢僕使被他驅役恆不自在。由昔人中曾聞藥師琉璃光如來名號。彼善根力今復憶念至心歸依。以佛神力眾苦解脫。諸根聰利智慧多聞。恆求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。乃至菩提。（忍辱）

（詳見《藥師琉璃光七佛本願功德經》卷下）

此外，對於三學中的定學，東密大德吳信如在《藥師經法研究》一書中將藥師定廣說，以緣於呼吸為藥師定入手方便，極是善說。在南傳清凈道里安那般那為二甘露法門之一，而在密乘諸家大手印里，緣於呼吸亦為專註瑜伽之入手方便之一。在文殊菩薩祈請後七佛藥師同口宣說了《如來定力琉璃光咒》，若有修行人於此有信心者自可持此神咒以得藥師七佛護佑，得入正定，由定生慧。（藥師定法可詳見《藥師經法研究》）

近年來密宗各個傳承大德亦大力弘揚藥師法門，密宗本尊修學自有其系統及修學次第，如噶登派事密部四本尊為釋迦牟尼，觀音菩薩，渡母及不動明王，於其修習自能升起與相應本尊之功德，諸如升起菩提心，於修行道上遣除違緣得遇順緣等等諸多功德。而藥師法門自成一體，本尊為藥師琉璃光如來，又有日光月光二位菩薩為輔，再有金剛手菩薩及十二葯叉大將及釋梵四天王護持，本經的另外兩個經名即是由金剛手菩薩及十二葯叉大將發願護持功德而來：《執金剛菩薩發願要期》，《十二大將發願護持》，故修學藥師法門者不必再另修護法，當知金剛手菩薩常現忿怒相，手執持金剛寶杵乃諸佛力量之總集，在密宗與觀世音菩薩及文殊菩薩合稱為事部三怙主，其功德利益不可詳盡。為護持藥師法，金剛手菩薩及釋梵四天王各說神咒，修行人於此有信心者自可持此神咒以得金剛手及釋梵四天王護佑，於修行道上遣除違緣得不退轉。

此外，若行人如玉琳國師所說：「於現前富貴功名，未能忘情；男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土而心戀娑婆，果何益乎？」而修藥師法門之修行人若嚮往極樂凈土，在中陰之時有八大菩薩前來相迎。佛言：「複次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼近事男近事女及余凈信男子女人。若能受持八支齋戒。或經一年或復三月。受持學處。以此善根願生西方極樂世界見無量壽佛。若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即於彼界種種雜色眾寶花中自然化生。」可見藥師佛對度生之方便實是廣大無邊，其慈悲更是甚深無盡！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！

    3 受持修學

那麼如何修學藥師法呢？在顯宗里，與西方凈土阿彌陀佛法門一樣，主要是持名或持咒，即念誦「南無藥師琉璃光如來」名號或受持「藥師琉璃光灌頂真言」或其心咒，關於持名念佛經論中多有詳細，高僧大德開示頗多，此不一一詳述。其修持儀軌則推薦弘一法師《藥師法門修持課儀》,弘一法師乃近代高僧，其行持高廣，戒律嚴謹，其所作儀軌自是清凈無染，易生感應。

若行人想修學密宗而又暫時未受灌頂者，推薦祈竹仁波切普傳之《琉璃凈光--藥師七佛修法》仁波切開示：「最重要的是：佛陀釋迦牟尼如來是為了我們這個年代的眾生，而特別開示藥師七佛法門的。在顯乘眾多法門中，無一能及此法門，能令末法中之眾生免於五濁苦難而智根具足，令證佛法心髓。這些要點我們可以在佛經中閱到聽到。」當然，若已有傳承者自應於藥師法門升起信心，勇猛精進，筆者雙手合十，無量讚歎！

此外，大乘及密乘道中稱菩提心為諸佛之父！其中願行菩提心兩階段屬俗義，對應因位；勝義菩提心對應修道位，而三摩地菩提心為果位。有志於菩提大道之修持者，當於菩提心升起希求，弘揚以慈悲喜舍四無量心為行相的菩提心！

祈願藥師法，大德廣弘宣，現前及當來，遍揚十方界，

法緣轉增盛，如日耀中天，一切眾生聞，佛願廣加被，

業障悉消滅，福慧皆圓滿，往生佛凈土，速得正等覺。

                                                                       二零一二年正月初一
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