「金剛乘」非佛教

 普德海幢 2015-12-14 09:37:28「金剛乘」非佛教「金剛乘」非佛教，今時所謂之「金剛乘」於聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏中毫無依據。唯宣揚邪淫之密教典籍載之。一，佛教中無此穢淫「金剛乘」如經云：【何謂三藏。聲聞藏辟支佛藏菩薩藏。聲聞藏者從他人聞故。所以者何。聞其音故。辟支佛藏者。緣十二因緣故。以因緣盡而致是。菩薩藏者。入無央數法。而自然逮成佛。】《佛說阿闍世王經卷下》後漢月氏三藏支婁迦讖譯若實有如是邪淫「金剛乘」者，世尊應於聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏後，立第四藏，所謂「金剛藏」。而現見佛藏經中無此「金剛藏」。壹，無乘故無藏；世尊並未於法藏中，立此邪淫「金剛乘」，故所謂之「密續」皆系偽經。故知此邪淫「金剛乘」乃奸人偽造之「乘」，依附於菩薩乘中，意欲破壞佛法故。貳，無藏故無乘；聲聞乘依聲聞藏、辟支佛乘依辟支佛藏、菩薩乘依菩薩藏；此邪淫「金剛乘」依何藏焉？！以邪淫「金剛乘」無所依藏經故，故知此邪淫「金剛乘」為邪偽。由上可知，佛教中無此邪淫「金剛乘」，亦無彼所依「金剛藏」。是故，喇嘛教自詡「金剛乘」者，皆墮外道數中。叄，「金剛乘」出邪淫種一切諸佛出於菩薩眾中。是故，諸佛子唯聞菩薩居兜率天，補處佛位。未嘗聞有「金剛」居兜率天補處佛位者；如：【菩薩常法比丘們！那時，毗婆屍菩薩從兜率天死去後，正念、正知地入母胎，在這裡，這是常法。 】《長部14經/譬喻大經(大品[第二]) 》(庄春江譯)未聞「金剛」具此等菩薩常法；三世諸佛皆尊梵行，制戒曰：【若比丘淫慾意。於女人前自嘆身言。大妹。我修梵行持戒。精進修善法。可持是淫慾法供養我。如是供養第一最。僧伽婆屍沙。】《四分律比丘戒本》後秦三藏佛陀耶舍譯三世諸佛皆尊梵行，制戒曰： 【又言。佛聽我畫塔者善。佛言。除男女合像。余者聽畫。 ……佛言。聽莊嚴柱。佛聽我畫柱塔上者善。佛言。除男女合像。余者聽作。】十誦律卷第四十八略釋：佛陀如果允許我在塔上作畫就好了？佛說：除了不允許畫男女交合之像，其餘的允許畫。……佛說：你可以莊嚴殿堂廊廡的柱子。佛陀允許我在寺廟裡的柱、塔上作畫好嗎？佛說：除了不允許畫男女交合之像，其餘的允許畫。而現見喇嘛教眾多寺院，塑畫男女和合像之邪淫「佛像」。故知，喇嘛教邪淫為根本，所謂「六度、慈悲喜舍」等皆為誘餌。如彼獵人身著袈裟。有智佛子，誰不遠離此類邪淫之流？！如上所說，多於聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏中有諸銘記。而邪淫「金剛乘」則無所出，唯出邪淫種性。如偽經言：[彼一切身悉和合，自然妙樂成供養。以此奉獻速能獲，金剛薩埵等無異。真實妙愛相應故，隨應所向樂觸生。以此奉獻於諸佛，得金剛寶等無異。堅固喜樂常相續，隨觸隨應勝樂生。以此奉獻於諸佛，得金剛法等無異。金剛蓮華杵相合，相應妙樂遍一切。以此奉獻作供養，得金剛業等無異。]偽《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第一》西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯由此可知，邪淫「金剛乘」徒眾，皆需以淫慾樂供養彼「佛、如來」，故知彼邪淫「金剛乘」唯出邪淫徒眾。又如喇嘛索達吉在《藏密問答錄·雙運與戒律》中辯解：[比如（喇嘛教偽經）《女身令佛歡喜經》中就說道：「菩薩者，為令諸佛生喜，將自身化為女身，常行於善逝之前。……]（此邪見、邪說已於《藏密外道論》中廣破。）由此可知，彼喇嘛教所謂「佛、菩薩、金剛、空行公母」各個不離欲界淫慾業報、習氣。故知，彼邪淫「金剛乘」唯出淫種。（其中「邪淫「金剛乘」」之金剛杵即男生殖器，蓮花即女生殖器）肆，「金剛乘」誹謗一佛乘義如《法華經、勝鬘師子吼一乘大方便方廣經、央掘魔羅經》等經中，世尊暢言本懷一佛乘法，分為三乘而為眾生演說。是故，聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏之一句一偈皆歸佛乘。而喇嘛教於此大興誹謗，於一佛乘外，更立「金剛持」超勝佛果。如喇嘛教《結合續》釋《教授穗論》云：[佛者謂十地自在，種相覺者謂勝進道，金剛持者謂十一地自在。]故知，立「金剛乘」之名即是誹謗三寶。誹謗一佛乘義，誹謗《法華經》等諸大乘經典。伍，「金剛乘」誹謗佛不究竟邪淫「金剛乘」謗佛不究竟是「十地自在」，更有「金剛持十一地自在」超勝於佛。如喇嘛教《結合續》釋《教授穗論》云：[佛者謂十地自在，種相覺者謂勝進道，金剛持者謂十一地自在。]如喇嘛教的偽《涅槃經》中說：[我已滅度後，汝等莫憂傷，無垢彩湖中，較我勝士夫。]如喇嘛教偽《諸佛未來授記經》中也說：[我已滅度後，一百十二年，較我甚殊勝，名為蓮花生。]其意為在佛陀滅度一百一十二年後，有勝過釋迦佛的人會來到人間，他的名字叫蓮花生。然而，佛是一切功德圓滿者，無有能過上者。此義在聲聞藏中即已廣說，如經云：【比丘們！包括有諸天、魔、梵的世間；包括有諸沙門、婆羅門、天、人的世代中，凡其所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行，一切都已被如來現正覺，因此被稱為『如來』。】《增支部4集23經/世間經》(庄春江譯)而，喇嘛教依偽造之「密續」，處處誹謗如來有上，不究竟，不圓滿。名為非佛教。佛法中豈有如是邪淫、謗法之「金剛乘」？！二，佛經結集時無此「密續」偽經首先，最早期的無上瑜伽續大約是於六世紀出現的《密集根本續》Guhyasamaja Tantra，依西藏的佛教歷史學家達那拿他Taranatha的考據，主要的無上瑜伽續皆是活耀於公元800至1040年間的人編造。而非最初結集而來。這些偽經大約亦在這時傅入西藏。【辯曰】：大乘佛法也有人非議為非佛說，如今豈可非議密續非佛說？【破斥】：汝說之非議，山人已在《折大乘非佛說邪見》一文中破斥殆盡。如云：【7，毗佛略即是方廣這裡我們引用上座部佛教巴利藏經。 台灣元亨寺譯本的《中部經典一·第二十二·蛇喻經》【方廣諸比丘!於是或愚痴人以學法，即：經、應頌、解說2、諷頌、感興語、如是語、本生、未曾有法、有明3 (方廣)。彼等雖學彼法，然未能以自智體證之。故彼等不得明了此等，未能以自智體證之法，彼等為論詰之快味、為饒舌之快味，以學法。彼等不適學法之真目的。】……【毗佛略】（術語）Vaipulya，又作鞞佛略，裴佛略。新雲毗富羅。十二部經之第十。譯曰方廣經。稱方正廣大之經典。小乘之長阿含經，大乘之華嚴法華等諸經是也。若對於小乘，則一切之大乘經悉為方廣經。大乘義章一曰：「毗佛略經，此名方廣。理正曰方，義備名廣。若依小乘，諸正為方，言多曰廣。」慧琳音義二十六曰：「毗佛略，此雲方廣。」大日經疏九曰：「梵音毗富羅，是廣大義。謂深廣無際不可測量，如是諸法自體，名毗富羅法界。」然智度論三十三曰：「廣經者，名摩訶衍，（中略）鞞佛略（力夜反），秦言未曾有經。」是上所謂毗佛略，即方廣經，稱為摩訶衍，譯曰廣經。毗佛略，譯為第十一部之未曾有經。然他經論，未曾有經之梵名為阿浮達磨。二者相異，應考。FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】 】即現今南傳聲聞藏中亦多大乘經典，如三藏持者明昆大長老所著《南傳菩薩道》，即是依南傳聲聞藏中諸大乘經典所造。而遍閱聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏中毫無此邪淫「金剛乘、密續」所依之「金剛藏」佛經。是故，喇嘛教「密續」典籍名為外道邪淫典籍。三，「金剛乘」邪淫為宗壹，以邪淫法成就「度生事業」如邪淫「金剛乘」偽經中言：[我即等同於諸佛，一稱金剛秘密語。金剛蓮華二相合，令諸有情同妙愛。我即等同大金剛，一稱金剛秘密語。金剛蓮華二相合，決定鉤召諸世間。我即等同金剛法，一稱金剛秘密語。金剛蓮華二相合，普遍世間悉調伏。我即等同巧金剛，一稱金剛秘密語。金剛蓮華二相合，即能成就諸事業。]偽《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第一》西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯邪淫「金剛乘」外道，妄想用男女交合之樂，令一切有情眾生都享受這份淫慾快樂。並妄想，以此成就彼等「鉤召、調伏」等度生「事業」。此等非佛所教，非梵行，非正法。貳，以邪淫法供養彼等「佛世尊」如邪淫「金剛乘」偽經中言：[若依吽字相應法，一切身分相逼附。蓮華金剛杵合時，彼諸身分亦相合。……所有色等五欲境，不舍離故受諸樂。以此奉獻佛世尊，即得成就諸儀軌。]偽《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第一》西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯邪淫「金剛乘」外道，用男女交合之淫慾樂，奉獻、供養他們的「佛世尊」。此等非佛所教，非梵行，非正法。叄，以邪淫法成「佛」如邪淫「金剛乘」偽經中言：[修成就時妙清凈，成佛果已獲妙樂。汝問秘密等云何，謂蓮華及金剛杵。此即如來大秘密，一切諸佛從是生。若能依法諦心觀，於剎那間得成佛。] 偽《佛說秘密相經卷上》其中邪淫「金剛乘」所謂之秘密：金剛杵即男生殖器，蓮花即女生殖器。如此交合名為「妙樂」。如邪淫「金剛乘」偽經中言：狂言：[世尊！復有住正法有情，為一切眾生求一切如來戒定慧最勝悉地方便佛菩提故，久修禪定解脫地等，勞倦彼等。入此金剛界大曼陀羅，才入已，一切如來果尚不難，何況余悉地類？]偽《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經*卷下》邪淫「金剛乘」於此揭露彼秘密——「謂蓮華及金剛杵。此即如來大秘密」。且妄言修此等邪淫「金剛乘」，可「於剎那間得成佛」。彼等喇嘛教，不知佛在無量經中，說從初發心到圓滿覺悟成佛，須歷三大阿僧祇劫。如經云：【菩薩摩訶薩修是業已，名為滿三阿僧祇劫，次第獲得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我於往昔寶頂佛所滿足第一阿僧祇劫，然燈佛所滿足第二阿僧祇劫，迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫。】《優婆塞戒經*修三十二相業品第六》《金剛經》云：【須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。】《圓覺經》：【彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恆河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。】《大般涅槃經》：【爾時佛告迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝已具足如是甚深微妙智慧。不為一切諸魔外道之所破壞。善男子。汝已安住不為一切諸邪惡風之所傾動。善男子。汝已成就樂說辯才。已曾供養過去無量恆河沙等諸佛世尊。是故能問如來正覺如是之義。】複次，如《華嚴經》中，善財童子所參訪諸善知識，皆久歷無邊劫。如：【爾時優婆夷答言。善男子。於過去世離垢劫中。有如來應供等正覺。號曰修臂。出興於世。時有國王。名曰電光。我為王女。】《大方廣佛華嚴經*卷第四十九*入法界品第三十四之六》東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯【善財白言：「聖者（休舍優婆夷）發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶？」答言：「善男子！我憶過去，於然燈佛所，修行梵行，恭敬供養，聞法受持；】《大方廣佛華嚴經*卷第六十四*入法界品第三十九之五》于闐國三藏實叉難陀奉　制譯證文繁多，不盡舉例。由此可見，若非累世歷經無量劫，供養值遇無量如來及大菩薩摩訶薩值眾善根廣修佛道精進無量，又豈會有大成就？又何來「剎那間得成佛、一生成佛」之大妄語焉？此等邪說。世尊法藏經教所無。唯於邪淫「金剛乘」偽經中可見。皆後世奸人偽造。肆，所崇龍樹未曾修此邪淫乘成「佛」龍樹菩薩之師祖馬鳴菩薩曰：【而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。無有超過之法，以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞根欲性異。故示所行亦有差別。】 《起信論》龍樹菩薩曰：【而實菩薩種性根等。發心則等所證亦等。無有超過之法。以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞。根欲性異。故示所行亦有差別。】《釋摩訶衍論*卷第七》龍樹菩薩造*姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯由上二大士所言，可知一切眾生成佛必定需經三阿僧祇劫，且「無有超過之法」。由此可知喇嘛教所謂「剎那間得成佛」儘是妄語。彼等奉為「祖師」之龍樹菩薩，並未依「金剛蓮華二相合」得成「佛」故，唯世尊授記其證初地，往生極樂世界。是故，喇嘛教所謂邪淫「金剛乘」毫無依據，進退失據，名為外道邪乘。因此邪淫「金剛乘」即屬捏造，又何來邪淫「金剛乘」所依之法藏？！伍，「金剛界五部」實為邪淫、亂交之黨邪淫「金剛乘」偽經言：[爾時世會大毗盧遮那如來。普謂一切如來言。當知秘密四種供養是為蓮華。彼蓮華上依法住者即金剛杵。爾時金剛手菩薩摩訶薩。為欲開示如是所說本來無性法故。復白世尊大毗盧遮那如來言。世尊云何是秘密四種供養。爾時世尊大毗盧遮那如來。告金剛手菩薩摩訶薩言。秘密四種供養者。謂金剛嬉戲本部大菩薩。彼於一切佛作大敬愛事。即彼如是出生金剛寶鬘。彼復出生金剛妙歌。彼復出生金剛旋舞。供養而住。從是四秘密中。出生一切佛菩薩等。複次應當觀想金剛嬉戲等本部大菩薩種子文字。所謂。……作是觀想時。即同一體性自身金剛杵。住於蓮華上而作敬愛事。作是敬愛時。得成無上佛菩提果。或成金剛手尊。或蓮華部大菩薩。或餘一切逾始多眾。當作和合相應法時。此菩薩等悉離一切罪垢染著。如是當知彼金剛部大菩薩入蓮華部中。與如來部而作敬愛。]《佛說秘密相經卷中》西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉　詔譯漢地所謂「金剛界五部」之定義，名為依佛法注釋邪教義理。如以彼等邪淫「金剛乘」偽經，詮釋彼等「金剛界五部」，始明其真實義理。且凡邪淫「金剛乘」偽經皆讚歎五欲妙樂，不離男女色。如前可知，彼「蓮花、金剛杵」皆是男女和合，起欲觸淫樂之物——男女生殖器，是彼邪淫「金剛乘」之大秘密——「謂蓮華及金剛杵。此即『如來』大秘密」。是故，邪淫「金剛乘」將假名「明妃、佛母」之妖魅精怪等類，皆歸入「蓮花部」，若「蓮花部」之妖魅精怪與「金剛部」之妖魅精怪濫交，以此濫交之樂而供養，假名 「如來部」之妖魅精怪，名為「作敬愛事」，即「所有色德海幢 (浙江杭州)
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