子平格局用神相神專論 (二)
附 曾國藩生平命理淺解（慚愧學人 註解）
干 辛 己 丙 己
未 亥 辰 亥
八周歲多四十天起運?每逢己甲二年農曆十一月交脫
09 19 29 39 49 59
戊 丁 丙 乙 甲 癸
戌 酉 申 未 午 巳
1811年（嘉慶16年）11月26日（農曆10月11日）生於湖南省婁底市雙峰縣荷葉鄉天平村, 乳名寬一。
1815年（嘉慶20年）5歲在家識字讀書。一年後入家塾「利見齋」。 ［按：傷官的聰明和食神的稟賦早早就顯露了。］
1826年（道光6年）16歲春，應長沙府試（童子試），名列第七。［按：戌運丙戌年，雖是破庫，但食神臨於太歲，制殺有功。］
1830年（道光10年）20歲就讀于衡陽唐氏宗祠，師從汪覺庵。一年後轉入湘鄉漣濱書院。改號滌生。［按：丁運庚寅年，丙臨長生，歲臨驛馬，到了新的環境求學。］
1833年（道光13年）23歲秋，參加湘鄉縣試，考取秀才。同年與歐陽滄溟之女成婚。［按：丁運癸巳年，癸水克丁，使其不奪辛財，官星之功也，故考學順利。丁被制而不劫財，丙祿於歲而合酉財，故成婚。］
1834年（道光14年）24歲春，入嶽麓書院。秋，參加鄉試中第三十六名舉人。冬，入京準備會試，途徑長沙，始與劉蓉相交。［按：丁運甲午年，甲印生丙，丙臨歲之帝旺。不過十一月交入酉運，酉金合住辰庫，這個運是不太理想的。］
1835年（道光15年）25歲4月，會試落第，留京寓長沙會館讀書。［按：酉運乙未年，辰庫被合而不收土與水，己土晦丙，辛財反克歲之乙印之故。］
1836年 （道光16年）26歲春，恩科會試再次不第，出京返家。至長沙，與劉蓉、郭嵩燾在湘鄉會館相聚兩個月。［按：酉運丙申年，依然還是酉合辰庫，辰土失去庫的作用，流年木救應。］
1838年（道光18年）28歲會試中第三十八名貢士。試後改名國藩。殿試取在三甲第四十二名，賜同進士出身。朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。授翰林院庶吉士。年底乞假返家。［酉運戊戌年，戌沖辰，沖開其與酉金之合，恢復了庫的本性，收殺收傷。］
1839年（道光19年）29歲夏，出衡陽，謁杜工部祠、石鼓書院。秋，出邵陽，察訪武崗、新化、蘭田、永豐。12月，子紀澤生，離家起程赴京。本年起始作日記，持之以恆，至終不輟。［按：酉運己亥年，三亥伏吟，辰庫作用不顯。冬月交入丙運，太歲乃時柱之重現，故生子。］
1840年（道光20年）30歲5月，庶吉士散館，列二等十九名，授翰林院檢討。7月，得病，經歐陽兆熊、吳廷棟治療、護理，兩月始愈，三人遂成好友。［按：丙運庚子年，太歲引動運支申組合成水局，辰庫此時不收水反而助水，命宮坐殺臨歲破，官殺猖狂，焉能無禍？七月小限癸未，癸水困丙，官臨天厄，故病;八月小限壬午，殺臨歲破，當然沒那麼快好轉;九月小限辛巳，丙火得祿，病癒。］
1841年（道光21年）31歲8月，偕倭仁往謁理學大師唐鑒，請教治學之方，檢身之要。「考德問業」，「為義理所熏蒸」。11月，任國史館協修，遍鑒前史，辨具得失。是年，喜讀胡林翼贈送的《陶文毅公文集》。寫作《里胥》，直道民間疾苦，鞭笞腐敗吏治。［按：丙運辛丑年，傷官生財，丙火合財，有其所得。］
1842年（道光22年）32歲致力程朱之學，每日必做日課：早起、主敬、靜坐、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身，日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門。［按：丙運壬寅年，殺雖透，但太歲乃丙之長生，能抗殺。寅木衝起運支申金，申乃文昌也。］
1843年（道光23年）33歲4月，升任翰林院侍講。7月，欽命為鄉試（四川）正考官。8月，補授翰林院侍講。12月，充文淵閣校理。［按：丙運癸卯年，卯欲穿辰，但得運支暗合而不傷辰庫，辰中癸水官星透出，以榮身。］
1844年（道光24年）34歲8月，郭嵩燾引江忠源來見，結為師生。派充翰林院教習庶吉士。
1845年（道光25年）35歲10月，升翰林院侍講學士。李鴻章入京會試，以年家子投其門下受業。［申運乙巳年，祿合文昌，印綬生身。］
1846年（道光26年）36歲1月，充文淵閣直閣事。自書其書舍曰：「求闕齋」。夏秋間，養病城南報國寺，與同寓劉傳瑩就漢學、宋學深入研討，知學須返本務要，「執兩用中」。
1847年（道光27年）37歲7月，升授內閣學士、兼禮部侍郎街。11月，欽派武會試正總裁，殿試讀卷大臣。［按：申運丁未年，看似比劫奪財是不利的，但是，丁己同出於未，如今未土在太歲中出現，己土傷官化劫生辛財，局中有了救應，丙火臨命坐天馬，故升遷。］
1848年（道光28年）38歲3月，子紀鴻生。10月，輯錄古今名臣大儒言論，按修身、齊家、治國三門分三十二目輯成《曾氏家訓》。［按：申運戊申年，食神不但是子星，而且還是文星，太歲更臨文昌。］
1849年（道光29年）39歲2月，升授禮部右侍郎。9月，署兵部右侍郎。［按：申運己酉年，太歲合動辰庫，引發原局辰庫收諸物的信息，故再次升遷。大運的酉對於辰來說是合絆，流年的酉是合動。冬月交入乙運，未中乙運透出被辛金克，若丙能合的住辛，則印無傷而權無礙、母無災;若流年使丙合不住辛，辛金必克乙木，麻煩必至。］
1850年（道光30年）40歲4月，上《應詔陳言疏》，直揭官場「委靡因循」、官吏「畏葸」「柔靡」。「今日所當講者，惟在用人一端耳」。7月，兼署部左侍郎。［按：乙運庚戌年，刑動傷官，難怪他敢得罪人。］
1851年（咸豐元年）41歲1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起義。5月，上《敬陳聖德三端預防流弊疏》，咸豐帝「怒擲其折於地」欲罪之。［按：乙運辛亥年，辛金合丙火入亥絕地，又是財星壞印，幸虧財星不旺，印不被傷，不然是很有可能有麻煩的。］
1852年（咸豐2年）42歲1月，上《備陳民間疾苦疏》。7月，任江西鄉試正考官。行抵安徽太湖縣小池驛，得母訃聞，回籍奔喪。10月初抵家。太平軍出廣西、入湖南，9月攻長沙，10月取決岳州。［按：乙運壬子年，壬殺沖丙，丙合辛乏力，辛臨太歲之長生而克乙印，故喪其母。］
1853年（咸豐3年）43歲1月21日，接幫辦湖南團練旨。經郭嵩燾力勸出保桑梓。30日，抵長沙與湖南巡撫張亮基商辦團練。3月19日，太平軍攻佔江寧，定都為天京。9月，奏准移駐衡州練兵。11月，建衡州船廠趕造戰船。派人赴廣東購買洋炮，籌建水師。［按：乙運癸丑年，雖說官印相生，但畢竟癸水困丙，歲運刑沖，命主這時所承受的壓力還是挺大的。］
1854年（咸豐4年）44歲2月25日，奉命率師出征太平軍。發布《討粵匪檄》。命褚汝航為水師總統、塔齊布為陸軍先鋒，統率17000人，揮師北上。5月，兵敗靖港，投水自裁獲救。7月25日，重整水陸各軍後，出師攻陷岳州。10月14日取武昌。咸豐帝令其部署理湖北巡撫。7天後收回成命。改賞兵部侍郎銜。12月2日攻陷田家鎮。［按：乙運甲寅年，丙臨長生，偏印司權合制傷官，不過寅木合出亥殺，起伏難免。］
1855年（咸豐5年）45歲2月12日夜，石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰船100餘艘。曾國藩座船被俘，「文卷冊牘俱失」。「公憤極，欲策馬赴敵以死」，羅澤南、劉蓉力勸乃止。［按：未運乙卯年，三合印局，穿壞辰庫，把命主本來擁有之物——傷官、七殺合走，而且還傷害了壽星，災禍定然。此年命臨勾絞坐殺，當然會失敗。］
1856年（咸豐6年）46歲7月，坐困南昌。9月2日，楊、洪內訌（天京事變）後，太平軍元氣大傷。10月，曾國藩在長募勇組建吉字營入援江西。［按：未運丙辰年，辰庫出現，並且恢復其原來的功能。］
1857年（咸豐7年）47歲2月27日，其父去世，偕弟國華回籍奔喪。7月，兩次上疏，請求在家終制，獲咸豐帝准許。是年建「思雲館」。［按：未運丁巳年，年上辛財被劫，月令亥水遭沖，故喪其父。］
1858年（咸豐8年）48歲5月19日，李續賓、楊岳斌率水陸兩軍攻陷九江。弟國華入李幕。7月13日，接上諭命其出辦浙江軍務，17日起程。8月5日，抵武昌。與胡林翼會商進兵、籌餉之策。11月15日，李續賓、曾國華死於三河之役。12月，作《愛民歌》以訓湘軍。
1859年（咸豐9年）49歲1月，李鴻章來建昌進謁、留營襄辦軍務。是月，曾國葆改名貞干入湘軍，為其兄國華報仇。2月，作《聖哲畫像記》。11月，擬四路進兵之策，攻取安慶。
1860年（咸豐10年）50歲5月，輯錄《經史百家雜鈔》26卷，「取精用宏」，「盡掄四部精要」。6月，左宗棠來營，留住兩旬，商討東南大局;奉命以兵部尚書銜署理兩江總督。7月，委授兩江總都，並以欽差大臣督辦江南軍務。10月18日與胡林翼、李續賓商籌北援之策。上疏請求帶兵北上掃夷勤王、以「雪敷天之憤」。12月，祁門大營兩度被困，太平軍距大營僅20里，「危險萬狀」。［按：甲運庚申年，財星欲壞甲印，果然「危險萬狀」。］
1861年（咸豐11年）51歲8月23日，是《復陳購買外洋船炮折》：「購買外洋船炮，則為今日救時之第一要務。」9月5日，湘軍攻陷安慶。25日，移住安慶。11月20日，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，其巡撫、提鎮以下悉歸節制。12月，在安慶創辦內軍械所。年底，定三路軍進軍之策：「以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左宗棠，蘇事屬李鴻章，於是東南肅清之局定矣」。［按：甲運辛酉年，丙火合辛，酉金合動辰庫。］
1862年（同治元年）52歲1月31日，奉旨任兩江總督協辦大學士，曾國荃補授浙江按察使。2月14日，左宗棠率軍由江西入浙江。4月，李鴻章率軍抵上海。5月，曾國荃率軍進駐雨花台，會同彭玉麟的水師圍攻天京。7月18日，為借兵助剿事再疏力陳利害：「島人藉助剿為圖利之計......而中華之難，中華當之」，決不能讓洋人以助剿來「蹂躪中國之土地」。9月，為死於戰亂而未及安葬的桐城儒生方東樹、戴鈞衡6人立石修墓，妥為安葬。12月，其弟曾國葆病死於雨花台湘軍大營。年底，華衡芳與徐壽父子試製成中國第一台蒸汽機，曾國藩見後，於當天日記中寫道：「竊喜洋人之智巧我國亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣！」
1863年（同治2年）53歲1月28日，安慶軍械所造出我國第一條木殼小火輪，曾國藩登船試航後，喜而命名「黃鵠號」。5月7日，致函總理各國事務衙門，謂「洋人本有欺凌之心，而更授以可凌之勢;華人本有畏怯之素，而逼處可怯之地」，反對購買要由海軍上校指揮控制的船艦。9月，與容閎見面，商籌建立一個可以災圃旎器的工廠。12月3日，交容閎68000兩銀赴美購買機器。
1864年（同治3年）54歲1月，派李鳳苞測量江浙外海各島嶼沙線。5月，江浙藏書遭兵動多有毀損，定刊書章程，即於安慶設書局，刊刻各種經史。6月3日，洪秀全病逝天京，其長子繼位。7月19日，湘軍攻陷天京，太平軍宣告失敗。7月，曾國藩賞加太子太保、一等侯爵。曾國荃賞太子少保、一等伯爵。8月15日，奏准裁撤湘軍25000人。10月，行轅移駐安陵。11月，奏准停徵厘舍、畝捐。12月，主持修復江南貢院，補行江南鄉試，會考江南優貢。［按：甲運甲子年，甲印生丙，太歲衝起午刃，丙之帝旺也。］
1865年（同治4年）55歲1月，選漢唐以來各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。3月，主持修葺種山、尊經兩書院。收養八百孤寒子弟，並從自己養廉銀中捐款課獎。5月26日，接上諭：率軍赴山東剿捻。6月，主持整理《王船山遣書》完稿，共320卷，交金陵書局出版。6月18日，北上剿捻之策：重鎮設防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊追蹤。9月，經楊州、清江浦抵徐州。一路調兵布防堵圍，沿途又張榜招員。10月，將金陵製造局上遷海虹口，和李鴻章原設的炮局及購自美國人的鐵廠合併，再加容閎購回的百多部機器建成江南製造總局。12月，核定長江水師永遠章程及營制營規。
清朝同治五年（1866年）湘軍總領曾國藩奉令進駐周家口，以欽差大臣的重權身份，督師剿捻。
曾國藩根據捻軍行蹤不定、流動作戰的特點，採用了「重點防務、堅壁清野和畫河圈圍」的對策，但最終全部失敗。後來，他在周口西至漯河建立起「沙河百里防線」，企圖藉此天塹消滅捻軍。
一天，曾國藩從《商水縣地圖》上看到曾庄、曾樓村的村名，隨修書差人送至商水城西曾庄，邀了幾個老翁赴周口議事。議事間，曾庄來人知道是曾國藩的用意是與他們認宗。這也是求之不得的事，能有這麼威武的同族親近人，曾庄人還愁什麼光不能沾到呢，於是他們齊跪在地拜見曾國藩。
宴餐三日，曾國藩隨曾庄曾氏族人至曾庄曾氏祠堂祭拜了先祖曾參肖像，又去曾氏墳塋灑酒掃墓。之後，他把一面上書「全權欽差大臣曾國藩」的黃綢旗子留作紀念。直到解放初期，這面黃綢旗子才被查禁銷毀掉了。
1867年（同治6年）57歲3月，在江南製造總局下設造船所試製船艦。同時擬設譯書館。5月，會同李鴻章將江南製造總局由虹口遷高昌廟，征地擴遷，規制大增。6月，補授體仁閣大學士。
1868年（同治7年）58歲4月，奉上諭改授為武英殿大學士。5月31日，至上海視察江南製造成總局。8月，奉命調任直隸總督。9月，江南造船廠試製的第一艘輪船駛至江寧，曾登船試航，取名「恬吉」。12月，抵京師，陛見那拉氏與同治皇帝。
1869年（同治8年）59歲2月27日，奏陳直隸應辦事宜，以練兵、飭吏、治河為至要。6月，奏請按湘軍制改造直隸練軍。8月，作《勸學篇示直隸士子》，提出儒學有義理、考據、經濟、辭章四科，唯義理為治學根本。12月，奏陳：「直隸清理積獄......計審結並註銷之案四萬一千餘起，多作塵牘，為之一清。」
［按：整個午運，午亥暗合，殺刃兩顯，午未相合，傷官為我所用，對於命主來說是利名的運。不過畢竟午乃羊刃，將我辰庫欲收的亥、未二物合去，故不利身體，並且是屬於「財布施」的大運。］
1870年（同治9年）60歲4月，肝病日重，右目完全失明。奏准病假一月。5月續假一月。6月，天津教案發生, 奉命前往處理。7月11日，抵津。出令放告，要求津民據實檢舉揭發。23日，法國公使羅叔亞來見，要求殺天津道員、知府、知縣為法領事抵命，並以戰爭相威脅，曾國藩嚴詞拒絕。24日，奏陳：挖眼剖心，全無實據;津民生憤，事出有因。8月，奏陳：本案兇犯已拿獲九名，惟羅叔亞意欲「三員議抵」，斷難允求。府、縣本無大過送交刑部已屬情輕法重。9月，兩江總督馬新貽遇刺身亡，曾國藩調任兩任總督，李鴻章調補直隸總督。10月17日，起程南下。11月3日，六十大壽，御賜「勛高柱石」匾額。24日，作家訓日課四條：一曰慎讀則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人說，四曰習勞則神欽。［按：癸運庚午年，癸水困丙（眼睛），歲臨羊刃，得權之時也得病。］
1871年（同治10年）61歲8月19日，挈李鴻章聯銜會奏《擬選子第出洋學藝折》。9月，視察水陸各營防務、訓練情況。11月抵上海。
1872年（同治11年）62歲2月27日，領銜上奏：促請對「派遺留學生一事」儘快落實。並提出在美國設立「中國留學生事務所」，推薦陳蘭彬、容閎為正副委員常駐美國管理。在上海設立幼童出洋肄業局，薦舉劉翰清「總理滬局選送事宜」。
3月1日，時髮腳麻之症，舌蹇不能語。3月12日，午後散步署西花圃，突髮腳麻，曾紀澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。是月，清廷聞訃，輟朝三日。追贈太傅，謚文正。6月25日，靈柩運抵長沙。7月19日，葬於長沙南門外之金盆嶺。次年12月13日，改葬於善化縣（今望城縣）湘西平塘伏龍山。與夫人歐陽氏合葬。［按：癸運壬申年，壬癸二水臨旺克丙，申金合起巳火，卻遭亥殺之沖，故而壽終。］
原文：又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。
解讀：還有某些成格之字是有情而兼有力的，有的則是有力而兼有情的。比如甲木日元生於酉月，用神是正官，有丁火傷官來破格，逢壬水合住丁火來救官，若是壬水有強根，就是既有情而兼有力的啊。又如乙木日元生於酉月，辛殺為用神，透丁火食神制殺為相神（後有專論相神文），得以成格。這裡辛金在酉是建祿，丁火在酉是長生，屬於有力而兼有情的組合，這都是格局中最高的一種。
沈氏在這裡說，格局的高低不僅要看八字的組合是否有情，還要看八字是否有根有力。如果破格之字無力，那麼破格的程度就很輕，也容易在歲運中獲得修復。當然，救應之字也要有力，否則自顧不暇，豈能援手他人？倘若破格之字有力，猶如強敵扼喉，隨時都會有生死大災，不必論其它的好壞了。只有既有情又有力的組合，才是最理想的組合。
此外，這裡還有一個頗有爭議的問題，即：丁火在酉月長生，是有力還是無力？沈氏在這裡似乎持肯定的態度。因此，我們需要回顧他在「論陰陽生死」一章中的原話，他說：「……但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然也不弱。若是逢庫，則陽有根，而陰無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。」意即陽乾的長生，要比陰乾的長生更有力。如果是坐庫，陽干則以坐庫通根論，而陰乾則以無用論。原因就是陽大陰小，陽強陰弱，這是自然規律嘛。這就是說，丁火在酉沒有丙火在寅的力量大，但也不是毫無力量，只是力量很小而已。小到什麼程度呢？古人都沒有詳細說明。筆者想啊，本來長生就是比喻事物剛剛產生，如嫩芽，似嬰兒，雖然有生氣，但其力量是微不足道的。陽長生就像是身體很棒的嬰兒，陰長生則像是身體很弱的嬰兒，都沒有什麼大的力量，但陽干總要比陰乾強有力一些。
註：「甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也」，雖然如此，還必須要看壬、丁的位置，要看是誰去制合誰，更要看壬水之根在何處，所謂「何處起根源，流到何方住」是也。「乙用酉煞，辛逢丁制」者亦然，要看丁火能否製得到辛，也要看是哪裡來的丁火，而辛殺在什麼位置。有丁，但若丁無根源，僅月令酉為其長生，也未必能起到什麼效果。至於陰陽乾的長生的問題，看看太極圖就明白了。
我們看下面三個命造：
1) 山西省長閻錫山：癸未 辛酉 乙酉 丁亥;
2) 保險公司某女工：丙申 丁酉 乙酉 己卯;
3) 被處極刑某男犯：辛丑 丁酉 乙亥 甲申。
以上三個命造清一色都是殺邀食制格，而且又都是乙木日元，辛金七殺，丁火食神，且都有殺重製輕的毛病，大運都是南方火地。為什麼三個命主的實際命運大不相同呢？原因在於丁火制殺的力度各有輕重不同。閻錫山的命年支有未，那是丁火的陽刃（盲人命師均持此說），加之亥未拱木，相比而言，丁火之力最強。故坐擁一地，雄視天下。某女工之命時支有卯，但遭到酉金衝剋，丁火的力量不如閻命。故不富不貴，平常。某男犯的命呢，地支既沒有寅卯木，也沒有火的根氣，因此丁火制殺之力是最弱的。故求生無路，凶死法場。
據此三命可知，僅僅光靠丁火在酉長生來制殺，其力是極其微弱的，是無力制殺的。丁火要制殺，還要有自己的根氣，祿刃最佳，餘氣墓庫次之，總要能夠立足，方可言及制殺。
註：閻造，乙丁同根同源出於年支未，乙丁同聲相應、同氣相求，共同對付月令透出的辛殺，是屬於《真詮》里說的「丁火剛、秋木盛」的八字。女工命，丁無根源，乙之唯一的根源卯祿遭酉殺之沖，是「外在的不利因素破壞了我本有的優越條件」，雖丙丁同透，但也制不住殺。男犯命，丁制不了辛殺反而惹殺，乙木則依甲而生，但日時申亥一穿，甲之根被斬，所謂「皮之不存，毛將焉附」，乙木無依，遭辛殺旺克，當然是凶命。
原文：如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢殺，透丁以制，而或殺強而丁稍弱，丁旺而殺不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
解讀：比如甲木日元生於酉月，屬於正官格，透出丁火傷官則破格，但若透出癸水制丁火，則可以救護官格。不過，以癸水克丁火還不如以壬水合丁火，因為丁壬合有化木的意思，化忌為喜是最好的。以癸水克丁火雖然也是有情的組合，但還是不如以壬水合丁火更有情。乙木生於酉月，透出丁火食神來制殺成格。但若是殺太強而食太弱，或者食太強而殺太弱，又或者食殺並旺而日元無強根，這些都是雖有力但又力量不夠的現象，屬於次高一點的格局。
註：「甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至」的意思，並非「因為丁壬合有化木的意思」，而是壬合丁則使丁貪合忘克，而癸克丁就未必能完全救應酉官，有時丁火還是可以克官的。
原文：至如印用七殺，本為貴格，而身強印旺，透殺孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞殺助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如殺強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。
解讀：至於印格，有七殺來生印，本是殺印相生的貴格，但如果身強印旺，透殺則主人孤貧，因為身強則不勞印生，印旺又何須殺助？身強印旺已是偏頗失衡，再逢殺來生印不就是偏上加偏了嗎？這就是無情的組合啊。傷官配印，本來是貴格。但如果日元太旺，傷官太弱，如此則既不貴也不秀氣了，原因就是印星如果生身則身已旺強，勿須再生，以印製傷官吧，傷官又已經很弱了，勿須再制。要這樣的印星還有什麼用呢？這就屬於無情的組合啊。又如七殺與食神都或旺或強，但是日元無根，或者是身強比劫重而財星無根氣，身旺無依，這樣的命就會早夭或貧窮，原因是相、喜神無力所導致的。類似這樣的八字就是格局很低而用神無用的組合啊。
沈氏在這裡將格局大致分為三種：八字組合既有情又有力的是上格;八字組合有情但力度不夠的為中格;八字組合無情的為下格。
註：沈前輩在此段所要說明的是用神有餘或用神不足的時候，損益失當者命格必低。「印用七殺，本為貴格，而身強印旺，透殺孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞殺助」指的是印為用神而有餘，不損其有餘反助其旺勢;「傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用」指的是傷官為用神而不足，不補其不足反克損其力;「殺強食旺而身無根」則導致克泄交加，又不能從的危險局面，易夭;「身強比重而財無氣」是屬於「供不應求」的用神不足狀況，多為貧命。
原文：然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。
解讀：格局由成變破，由破變成，由高變低，由低變高，其變化是很細微的，常常是某一個字有千鈞之力，能使破格復成，或者因某半個字而破盡全局，這些變化的細則是說不完的，很難詳細說清楚或擬定幾條死規則，我們只能從基本原理上把握它，這裡所說的也只能是個大概罷了。
下面舉兩個格局變化的命例：
1) 比 官 日 官
甲 辛 甲 辛
午 未 申 未
2) 比 官 日 印
甲 辛 甲 癸
午 未 申 酉
大運：壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
這兩個命造哪個要更好一些呢？如果按現在流行的命理觀點來看，這兩個命都是日元無根，不能擔財官的窮命。如果從殺，那麼行水運就會倒大霉，生於酉時的命雖然多了一個癸水印星，但是日元無根，又豈能受生？走水運也是不會好的。但是如果按子平格局來看，甲木生於未月，屬於財格。若有官星，則當以財旺生官格論。未月的特性在於，未中不僅有己土財星，還有丁火傷官，辛金官星坐於其上，則會暗受丁火之克，從而破壞官格。可是命局有兩個官星則不要緊，克去一個還會留下一個，反而有清格的妙處。這種格局一旦成立，命主就會當官發財，而且多半會是手掌財經大權的官兒。第一命兩個辛金官星均坐於未土之上，官格是成立不了啦。從官吧，未中有丁火克官;棄官吧，未中有己土生官，什麼格都難以成立啊。所以命主只有高中文化，是個農民，有時候噹噹鄉下的農電工。官星為男命的子女，受丁火克則有損子之兆。丙子運戊寅年，寅午合火，丙火透出克辛金，當年有喪子之痛。第二個呢，只因時支多了一個酉金官星，未中丁火是傷不了它的，所以官格就成立啦。大運一路無傷官破格，故命主一生順遂無災，讀書優秀，大學畢業後一直任職於政府，手握一方財政大權。最近十餘年的財運也相當不錯，自稱每年有十幾萬元的進賬呢。
註：「一字而有千鈞之力」乃是「一夫當關，萬夫莫開」;「半字而敗全局之美」卻是「一隻老鼠打壞一鍋湯」了。黃先生舉的兩個命例，例一造乃是孤官無輔，雖生財之月令，但未不生辛，官重透但無根源;例二造辛官有酉金之根源，並有癸印為輔，地支連珠，當然富貴雙全。
十一、論用神配氣候得失
原文：論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍;遭時不順，雖有奇才，成功不易。
解讀：推命啊，要以月令為主，但是也還要配合參考氣候的寒暖燥濕。譬如英雄豪傑，生逢其時，干起事業來就會事半功倍;若是生不逢時，雖然文勝孔孟，武賽關張，要想成功是異常困難的。
注意！沈氏先強調：「論命唯以月令用神為主」，然後才說「須配合氣候而互參之」。並非如現代流行命理所說的有什麼「調候用神」！沈氏在這裡說的配合氣候，壓根兒就沒有用神的意思，否則就不會先說「論命惟以月令用神為主」。
再說啊，沈氏這裡說調候雖然還沒有現代流行命理說的那麼重要，但已經有點過分誇大調候的重要性了。其實，大量的實際命例告訴我們，八字調候固然有一定的作用，但其作用還是遠不能與格局相比的。不信讓我們看看以下十個命例：
1) 辛丑 己亥 甲辰 壬申。異路恩封，妻賢子孝。
2) 戊辰 癸亥 甲子 乙亥。進士出身，官至府尹。
3) 辛亥 庚子 甲辰 乙亥。功名特達，官任御使。
4) 癸丑 甲子 辛丑 己丑。廣東省理科狀元，世界經濟策劃師。
5) 戊辰 癸亥 辛丑 己亥。廣東督軍陳柄昆。
6) 癸酉 癸亥 庚子 庚辰。行武出身，官至少將。
7) 乙酉 戊子 甲申 乙丑。湖廣總兵劉鳳翔。
8) 戊申 甲子 乙丑 庚辰。父子宰相楊慎。
9) 壬辰 癸丑 甲辰 乙丑。大銀行家陸子冬。
10) 庚申 戊子 甲辰 壬申。「虎頭少保，天下第一」武術家孫祿堂。
上列十命，均屬生於嚴冬而無火調候的八字。但是命主都是很有成就之人。對此，有些人會認為，這些八字雖然沒有火調候，但是大運有火也是一樣啊。然而，其中的第四、第六、第十命，都是在還沒有走火運的時候就已經揚名立萬了。再說火既然是調候用神，就不能遭克吧？可是上面的八字走火運時不都遭克嗎？用神遭克還能大發富貴嗎？克掉了的火還能調候嗎？很顯然，這種解釋是站不住腳的。不管所有的命理書籍上說調候怎麼重要，但是這十個命例告訴我們，只要格正局清，大運不悖，即使沒有調候之字，對命主的富貴程度也不會有多大影響。
當然，氣候還是要注意的。氣候在決定八字五行的旺衰程度時還是有一定影響的。比如寅月就怕水重，因為初春寒氣猶濃，水重就會熄滅寅中的丙火，如果用神是丙火，則會破格。比如這個八字：癸亥 甲寅 甲子 乙亥。寅中的用神丙火就因水重而熄滅，故命主幼患精神病不愈。戌月呢，就不怕火重，比如蔣介石的命：丁亥庚戌己巳庚午。庚金傷官為用，丁火印星為相，格成傷官配印。儘管八字有巳、午、丁三火，還有一個戌土火庫，但還是火力不足，行丙午大運逢丙寅年，補足火力，命主一躍衝天，貴為北伐軍總司令。其它還有二月土死，不受火生;未月不怕水重;丑月不怕火重等等，都是氣候影響八字五行的證明。古人取用神為什麼要重月令呢？其中一條原因就是當令之物比較有生氣啊。只不過我們不必格外在調候的「調」字上動腦筋而已。
註：沈先生說的「須配氣候而互參之」的意思，是在說明氣候得失是與用神的優劣相關的。格局的成敗高低與命主的貧富貴賤息息相關，這是不可否認的，但氣候的得失卻與命主的其它方面有很大的關係，也就是說，因成格而富貴的，不一定六親和順，不一定健康長壽，不一定人格高尚，不一定平安無災。《滴天髓》曰：「天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。地道有燥濕，生成品泯，人道得之，不可偏也。」寒而無暖，或暖而無寒，在某種角度上說是屬於陰陽失調，縱然能發富貴，也難免在人生中的其它方面有較大的遺憾。
原文：是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。
解讀：所以啊，印綬格遇到官星，謂之官印雙全，官生印而印生身，是無人不貴的。但如果木日元生於亥子月，這樣的印綬格雖然遇到官星，也必然難以發貴，為什麼呢？因為冬天水冷金寒，凍水不能生木，所以水印不能化殺生身，這是自然之理。必須要有調候之物，使金溫水暖，才能生生不已。而身強印旺的八字，要透出食神（火）來調候才貴，只要是印格無不如此。而冬天的印格就會更顯秀氣，因為冬天裡的木碰到火，不僅可以泄身吐秀，而且還可以調節氣候啊。說凍水不生木，這絕非只有沈氏一個人，幾乎所有的古今命書都作如是說。然而，筆者在上面所舉的十個命例中，偏偏就有不少是凍水生了木的，幸好還有任鐵樵說「寒之至者勿須火來調候」，這多少可以為筆者壯一壯膽，否則筆者就有故唱反調之嫌啦。不過，筆者對任鐵樵的話還是想不通，他所說的「寒之至者」的意思就是沒有一點火調候的八字，倘若八字有一點火的呢，就應該不屬於「寒之至者」了吧，可是既然有了一點火調候，還需要再來火調候嗎？
註：其實黃先生在前面舉的幾個冬木日出生的貴命，其貴因並不是「凍水生了木」，而是凍水得到了有效的制化。《五言獨步》：「冬天水木泛，名利總虛無。」說的是「泛」，才會導致名利虛無，若不「泛」的話，那就未必了。
干 辛 己 甲 壬
丑 亥 辰 申
此造之貴，得力於辰，若易於他支，就未必能「異路恩封，妻賢子孝」。
干 戊 癸 甲 乙
辰 亥 子 亥 此造之貴，亦得力於辰，更妙在戊。
干 辛 庚 甲 乙
亥 子 辰 亥 此造同樣得於坐支辰土之功。
干 乙 戊 甲 乙
酉 子 申 丑 日時羅紋交貴，戊暗合子，而丑得申。
干 戊 甲 乙 庚
申 子 丑 辰 一辰之力勝於火也。
干 壬 癸 甲 乙
辰 丑 辰 丑 若非雙辰之力，豈能成為銀行家？
原文：傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶殺，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。
解讀：凡是傷官格，一般是不能見官星的，見了叫做「傷官見官，為禍百端」，但是金水傷官見了官星就好，反而能增添秀氣。這不是官星不怕傷官，而是因為官星是火，可以調節氣候啊。金寒水冷，急需火來調候，哪怕傷官會克它，也要拿它來調候嘛。至於傷官格帶七殺，叫「傷官駕殺格」，隨時可以成格，而如果是金水傷官格帶七殺，則更是增添了百倍的秀氣啊。
註：沈前輩在這裡僅言大概，並沒有說金水傷官之人見官則能富貴。一句「權而用之」就說明了金水傷官見官的還必須要配合得宜。
當初，筆者讀到此段文字，又見其它命書上也都說「金水傷官喜見官」，便以為只要是金水傷官就都喜見官星，誰知在實踐當中差點沒遭人罵！通過大量實踐，才發現只要格正局清，有無調候之字都一樣，該大貴的大貴，當大富的大富，調了候的與沒調候的並沒有什麼特別的不同。相反，如果格局破了，即使有調候之字也照樣倒霉。哪怕是金水傷官，見了官星也不免禍患百出。下面幾個命例就可以說明這一點：
1)某女命：
殺 傷 日 官
丁 壬 辛 丙
丑 子 巳 申
大運：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
此命是《神峰通考》上面的例子。書中說她秀麗無比，人稱賽楊妃。年十八，嫁給士人為妻子。婚後只一年，丈夫就病亡了。從此便淫穢不堪，以至身敗名裂，無所依託，自縊而死。
這個女子怎麼會這麼糗呢？不是金水傷官嗎？不是有火調候嗎？後面的大運不是喜見的官星嗎？原因就在於這個八字構不成任何格局！傷官生財格嗎？有官殺破格。傷官配印格嗎？丑土是稀泥一堆，無力制傷。傷官駕殺格嗎？巳申一合，殺星無根。傷官棄官格嗎？大運一路木火助官星，棄之不盡。丙辛化水格嗎？大運一路木火，又豈能化水？看來看去，無一格可成。這樣的八字，命主不倒大霉就沒有命理可言了。
註：「金水相涵秀麗佳」，所以命主被稱為「賽楊妃」。其實這個命確實是化氣格：辛與丙合，生於子月，干透壬水，化神得令引透，是「化得真時只論化」的格局。
為什麼會克夫呢？丙火本乃辛之夫星，今被合化為他物，被化他物的十神所代表的六親一般都災多難大。丙之祿地在巳，巳申合在子月透壬水也是化水的，這樣一來，夫星都化為他物，且手所化之物之克，這就導致命主早克夫君。黃先生說「大運一路木火，又豈能化水」，誤，化氣甚至以本命局定，而不是大運，大運只是對化神發生損益關係。
為什麼會淫亂呢？月干壬水是從時支（性宮）申中透出的，在月干去合年上的丁殺（男人）。這是我宮的慾望（傷官、水）去勾引（合）他宮的男人（丁）。當她丈夫死後，耐不住寂寞，所以才與人苟合的。「女命合多主淫」一語，此例得驗。
2)某男命：
財 官 日 食
乙 丁 庚 壬
亥 亥 子 午
大運：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
地支迭迭傷官，本可構成傷官棄官格或傷官駕殺格，只因年干有乙木財星生官，此二格並不能成立。傷官配印格呢，自然也不成立，因為午火中的一點點己土早已被子水沖乾淨了。因此，儘管是金水傷官，儘管有火調候，見了官星還是不妙。命主是個嚴重的癲癇病患者，動輒倒地抽筋，人事不省。不發病的時候就干農活，貧苦不堪。
註：其實這個八字最大的病是日時的子午沖，就是由於這個沖，把午中的丁官沖傷，並把它趕到月幹上與月支暗合，這就說明命主不貴反賤。年上乙財被大水所漂，又不為我所得，所以貧困。至於身體方面的疾病，還是由於水火相衝而不調所造成。
3)尹繼善命：
比 印 日 印
辛 己 辛 己
巳 亥 巳 亥
大運：戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
這也是金水傷官的命格，但是卻喜見官星。其父是大學士，命主自己也是科甲出身，南方官運中貴為兩江總督，權傾朝野。為什麼他這個金水就喜見官星呢？原因就是天幹上有兩個己土印星，構成了傷官配印格。既然相神是印星，那麼官星就是喜神，走官運生旺印星，當然就會大貴了。所以此命不是貴在金水傷官有火調候，而是貴在格正局清，大運又無字壞格。
註：黃先生提供的尹繼善的八字未必正確，根據《百度百科》所載：
【百度百科
尹繼善,章佳氏，字元長，號望山。傑出的政治家。生於1695年，卒於1771年。滿洲鑲黃旗人。清代康熙朝重臣尹泰之子，系父之妾如夫人張氏所生。雍正元年（1723年）甲辰恩科進士榜眼及第。不到30歲便入翰林院，作為欽差大臣的隨員出使廣東，悍然抗上，手誅廣東布政使官達、按察使方原瑛，平息了即將爆發的民變。一日之內被雍正連晉六級，四年之間便擢升到巡撫（雍正六年出任江南巡撫）、開府建衙為一方諸侯。剛剛30歲，就做了封疆大吏。尹繼善曾歷任江蘇巡撫，江南河道，雲貴、川陝、江南等地總督。為世宗、高宗所倚重。一督雲、貴，三督川、陝，四督兩江，在江南前後30年，最久，民德之亦最深。後累官至文華殿大學士兼軍機大臣。著作有《尹文端公詩集》十卷傳世。其書法作品《行楷立軸》（材質、形制：水墨綾本;尺寸136.5?1cm）和《行書》（材質、形制：軸，尺寸117.5?4cm）等，曾在北京翰海拍賣。尹繼善的女兒嫁了乾隆第八子永璇，國戚皇親，家門貴盛。其府邸在京師西城大護國寺與什剎海之間的定府大街，府內有園，名曰絢春。
其發跡升遷年表：雍正元年（1723年）進士，改庶吉士，授編修。五年，遷侍講，尋署戶部郎中。六年，授內閣侍讀學士，協理江南河務。是年秋，署江蘇巡撫。七年，真除，巡撫都御史。九年，署兩江總督。十年，協辦江寧將軍，兼理兩淮鹽政。十一年，調雲貴廣西總督。十二年，奏定新辟苗疆諸事，請移清江鎮總兵於台拱，並移設同知以下官，增兵設汛，上從之。又奏雲南浚土黃河，自土黃至百色，袤七百四十餘里，得旨嘉獎。尋詔廣西仍隸廣東總督。十三年，奏定貴州安籠等營制。時貴州苗復亂，其發雲南兵，並征湖廣、廣西兵策應，苗亂乃定。乾隆元年（1736年），貴州別設總督，命其專督雲南。二年，奏豁雲南軍丁銀萬二千二百有奇。入覲，以父尹泰老，乞留京侍養。授刑部尚書，兼管兵部。三年，丁父憂。四年，加太子少保。五年，授川陝總督。七年，丁母憂。八年，署兩江總督，協理河務。十年，實授兩江總督。十三年，入覲，調兩廣，未行，授戶部尚書、協辦大學士、軍機處行走，兼正藍旗滿洲都統。未幾，復出署川陝總督。嗣以四川別設總督，命專督陝、甘。十四年，命參贊軍務，加太子太保。十五年，西藏不靖，四川總督策楞統兵入藏，命兼管川陝總督。十六年，復調兩江。十七年，得旨嘉獎，召詣京師。十八年，復調署陝甘總督。十九年，命署兩江總督，兼江蘇巡撫。二十一年，實授兩江總督。二十五年，上命增設布政使，其請分設江寧、蘇州二布政使，而移安徽布政使駐安慶。二十七年，上南巡，命為御前大臣。二十九年，授文華殿大學士，仍留總督任。三十年，上南巡，年已七十，御書榜以賜。召入閣，兼領兵部事，充上書房總師傅。三十四年，兼翰林院掌院學士。三十六年，上東巡，命留京治事。是年四月，卒。贈太保，發帑五千治喪。
一則與曹雪芹的故事：尹繼善初到南京，曹家剛已北返。不過，尹繼善的總督衙院，與曹家在南京的「老宅」相鄰。其時又兼兩淮鹽政，也是做著和楝亭（即曹雪芹的祖父曹寅）一樣的官。尹繼善在南京一住，才日益體會到曹家祖孫數輩、歷時六七十年之久，在江南一帶的深得人心遠非一般俗常仕宦可比。尹繼善對曹寅，本已久所心慕，至此，宦地相同，官職聯屬，自己也十分喜愛詩文書史，於是有意無意之間，都在學步楝亭。在這種心情之下，尹繼善自然留意於訪詢曹家的現況，子孫的下落。大約到乾隆十九年再署兩江總督時，尹繼善乘著搜羅人才之機會，決意務必跟尋楝亭的後人。而曹雪芹此時編述《石頭》一記，已經有了脂硯抄閱再評本。意在問世傳奇的曹雪芹，正也想為書稿謀一樂為出資刊版的東道主。兩相湊拍，事不難成。乾隆二十四年（1759年）秋，曹雪芹由於生計的艱難，為了著作的傳布，一到江南。他的才華立即受到了尹繼善的賞重，並以楝亭有此嗣孫引為欣慰。初時，賓主相得，情好甚篤。尹繼善雖然愛才好士，但全是正統一派人物，眼見曹雪芹的一些言談行徑，漸漸心有不樂之意。尹繼善是正人，倒出於一片好心，欲以其正統觀念，設法挽救曹雪芹。而曹雪芹對於這種「挽救」，卻是道不同不相為謀，根本不能接受。這麼一來，各無惡意，皆本素懷，可是誤會既多，彼此都無法諒解。曹雪芹如要自行我素，不肯污於流俗，就必然被人視為狂妄無狀，負義忘恩。他本是為了《石頭》一記而僕僕南遊的，不想最後事情也就出在這部書上。乾隆二十五年春，為加強管教，乾隆不得不親「幸」永璇府第，意在察看，不期而遇竟發現了《石頭記》。當乾隆查出身有「內病」的永璇竟然偷看這種「邪書」，自然十分震驚惱怒，決心要弄清這部「淫詞小說」的一切原委。此事風波很快傳到了水璇岳家尹繼善那裡，不覺目瞪口呆，因為著書人就在他的幕席之間。由是，風聲洶洶，人言嘖嘖，頓時大為緊張。尹繼善不肯出賣楝亭的後人，就透消息給了曹雪芹，讓他趕緊託故離職，潛身它往，庶幾可望避免多所株連。於是，無可迴避的曹雪芹，則收拾行裝，決意北返。幸而永璇有力，多方彌縫遮掩，設法將事搪塞過去，一時未至釀成大案。】
１６９５年，是康熙三十四年乙亥歲，與黃先生所說的辛巳年生不符，故存疑，不予分析。
4)廣西巡撫熊學鵬命：丁巳 壬子 辛巳 丁酉;
5)殺人死囚王某人命：壬子 壬子 辛巳 丁酉。
兩個命造除了年柱有異之外，其餘三柱一字不差。熊命年柱多了一個巳火，也就是多了一個戊土印星（巳中藏戊），這樣就構成了傷官配印的貴格，加之大運為戌、己、戊，印星透出制傷官，故命主學而優則仕，官至巡撫。
王命則只有日支一個巳火，大運又與熊命相反，寅運則寅巳相穿，戊土印星遭到暗克，故命主學業不遂。而且財星壞印，提示會因錢財或女色而招災。流年逢壬申，寅巳申三刑，巳申合水，印星被徹底破壞，命主於該年衝冠一怒為紅顏，惹下了殺人命案，嘎然終止了將將開出的生命列車。
比較是醫治胡塗的良藥。通過對上面幾個命例的對比分析，我們就能得出這樣的結論：調候的作用並不是非常重要的，至少還沒有重要到可以作為「調候用神」的地步。最重要的還是格局的高低成敗。凡是傷官格，只有當印星為相神時，才喜見官星，即使是金水傷官也不例外。
註：丁巳造，之所以能官至巡撫，並不是黃先生所說的「年柱多了一個巳火，也就是多了一個戊土印星（巳中藏戊），這樣就構成了傷官配印的貴格，加之大運為戌、己、戊，印星透出制傷官」，戊土印星暗藏，如何配傷官？「有殺先論殺，無殺方論用」之語乃是習格局命法者必須懂得的基本道理，此造年時七殺相併，一個坐旺，一個臨長生，這對辛金的威脅是不小的，壬水傷官對於辛金日干來說，是屬於救應，年月丁壬合，傷官將七殺合絆;月時壬丁合，將時上的七殺合走，這就是救應。辛金自坐官星，巳酉半合也說明日主要的是官，而不是殺，官殺混雜的局面由於壬水的出現而變清，所以為貴。日支巳官是從年支伏吟過來的，當然是大官。
而王某人命，年月伏吟的傷官，水氣過重，丁壬之合雖然也將時上的七殺合走，但也把年月的傷官合來，狂泄日主，雙子共劫巳官（暗合劫），官星得而復失，官殺均傷，導致命主目無法紀，犯下殺人大案。
原文：傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
解讀：傷官逢印，隨時都可以取用定格，但若是木日元生於夏天（火月）的傷官格，有水作印星則秀氣更大。因為水火既濟，還有調候的作用啊。傷官格逢財星，本是貴氣的格局，但若是金日元生於冬天（水月）的傷官格，就不會有什麼貴氣了，頂多也就是個小富的命。為什麼呢？因為凍水不能生木，財星形同虛設啊。傷官格逢財星，本是秀氣之格，但若是木日元生於夏天的傷官格，那就是貴而不太秀氣的命了，為什麼呢？因為夏天的土屬於燥土，燥土不生萬物，所以雖貴而不秀。
沈氏的意思是說，在所有傷官格里只有木火傷官格的秀氣最大。其實，這很難與其它傷官格進行對比。因為這「秀氣」二字就跟「美麗」二字一樣，是一種很難統一的感覺。有人看到林青霞的美臉蛋，驚訝得連下巴都快「哇」掉，而有的人則只會說「一般般嘛」。
註：沈前輩在這裡所說的「秀」，主要是指性格、學識，不是專指外貌。同樣都是傷官，但由於傷官所屬的五行性質不同，所體現的信息之象當然就有很大的區別，沈先生在這段文字里說的，是結合了五行原象的，是不可忽視的，黃先生的「解讀」乃其一家之言，不足為訓。就以傷官分五行而言：
水木傷官——水潤木生，故文華出眾;木盛水縮，水五行為小，為少年，故童年時容易受傷;震木為動，故易精神異常、好動兒、躁鬱症。
木火傷官——火逢木則燃，主性燥有急智，粗暴，目中無人;來得快，也去得快。
火土傷官——火盛則土硬，故自尊心強，不服輸，與人格格不入 ，吐詞成章、出口成「臟」。
土金傷官——土為包容，金為華貴，主和諧從容，高貴;信義。
金水傷官——金見水則易沉，「金水多情，貪花戀酒」，易耽酒色，容易產生色情糾紛、感情問題;智能型犯罪。
那麼為什麼沈前輩認為夏木用水的傷官佩印格是「其秀百倍」呢？
壬——甲——丁：豪情結合聰慧，使其成仁。
癸——甲——丁：睿智抑制傲氣，使其成功。
壬——乙——丙：理智控制激情，使其成材。
癸——乙——丙：睿智引導辯智，使其成器。
至於冬金用木的傷官生財，除了沈前輩所說的「凍水不生木」的原因外，還有金沉於水，難以取木得財的緣故。夏木用土的傷官生財，沈前輩說的「燥土不甚靈秀」，意思旨在說明命主要用的財星，其質量不太優秀，若有一點水使土滋潤一點，那麼這個用神就得以「優化」了。
至於他說金水傷官生財格，因為凍水不生木，所以那樣的命都不會當大官。這話我看有點兒靠不住。因為富貴程度的大小，取決于格局的成敗高低，而不在於有無調候之字。不信我們就再看三個命例：
1)某男命：戊子 甲子 辛卯 辛卯;
2)某男命：壬子 辛亥 辛卯 辛卯;
3)某女命：己亥 丙子 辛卯 辛卯。
這三個命造均屬於金水傷官生財的格局，區別是兩個男命無火調候，而女命則有丙火調候。按說凍水不生木，男命就要比女命差一些。然而現實卻剛好相反，第一個男命讀書出眾，學業有成，事業順遂。己巳大運乙亥流年（亥水衝去調候的巳火），命主官升廳級。
第二個男命是《滴天髓》一書上的命例，任鐵樵說命主「讀書過目成誦，早年入泮。甲寅拔貢出任縣宰，乙卯運仕路順遂，丙辰詿誤，至戌年明土克水而歿。」看看，前面無火調候的大運，命主是一帆風順，一到有丙火調候的時候了，反而中箭落馬，連老命都賠進去了。
第三個女命呢，無學業，無工作，中年沒有了丈夫，窮得連飯也沒有吃的了。別看她有個丙火調候，壞事就壞在這個丙火上呢！第一個男命有個虛浮的戊土印星破格，被甲木一克，去印得印，故能讀書有成，當官發財。這個女命有個虛浮的己土印星，不但沒有財星將其去除，反而有丙火相生，用之不能，去之不掉，己土與丙火都成了破格的冤家，所以命主才失去了官印所代表的一切東西。倘若沒有這個調候的丙火，命主該多好啊！
由此可見。金水傷官是不一定喜見官星的。再說啊，金水傷官喜見官之說，在理論上與井欄叉格還存在著矛盾。《淵海子平》、《三命通匯》與《神峰通考》等古典命書上都明文規定：「庚日時逢潤下，忌壬癸巳午之方」;「忌北方傷官，南方官運也」。其意即為，庚金日元逢申子辰三合水局的八字，叫井欄叉格。這種命格不利見官星，行官運。這不是與金水傷官喜見官之說相互矛盾嗎？難道井欄叉格就不需要調候了嗎？
倘若井欄叉格見了官星又會怎樣呢？沈氏在《子平真詮論雜格》一文中說道：「有井欄成格者……若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待於沖，乃非井欄之格也」。這就是說，金水傷官一旦見了官星，則不再以井欄格論。從破了井欄格的角度來說，金水傷官就不喜見官！當然，破了井欄格，還可能會構成傷官駕殺格，這時的金水傷官就喜歡見官星了。只不過其它的木火傷官、土金傷官、水木傷官等，就都喜見官星了。
註：黃先生所舉的三個例子，有的其真實性值得懷疑，有的其分析解釋並不太合理。
干 戊 甲 辛 辛
子 子 卯 卯
這個是黃先生所說的「讀書出眾，學業有成，事業順遂，官升廳級」的命例。以鄙人目前的水平功力，是沒辦法判斷此命乃是大貴命的，因為鄙人認為此造當是天不覆地不載，上下之情不協、內外之氣不和的結構。子月辛金透甲，是為食神生財，只可惜甲財無根源（卯中只有乙木而無甲木，只能作為甲的刃、帝旺，而非其根源），又不能歸我所用;年月與日時的子卯刑，則是無情之生，是內外之氣不和的表現;甲木坐子，雙子相併伏吟，甲木有被漂的危險，此為地不載;甲木克戊土，是所謂的「去印」，但是否就能「得印」呢？甲與戊同屬無根源之他物，皆與我無甚關聯，縱然甲木能夠去戊之印，但我卻不能得其印啊！「去印得印」是段建業先生所創的新名詞，有其道理，但也有其使用的條件，而此造不符條件，不能在此套用。
總結起來，這個八字：
金與水無情，因為組合的關係，辛金與子水沒有直接相生的關係（成格之字不透）;
水與木無情，因為子水刑卯漂甲，木不得水之益反受其害;
土與金無情，戊土被甲木克制，不能制水，也不能生金。
所以，鄙人對此八字仍有存疑。
干 壬 辛 辛 辛
子 亥 卯 卯
此造原出於任鐵樵《滴天髓闡微》的《順局》一節，其原文為：「辛金生於孟冬，水勢當權，雖天干三透辛金，而地支臨絕，格取從兒，讀書過目成誦，早年入泮，甲寅撥貢出仕縣宰，乙卯運仕路順遂，丙辰詿誤，至戌年旺土克水而歿。」任氏的分析似乎有理，但這個八字的真實性、準確性卻大有疑問！任鐵樵氏出生於清?乾隆３８年（公元１７７３年），而其所著的《闡微》成書於１８４８年前後，那麼這個八字的「壬子」年，當為任氏出生後的１７９２年或任氏出生前的１７３２年，查《萬年曆》可知，無論是１７９２年還是１７３２年，在辛亥月令中皆無「辛卯」日！那麼這個八字的真實性是否值得懷疑呢？而任氏所說的命主「讀書過目成誦，早年入泮，甲寅撥貢出仕縣宰，乙卯運仕路順遂，丙辰詿誤，至戌年旺土克水而歿」是否可信呢？
坤 己 丙 辛 辛
亥 子 卯 卯
其實這個八字當以化氣格看（丙辛化水），年上己土是最大的敗筆，日時雙卯刑子也是大病，乃是財印雙濁的八字，故不富不貴。月日時三逢差錯，夫星化為他物，夫宮又不穩定，所以婚姻不利。黃先生將月干之丙當成「破格的冤家」，說「壞事就壞在這個丙火上」，不對。
至於「井欄叉格」，成格的條件之一就是局中沒有壬癸巳午丙丁之字，是屬於「向實尋虛」的成格方式，假如局中有了官殺，就不以「井欄叉」格來論的了，但並不是「破格」的意思。
原文：春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論;秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官;而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露幹頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。
解讀：木日元生於寅卯月（辰月則須會木局），有火泄木，則成木火通明格。但是，生於夏天（巳午月）的木則不作此論，因為那是木火食傷格;金日元生於申酉月（戌月則須會金局），有水泄金，則成金水相涵格，而金日元生於亥子月則不作此論，因為那是金水食傷格;
月令是季節，主宰八字五行的旺衰，所以取用定格要根據月令的不同而取捨。同樣是木多木旺用火泄身吐秀的八字，木當令則是木火通明格，火當令則是木火傷官格，這就是根據月氣旺衰而取用定格的法則。木日元生於寅卯月的木火通明格，是不利見到官星的，見之則破格;但是金日元生於申酉月的金水相涵格，見到官星就無妨，與金水傷官喜見官同論。假如庚金日元生於申月，地支會子會辰成水局，天干透丁火官星，只要沒有壬癸水透干克此丁火，便是貴格，與金水傷官喜見官同論。這也是調候的方法啊。
註：「春木逢火」如春樹開花;「秋金遇水」如劍得淬礪（秋金是經過了夏火煅煉的成器之金，喜水淬礪）。「氣有衰旺，取用不同」一語，是解釋前文「夏木不作此論」、「冬金不作此論」的原因。「春木逢火，木火通明，不利見官」與「秋金遇水，金水相涵，見官無礙」都是有其使用前提的，這個前提條件就是《滴天髓》里所說的「上下貴乎情協」、「左右貴乎志同」。
沈氏在此通過木火通明格不可見官星的命理，來進一步強調調候的重要性。那麼我們不妨再看看木火通明格是否不可見官星。
1) 禮部尚書董其昌：己卯 丙寅 乙卯 庚辰;
2) 明朝宰相靳 貴：甲申 丙寅 甲辰 丙寅;
3) 事業有成黃老師：甲午 丙寅 乙巳 庚辰。
董尚書之命支會木局，干透丙火，單從命局上看已構成木火通明格。但是大運逆行，全是丙火的死絕之地，自然就不能木火通明了。好在命局時柱有庚金官星，更妙丙火傷官有己土財星化泄，官星的坐下又有辰土相生，官星可以立足。壬戌大運，財旺生官，命主高中進士，官任庶吉士。辛酉運官得強根，殺來則有丙合清格，命主大得際遇，官至禮部尚書。同時，命局中的丙火傷官也在吐秀，他在從政之餘，還精研畫技，成了明代著名的畫家之一。
靳相爺之命也是木火通明，而且中年行火運，果然燒得紅透了半邊天。沈氏說這種命格是不能見官星的，可是他的命局就有一個申金殺星，17歲逢辛丑年，正是官星透出之時，命主不僅無災無難，反而中了舉人。26歲逢庚戌年，殺星透出，命主又高中進士。從此官場得意，權傾當朝，並獲「賢相」之譽。靳爺之所以大貴，與董尚書的命理一樣，八字中官星處在可去可用之間。當傷官旺強時去掉官星，即可成木火通明格;當財官旺強時即可起用官星，構成傷官駕殺格或傷官喜官格。比如南宋權臣史彌遠之命：甲申??丙寅??乙卯??辛巳。屬於假傷官駕殺格。命主進士出身，官至丞相，先後在兩朝獨攬朝政。
黃老師為女性，僅就命局而言格局並不高。因為木火通明格最宜木重火輕，再逢歲運補起火來，方能大顯貴氣，像靳貴之命就是如此。此命寅午一合而化火，當令的寅木已經變成了一根木炭，這種木火通明格就沒有什麼貴氣了。別看傷官很旺，又見庚金官星，就說命主會離婚哦，因為她這個官星也處於可去可用的狀態，不怕傷官見官的。早運北方水地，官星無氣，也不能格成標準的木火通明格，命主學業中等，在鄉下小學任教二十餘年，事業平凡。晚年入西方金運，扶起官星，格成傷官喜官，命主辦幼兒園起家，紅紅火火，遠近聞名，現在已有幾所分校了。婚姻呢，至今還沒有任何離婚的跡象。
註：黃先生在這裡舉了四個命例，目的就是說明春木見火，未必怕見官，甚至喜官。他對命例的分析有沒有道理呢？我們來看看：
干 己 丙 乙 庚
卯 寅 卯 辰（禮部尚書董其昌）
這個八字，鄙人困惑了許久，開始是怎麼也看不出命主為什麼是個那麼大的官，什麼原因呢？因為此造日時乙庚反化為木，或說這是《滴天髓》里所說的「強眾敵寡」的八字，那麼庚金之寡雖可去之，但年上的己土之寡並沒有去啊，它一直都在晦丙火之光（無根之己土為浮雲，丙遇之則為浮雲蔽日），其貴氣從何而來呢？後來查了一下「董其昌」的資料，發現他並不是出生於己卯年，而是乙卯年！
以下引用《百度百科》的內容：
【董其昌（1555—1636年），字玄宰，號思白，又號香光居士，漢族，華亭（今上海松江）人。「華亭派」的主要代表。明萬曆十六年（1588年）進士，官至禮部尚書，卒謚文敏。
董其昌精於書畫鑒賞，收藏很多名家作品，在書畫理論方面論著頗多，其「南北宗」的畫論對晚明以後的畫壇影響深遠。工書法，自謂於率易中得之，對後世書法影響很大。其書畫創作講求追摹古人，但並不泥古不化，在筆墨的運用上追求先熟後生的效果，拙中帶秀，體現出文人創作中平淡天真的個性。加之他當時顯赫的政治地位，其書畫風格名重當世，並成為明代藝壇的主流。著有《畫禪室隨筆》、《容台集》、《畫旨》等文集。】
（按：１５５５年是明?嘉靖３４年，歲建乙卯。）
干 甲 丙 甲 丙
申 寅 辰 寅（明朝宰相靳貴）
九周歲多１８０天起運?每逢壬丁年六月交脫
10 20 30 40 50
丁 戊 己 庚 辛
卯 辰 巳 午 未
【按：靳貴，字充遂，號戒庵，丹徒人。生於明?天順（英宗）八年農曆十二月二十日寅時，卒於武宗正德十五年，年五十七歲。弘治三年（公元一四九０年庚戌歲）進士，授編修。官至武英殿大學士。性簡重靜默，不輕臧否。及立朝，侃侃正言，略無顧忌。居家儉約，嘗作師儉堂以示子孫。卒，謚文僖。貴所作詩文，大半為應俗之作。有戒庵文集二十卷，《四庫總目》行於世。】
命主之所以能貴為宰相的真正原因，黃先生的解釋明顯不合理，也很牽強，並沒有把本質說明白。其實此造也是個很明顯的「強眾敵寡」的結構：木火為眾，土金為寡。辰土之寡坐於甲下，已被控制;申金之寡是靠寅申沖而得以去之的，雖說寅申沖是金克木，但寅為月令，而且寅上坐丙乃是帶火之木，又月時伏吟，完全可將申金控制。甲木移於申上，可得年上被控制的申官，這才是命主貴為宰相的真正原因。丁卯運，辛丑年，辛官被制，又被丙火合得，是我得「官」的應期，所以中舉。戊辰運，土被制的應期到，庚戌年，申中庚金透出，是金被控制的應期，故中進士。辛未運，辛金合絆丙火，甲、寅木入未墓，致使辰、申無制，破了格局，庚辰年庚金透出，辰土出現，我欲制而無制之物被引動，故死。
干 甲 丙 乙 辛
申 寅 卯 巳（南宋權臣史彌遠）
一周歲多１８０天起運?每逢乙庚年八月交脫
02 12 22 32 42 52 62
丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
卯 辰 巳 午 未 申 酉
【按：史彌遠，字同叔，明州鄞縣人。生於南宋?隆興（孝宗）二年農曆正月二十九日巳時，卒於理宗紹定六年，年七十歲。在寧宗、理宗二朝為相二十六年，而且封官加爵不衰。從某種意義上講他是一位職業政治家，他出身於官宦之家，生命的每一個細胞都浸透著「政治」。淳熙六年十六歲補承事郎開始進入官場，到紹定六年七十歲在左丞相位置上去世，期間長達五十四年之久，這在南宋歷史上可能是絕無僅有的。】
此造與上造有類似之處，都是以木火之眾去金之寡的結構。不同的是，靳貴的八字是以甲木移於申上而得官的，而史彌遠的八字是通過年時的巳申合，將申官合為我用。史造官殺混雜，但辛殺得丙去之而清（其實是既得申官，又得辛殺，故為兩朝元老）。丙火與巳火才是這個八字最有用、最關鍵的字，這跟沈前輩所說並無矛盾。木火通明，是才華洋溢的象，所以史丞相不但一生做官，悉心用國，幾乎沒有其它什麼嗜好，而且還著有《三祖七世仙源類譜》、《高宗寶訓》、《皇帝玉牒》、《會要》、《皇帝會要》、《孝宗寶訓》、《三祖七世宗藩慶系錄》等書。不過他很少有詩文留下來，這在文學風氣很濃的宋代是相當特別的，可以說宋代的官員尤其是中、高級官員，大都能舞墨弄文，吟出幾句詩來的，而他卻與眾不同。
癸酉運，癸巳年，癸水透干困丙，巳酉半合金局，官殺無制，格局已破，壽星遭損，所以止壽於此。
坤 甲 丙 乙 庚
午 寅 巳 辰
這個八字可能會令許多命理研究者大跌眼鏡，如此明顯的傷官見官、亡劫刑穿的女命竟然「至今還沒有任何離婚的跡象」。黃先生在文中對此的解釋是「因為她這個官星也處於可去可用的狀態，不怕傷官見官」，那麼當官星「可用」的時候會不會怕見傷官呢？庚金從日支巳中透出與日主相合，明顯這個官星就是命主的丈夫，而巳中丙火傷官同透，克傷庚金，這是明顯的克夫信息啊！再說日坐亡神，與月支寅木劫煞刑穿，古書云「上宮亡劫忌刑沖，男女逢之一例凶」，婚姻方面肯定不如意，大多會出問題的。可是此造並沒有出現婚姻方面的問題，至少沒出什麼大問題，這是為什麼呢？鄙人不解，疑其時辰有誤，但無更多回饋的信息，無法定出正確的時辰。
原文：食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。
解讀：食神格不僅碰到偏印才叫奪食，就是遇到正印也會奪食的。但若木日元生於巳午月，火力很大，稍微用一點印星不僅不會奪食，還會使人秀而且貴，與木火傷官喜見水同論，這也是調候嘛。像這一類的格局比較多，不能一一表述。學習命理的人要根據這些原理去舉一反三，觸類旁通，不斷領悟其中的道理才行。筆者在前面以實例論述過金水傷官不一定喜見官星、不一定要火調候的道理，在本章結束之前，我們再看看木火傷官是否要水調候。
某男命：
食
丙
午
這正是夏木火盛的八字，有一點癸水調候，按沈氏說是「輕用之亦秀而貴」。可是命主卻是個盲眼乞丐！既不秀，也不貴，想做平常人都不夠格。問題在哪呢？在格局的成敗高低上。癸水印星虛浮無根，不能構成傷官配印格。命局無財，也不能構成傷官生財格。從兒有印，也不能構成從兒格。什麼格都不成立，還有好命嗎？命書上說「丙火熬干癸水，雙目朦瞳」。不就是針對這樣的八字說的嗎？如果沒有那個虛浮的癸水印星，命主起碼不會瞎眼。
如果印星有根，能夠成傷官配印格，那麼結果就會不一樣啦。請看：
1) 禮部尚書錢邦彥：庚申
2) 北大教授劉師培：甲申
3) 陸軍總長吳光新：壬午
4) 司法總長徐
這四個八字因為印星有根，構成了漂亮的傷官配印格，所以個個文章錦繡，名成利就。很顯然，這幾個八字的印星都是既有根，又有官殺相生的，不是「輕用」，而是「重用」，所起到的作用絕非僅僅是調候，而是有力地制約了傷官，擔起了相神的重要職責。幾個八字相比而言，只有劉師培的亥水印星力量最輕，也正因為這一點，他的貴氣也相對最小，沒有什麼實權。可見，既然用了印星，就要重用，而不可輕用啊。
註：沈前輩在文中所說的「輕用之」中的「輕」未必就是黃先生所理解的「弱」，因為沈前輩不可能不懂得五行反克的道理。沈前輩已經在「輕用之」之前，先說明了條件，那就是「夏木火盛」，既然是「火盛」了，一點無根之水是起不到什麼作用的。鄙人理解沈前輩所說的「輕」，在這裡指的是「輕巧」、「巧妙」，該用制的就制，該用合的就合。黃先生舉的那個盲丐之命，確如其所解。錢尚書命，貴在印合食神;吳總長命貴在水火既濟;徐謙命貴在一庫得用、甲木得潤。
十二、論相神要緊
原文：月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相;財旺生官，則財為用，官為相;殺逢食制，則殺為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
解讀：既然從月令確定了用神，那麼在別的位置就必然還有相神，正如皇帝有輔佐他的宰相一樣。比如月令是官星，逢財來生，則官為用神，財為相神;當月令是財，有官可生時，則財為用神，官為相神;月令是七殺，邀食神來制，則殺是用神，食神是相神。當然，這些都是死法，不適應變化了的格局。要說什麼是相神呢，簡單點說，就是整個命局全靠某一字以成格者，這個字就是相神。
關於相神這一概念，為《子平真詮》獨家所有，在別的命學書籍上是找不到的。一般的命書均將相神與喜神混為一談。比如徐樂吾老師傅就在注釋相神時說：「相神又名喜神」。但是細讀《子平真詮》中有關相神與喜神的章節，就很容易發現徐老師傅對相神的註解是錯誤的。沈氏在《子平真詮?論行運》一章里指出：「何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印;財生官而身輕，而運助身……」意即正官（用神）格，以印綬（相神）制傷官（忌神）救格，而大運碰到生助印星的官殺，此官殺即是喜神;財格生官，財為用神，官為相神，但是日元無根，歲運碰到印比助身，這印比就是喜神（請參閱筆者《論喜神》一文）。看，用神、相神與喜神不是一樣一樣都分得很清楚嗎？相神是相神，喜神是喜神，二者並非一物啊。
註：「相神」一詞，的確是沈前輩首先提出的「新名詞」，鄙人還給它起了個別名，叫「輔神」——輔佐格局用神的十神。比如官格，一般相神非財即印，因財可生官，印可護官，若財印皆無，乃作孤官無輔論。這個「孤官無輔」就是沒有相神相助的官格。沈前輩還說：「凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也」，可見，只要能夠輔佐用神，使格局得以成就的十神，都是「相神」。
原文：傷用甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相;戊用子財，透甲並己，則合殺存財以成格者，全賴己之相;乙用酉殺，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制殺者，全賴戊之相。
解讀：對於相神的重要性，沈氏進一步強調說，損傷用神勝過損傷日元，而損傷相神呢，則勝過損傷用神。注意！這種比用神還要重要的相神，在現代流行命理書籍中是絕對不存在的。例如甲木日元生於酉月，以酉金官星為用神，透出丁火傷官來破格，碰到壬水也透出來合住丁火，從而保住了正官格得以成立，這裡全靠壬水的救格之功啊，這壬水就是相神;戊土日元生於子月，子水財星為用神，透出甲木七殺來破格，但逢己土合住甲木，這樣就保住財格不被七殺破壞，叫「合殺存財」。這裡全靠己土救格，所以這己土就是相神;乙木生於酉月，為殺格。年干透丁火食神，月干透癸水梟神來奪食破格，時幹上透出戊土來合住癸水，使丁火食神能夠制殺成格，這戊土就是八字得以成格的相神。
註：沈前輩所舉諸例，只是概而言之，不能生搬硬套。比如「戊用子財」的,沈前輩以見甲殺而病（逢財忌殺而有殺），己土合之而成格，將己土列為「相神」，但這個還是要看具體組合的，如果是甲木泄了子財，己土合之的話，確如沈所言，但如果是己土劫財奪財為病的情況呢？這時得甲木合之，亦可存財成格，那麼這個時候的甲木才是真正的「相神」了。
原文：癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。
解讀：癸水生於亥月，透出丙火財星，則會遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字，則亥卯未三合木局，將亥水比劫化成了食傷轉而生財，構成了食傷生財格。使財格得以成立的關鍵因素，就是卯未二字，因此這卯未（其實是卯字）二字就是相神。
庚金日元生於申月，透出癸水泄氣吐秀，但若這癸水不通月令則不太靈秀，只有地支申子辰會水局，將申金比劫化為食傷，格成金水相涵，這子辰二字便是八字賴以成格的相神。類似這樣的情況，都可以看出相神的重要性之所在。
讀完這一段文字，就可以知道相神雖然只是沈氏一人所講，但相神並不是可有可無的古怪玩意兒，而是八字賴以成格的不可或缺的關鍵東西。其重要性勝過用神！
是啊，任何一種組織，都是圍繞著某種利益而建立的，並且還要有承擔主要責任的組織者。如果我們將格局看成是八字形成的某種組織，那麼這個組織就是圍繞用神而建立的，而格局的主要組織者就是相神。因此，沈氏才說：「傷用甚於傷身，傷相甚於傷用。」
相神既然是格局的主要組織者，那麼，離開了格局，相神則顯得不再重要。因為現代流行命理都是不重格局的，所以也就不提這相神二字。可是，《淵海子平》也好，《三命通匯》也好，《神峰通考》或《子平真詮》也好，這些書中所佔篇幅最多的內容是什麼呢？就是格局！古人無不以格局定富貴，推成敗，論生死，看心性，舍格局則無從論命。《四言獨步》云：「月為提綱，論格推詳」;《五言獨步》云：「格中如去病，財祿喜相隨」;《捷馳千里馬》云：「入格以貴而推，不入格以貧而斷」;《寶法》云：「凡看子平之數，取格不定，十有九差」。只有知道了格局的重要性，才會知道相神的重要性。
註：黃先生解說得很對！不過在沈氏之前，雖然沒有誰具體提出「相神」這個名詞，但主輔的理論早已存在，比如《千里馬》里說：「逢官而看財」、「逢殺而看印」、「逢印看官而遇官」等等，所說的「逢官」、「逢殺」、「逢印」等指的是格局用神，而「看財」、「看印」、「看官」等就是指「相神」。在本書前文也有《論用神成敗救應》一節，這個「救應」主要指的就是這裡的「相神」。
原文：相神無破，貴格已成;相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣;丁用酉財，透癸逢己，食制殺以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。
解讀：只要相神無傷而有力，必然就是好格;相神無力或受傷，則格局必破。比如甲木日元生於酉月，用神是官星，透出丁火傷官要破格，逢癸水透出制丁火即為救格，但若是再透出戊土合住癸水，則癸水不制丁火，相神受了傷，故仍以破格論;丁火日元生於酉月，用神是財，透癸水七殺則破格，逢己土食神透出制癸水，這己土就是相神，為救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土，則己土相神不能制癸水，即以破格論;這些都是先有情然後又變得無情，先有用神然後又變得沒有用神的破格八字。
註：前文鄙人也曾說過，相神就是輔佐用神成格的十神，有時也是優化用神的十神。當相神遭到破壞時，用神就很有可能難以成格，難以為我所用，那麼該用神、相神所代表的人事物就會有缺陷，甚至會有災難。相神被破壞的八字，大多都是「濁」命，「滿盤濁氣令人苦」是也。
例如下面兩個女命：
財
己
丑
酉丑一合，官多為殺。逢殺看印，有癸水印星為相神本可成格，孰知己土將癸水一克，便破了殺印格。幸好時干還有丁火傷官可以制殺成格，雖然丁火不能直接制殺，又有己土泄傷生殺，但還可以勉強成格，只是格局不高而已。乙亥大運，亥卯合而透乙木直克己土，釋放癸水，克奪丁火，形成了制化兩立的破格局面。如此則七殺處於無制的危險狀態，卯木因合而動沖酉金，觸怒官殺便來攻身，命主於該年壬辰月（壬水以兩個亥水為根合丁火）遭歹徒先奸後殺，棄屍道旁。這就是先有情，然後又變得無情的命格組合。
註：其實這個八字並不是很難看，但黃先生的解說卻是越說越令人不明白，不但沒有把命主凶死的真正原因點出，而且連「該年」的流年都沒寫出來，直接分析了流月，這種不嚴謹的治學態度是不可取的。
根據黃先生提供的八字反查萬年曆，命主應該出生於１９４９年農曆閏七月廿九日卯時：
坤 己 癸 甲 丁
丑 酉 寅 卯
六周歲欠三十天起運?每逢乙庚年農曆六月交脫
07 17
甲 乙
戌 亥
這個命例應該是黃先生從某命理數據里轉載的。逢官看財，己丑財星通過酉丑半合的關係生官，但丁傷透干，喜癸印出干制丁護官，可是己癸丙透，財印相礙、相戰，這是格之敗筆。月時天克地衝，表示此命非求官、求印之命，而年日天合地合（地支丑寅暗合），說明此命是求「財」的。雖是官格，但官星不能為我所用，雖有印綬，但印亦不為我所用，那麼只有用財。時上丁火傷官是用於生財的手段。乙亥運，乙木乃從卯刃中所出，克奪己土財星，使我所欲取之財遭到嚴重的損害;亥與寅合，使寅不能暗合丑財，使我欲用於取財之手段受到牽制而不能得財;己土被克而不能制癸水，癸水衝剋丁火，使財斷其源，可知此運為凶。在乙亥運里，有「壬辰月」的流年，只有「丙午」與「辛亥」，據理分析，當是辛亥。亥水伏吟，引發亥合寅的信息，酉中辛官透干生癸制丁，體用皆傷，故有此難。黃先生的解說，不靠譜。
食
辛
未
月令是亥水，本系財格，因亥卯未三合，化財格為殺格，這是由有情變得無情的組合。好在年干有辛金食神居高臨下制住眾殺，正所謂「一夫當關，萬夫莫過」也。八字又組成了殺邀食制的美格。故命主溫柔優雅，善於吹簫，深得明帝寵愛，被封為賢妃。這是八字又由無情變成了有情的組合。
註：黃先生對這個八字的解釋，鄙人覺得不確。理由有二：１.黃先生忽略了時柱在整個八字中所起到的重要作用，單以年月日的組合而論;２.此造並不是「殺邀食制的美格」，年乾的辛金在原局是制不到七殺的。亥月己土，支成木局，確實是化財為殺的結構，但七殺沒透，由於組合的關係，辛金根本制不到卯殺。再說了，辛金是沒有根源的，也起不到「一夫當關，萬夫莫過」的作用。其實此造之所以能成為寵妃，時柱是起到關鍵性作用的，當然地支的三合局也是重要原因之一：亥卯未三合局，是將己土的根源也向夫星卯木凝聚，這個卯木就是皇帝（中神、將星），時支巳火正印作為己土的生源，書雲「登明足艷，太乙多淫」，這個八字中的巳與亥成了命主能夠討得皇帝寵幸的「資本」。
原文：凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？
解讀：每一個命造，都是八字的一種組合方式，將其按類分格則必有一種理論。格局是否成立，用神是否可用，當取當棄，必須根據每一個具體的命式作具體分析，按八字的結構取用定格，不可隨意取捨。要能做到取用準確，定格無誤，就需要我們每一個命理學者熟悉取用定格的基本規則，多看實例，多想問題，要將命學當作一門高深的學問和技術來鑽研，不可兒戲。
註：沈前輩在此節中，毫不保留地將子平命學的真訣透露在文字之中，只可惜後人棄原文不顧而以徐樂吾氏的謬論為宗，錯解文義，反以為確，不知道沈前輩在九泉之下有何感想！
十三、論時說拘泥格局
原文：八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。月令，本也;外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。
解讀：八字的用神，專在月令上尋求，只有在月令沒有用神時，才於別的干支另尋用神成格。注意哦，這裡說的格局僅指外格！月令用神，是本家自有的，如樹之根本，所以叫內格;月令之外的用神是向外面借取的，如樹之枝葉，所以叫外格。現在的人啊，不知道本末輕重，內外真假，不緊緊抓住月令提綱這個八字的總纜繩，拿枝葉當根本，拿假的當真的。不管月令有無用神，總喜歡在月令之外尋取格局，這種拘泥格局的做法是不對的。
註：本節，沈前輩一針見血地指出當時命學界對正格外格理解錯誤而導致的錯謬情況。「月無用神，始尋格局」指的是月令之物不能用的時候，才看有無外格可合，這才是子平命法的根本大道。
原文：故戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明殺有制，而以為專食之格，逢甲減福;
解讀：因此，戊土日元生於甲寅月，時柱為庚申，這本是明顯的殺邀食制格，但有些人卻拿它當專食格看，認為碰到甲木就是減福。格格推詳，以殺為重，怎麼能置殺不論呢？
註：《五言獨步》云：「有殺先論殺，無殺方論用」，古人論命，以殺為先，甚至先於月令格局。而「專食之格」指的是戊日的庚申時，在月令格局無用的時候，取此為格，所謂的「逢甲減福」指的是歲運，而不是原局。
原文：丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局;
解讀：丙火生於子月，時支為巳，這本是正常不過的正官格，可有些人硬要說這是日祿歸時格，認為碰到官星便是破格。子水官星當令，又怎能視而不見另取他格呢？
註：《喜忌篇》云：「日祿歸時無官星，號曰青雲得路。」古人說得明明白白，是柱中沒有官星的時候（其實是沒有財官），時支為日元的祿地，這樣才能取此為格。因為柱中無官，則以日元之祿暗合官星為我所用，若局中已有明官，無須暗合，所以不取此格。丙日的巳時必是癸巳，時上本有官星，何況生於子月？
原文：辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成;
解讀：辛金的日元，天干見有丙火官星透出，時柱為戊子，這本是官印格。但是有的人卻不作官印格看，而將其視作朝陽格，見了官星則作破格論，真是有點可笑啊。
註：《繼善篇》云：「陰者朝陽，切忌丙丁離位。」《古歌》云：「辛日生時逢戊子，戊來動丙作辛官，六陰金合朝陽格，富貴基是不難;子宮只宜得一位，若連丑位福還慳，丙丁巳午俱無跡，運向西方利不凡。」古人也說得很明白，六陰朝陽格成格的條件之一就是柱中沒有官殺，若有官殺則不取此格。
原文：財逢時殺，不以為生殺攻身，而以為時上偏官;
解讀：財格碰到時干透七殺，為財生以殺趕身衰的破格八字，而有的人卻以為是時上偏官格。《喜忌篇》里說：「若乃時逢七殺，見之未必為凶，月制干強，七殺反為權印。」意實時干為七殺不一定就凶，只要月干有食神制之（徐樂吾解釋干強即是身強，有違本義。因為除了食傷，就不會說「月制」二字），則格成食神制殺，反能執掌權印。當月令為財，時柱為殺時，就是財格逢殺而破格，不能作時上偏官格看。時上偏官必須要有制化才能成格。
註：時上偏官，又名「時上一位貴」，時上一位七殺得制方為貴，否則必定傷身。此節，黃先生解說為是。
原文：癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格;
解讀：癸水日元生於巳月，時柱為甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人卻還把它視作刑合格。《神峰通考刑合格》明明規定：「刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，見甲寅時，原四柱無官殺，方可用。」而癸生巳月，巳中有戊土官星，哪裡還是什麼刑合格呢？
註：「刑合格」也是子平命法中「鉤發向從」中的「向實尋虛」的取格方法，與「倒沖格」、「飛天祿馬」等格同，但月令有可取以為用的十神，則不必另尋他格也。
原文：癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利;
解讀：癸水日元生於子月，日支為酉，時支為亥，天干透戊土官星，並有戌土為根，這是很常見的建祿用官格。然而有些人卻將此視為拱戌格（意即日支酉與時支亥之間，虛拱著一個無形的戌字，這戌是官星，所以叫拱官格），並說此格於大運再見戌土就是填實了官星，便是破格。這些人放著明顯的官星不用，而去找那些看不見的官星，不是故弄玄虛嗎？
註：「從無取有」的條件之一就是「無」，如果命中既有，就不用再「取」了。今人不明其原理，一律套而用之，實為誤人誤己。
原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴;
解讀：辛丑日柱，寅年亥月卯時，財星當令，是正宗的財格，可是有的人卻不作財格看，而把它當作填實拱貴格看。認為丑字與卯字之間，暗夾了寅字，而著寅字是日元辛金的太乙貴人，所以叫夾貴格。月令有財不用，幹嗎要費力去夾去拱那些虛官假貴呢？
註：此段之意與前文同，有明財可用，則不需「暗拱」、「暗夾」了。但沈前輩所舉的「辛日坐丑，寅年，亥月，卯時」，月令傷官，但有寅亥合，是化傷為財而成格。
原文：乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。
解讀：乙木日元生於寅月，時柱是丙子，著本來就是食神吐秀格或木火通明格。有的人卻不作如是論，而將其論作六乙鼠貴格。明明有丙火食神可以作用，為什麼還要採用暗合的辦法去找那子虛烏有的官星呢？
註：「六乙鼠貴格」，也是月令無可用之物，他柱亦無財官可取，那麼就用時支子貴暗合申金官星為用。但寅月乙木，寅中丙火傷官透干，傷官泄秀而木火通明，丙火即是用神，傷官即是格局，則不用取暗合之官了。
原文：如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。
解讀：上述這些謬論啊，全都是錯的，都是因為不知子平命理而胡亂取用定格所導致的。後學者們在看命書時，千萬要多留份心哦。
註：話雖如此，但讀者千萬不要以為外格是沒有用的，《淵海子平》、《三命通會》等書里，講外格的篇幅也不少，外格在實際預測當中雖然能遇見的並不多，但並不等於沒有。鄙人準備在本書的中、下二集里詳細論述。
十四、論星辰無關格局原文：八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七殺傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
解讀：沈氏說，八字的格局，專以月令為用神而配合其餘干支，至於星辰（即各種吉凶神煞），它們既不能論生克制化，又怎能左右格局的成敗高低呢？何況只要是對格局有害的字，即使是正財正官這樣的好東西，尚且不能以吉論，更何況是那些神煞呢？只要是對格局有益的東西，即使是七殺傷官，也不以凶論。所以啊，只要格正局清，即便是滿盤的孤辰凶煞，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了，即便是滿盤的天德貴人，又有什麼用呢？現在的人不知道格局與神煞孰輕孰重，一見吉星，便不顧用神格局，妄許人富貴;一見是凶星，便亂斷人災禍，這是很可笑的事情啊。
沈氏在這裡批評了那些以神煞推人吉凶禍福的人，主要目的是要後學者重視用神格局，而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在這一點上，現代流行命理似乎已經走過了頭，神煞像被廢黜的皇妃已打入了冷宮。然而，沈氏只說星辰與格局無關，並沒有說星辰與算命無關！筆者認為，格局是論命的主幹，神煞是論命的枝葉。要論一個人的富貴貧賤、吉凶禍福，當看其命格的成敗高低，與神煞毫無關係。但是八字不僅僅只反映一個人的富貴貧賤、吉凶禍福，還反映了許多與之相關的種種信息，比如形像特徵、個性特徵、事件特徵、事情類型等，這些信息常常可以通過神煞反映出來。所以，神煞有其獨特的作用，不可輕廢。一般的江湖命師，包括盲人命師，幾乎都使用神煞輔助斷命，效果還是不錯的。學過八卦六爻的人都知道，《黃金策》云：「吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理！」意即斷卦要以五行生剋為主，各種神煞不能決定事情的成敗得失。但是八卦經典《易隱》裡面不是有很多神煞嗎？都沒用嗎？每個卦師都使用的青龍、白虎、朱雀、玄武不也是神煞嗎？雖然青龍、白虎等神煞不能決定事情的成敗，但可以用來輔助推斷事物的類型或形象啊，這不是所有卦師都承認的事實嗎？八字中的神煞，也有著類似青龍、白虎的作用。
註：黃先生一句「沈氏只說星辰與格局無關，並沒有說星辰與算命無關」，說得好！我們算命，無論是用什麼方法，不外乎是為了取象斷事之用，而取象的方法有很多種，格局十神是一種，神煞（即沈前輩所說的「星辰」）也是一種，看命的角度不同，取象的方法不同，當然不能混淆用之。格局與神煞，可以說是命理學中的紅花與綠葉。運用神煞斷命所要注意的：
１.查法要正確。該用年干時，不可用月干或日干代之;該用日干時，不可以年干、月干代之等。其所對照的宮位也不可以錯誤。
２.神煞的性質必須了解。每一個神煞和人一樣，都有其獨特的性格，也有其專司的職責，有的專司貧富貴賤，有的專司婚姻子女，有的專司疾病災禍等。必須分清其性質，不可以含糊混淆。
沈前輩在文中說：「至於星辰好歹，既不能為生克之用」，鄙人認為不一定，比如古歌有云：「上宮亡劫忌刑沖,男女逢之一例凶,寶月修真非一度,朱弦再續必重逢」，其中的「刑沖」就是「生克」的特殊方式。
「是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴」，沒錯，是不能損其貴，但並不等於命主富貴之中婚姻也順利美滿、妻賢子俏。
「格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功」，沒錯，但並不等於這個命主各個方面都那麼糟糕，並不等於命主一生中沒有貴人相助。
原文：況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴者傷官也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！
解讀：何況命書中所說的祿堂貴人，往往指的是正官，並不是五行的建祿之字。比如命書說正財得傷貴為奇，這傷貴指的就是傷官啊。傷官是生財的工具，正財得傷官生扶，所以為奇，若是把傷貴看作貴人，哪傷貴又是個什麼東西呢？又比如說因得祿而避位，得祿的意思就是得官啊，大運行至官鄉，宜於加官進爵。但如果是財喜食生格，大運透出官星則反而有破格之嫌，正官格在大運又遇到官星就多了，像這樣類似的情況，則只有避位啦。如果拿建祿之字當官星，不僅沒有這樣的道理，而且說得祿避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作書，怎麼會寫出這樣不通順的文章！
筆者有一位熟人，頗好命理。他想掌握準確斷人生死大災的絕技，向某大師用70元郵購了一份《馬倒祿斜論死災秘訣》。裡面所說的「祿」，就不是正官，而是日元五行的「臨官」之字（比如甲木臨官在寅即是），說是該字逢歲運衝剋時，便謂之「馬倒祿斜」，命主即有生死大災。熟人學會後，我給了他五十個命例讓他套套看，結果只套准了其中的兩個，他大呼上當，罵那位大師是騙子。我給他解釋說，所謂「馬」是指財，「祿」是指官，馬倒祿斜是指財官均受到克壞，要是財官格就會有生死大災，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的，不是有《以格局論生死》的專文嗎，不妨自己尋來讀讀。
註：古有財為馬、官為祿之稱，而有些「貴」是指「官貴」，即官星，所以就有了「背祿」的傷官、「逐馬」的劫財了。但也只是在某些時候，這個「祿」才指的是官，這個「馬」才指的是財，並不是所有的情況皆是如此。比如「馬奔財鄉，發如猛虎」一語，這裡的「馬」明顯指的是「驛馬」而非財星，否則無解。再如「食神帶祿坐官星，官居一品」里的「祿」指的就是「祿堂貴人」。
原文：又若女命，有雲「貴眾則舞裙歌扇」。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可迭出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必為娼妓乎？
解讀：又如女命，命書雲「貴重則舞裙歌扇」。所謂「貴重」就是官星很多的意思，女命以官星為丈夫，丈夫多了就不正常啦。一個女人有許多丈夫，只有那些青樓女子才符合這種情況。如果將此官星當作神煞中什麼天乙貴人、月德貴人看，那是天上的星辰，並不是女人的丈夫，這種貴人多多益善，命主怎麼會是舞裙歌扇的娼妓呢？
註：對於女命的論法，連《滴天髓》也有「三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳」的論述，但並不等於這些神煞就沒用。至於「貴眾則舞裙歌扇」，沈前輩認為這裡的「貴」非指「天乙貴人」而是指「官殺」，他是以「女命以官為夫」作為根據來說明的。但是，「舞裙歌扇」就一定是男人多夫多嗎？就一定是娼妓嗎？這當然是比較片面的說法了。古人還有「一個貴人為好命，兩個貴人心不定，三個貴人定作娼, 晚年或作豪家正」之說呢！這裡的「貴人」既可當「官殺」解，亦可當「天乙貴人」解，為什麼呢？因為「天乙貴人」乃是幫助我的「貴人」，女人最好不要受太多的「人情」。
原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如「貴人頭上帶財官，門充駟馬」，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命云：「無殺帶二德，受兩國之封。」蓋言婦命無兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若雲命逢險格，又有二德，逢凶有救，或免於危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。
解讀：然而，命書上也有談及神煞的，只是不善於看書的人太過執著了一點。比如「貴人頭上帶財官，門充駟馬」，本來財官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服，相貌美的人，才更顯其衣服之美。其實，只要財官成格了，即便不是位於貴人頭上，難道還怕不門充駟馬嗎？又如論女命說：「八字無殺，帶天月二德，會受兩國之封。」這是說女命沒有兇殺，格正局清，又帶天月二德，則必受榮封。如果只講天月二德，不講格局，哪為什麼不說「帶二德受兩國之封」，而非要先說「無殺」二字呢？如果說命格有險，又有天月二德，後來逢凶得救，遇難呈祥，這種情況也是有的，但是這與命格的高低貴賤還是沒有關係啊。
註：在這段文字中，我們也可以看到沈前輩對神煞之說，也持有肯定態度的，不然就不會說出「命逢險格，又有二德，逢凶有救，或免於危，則亦有之」的話了。此段最後一句，說的是「無關格局之貴賤」，並沒有說與性格為人、六親吉凶等其它信息無關。
十五、論時說以訛傳訛
原文：八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論;論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變;論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法;論行運，則不問同中有異，而以干支相類為一例。
解讀：以八字算命是有定理和法則的。有些人不得真傳，不知道正宗的子平命理及其法則，便胡編亂造一些似是而非的命理和法則，弄得命學界歪理當道，邪說橫行。千千萬萬的後學者沒有能力辨別是非，妄聽妄信妄傳，現在已經達到了積重難返的地步了。比如論干支，就不知道干支的陰陽之理，而以所謂的「體象歌訣」來論干支，說什麼甲木為參天大木，宜斫削，而乙木是花草弱木，宜生扶等等，都是亂彈琴。比如論格局，則不知道要專從月令取用定格，而是隨便到處取用神定格局，還說這是活變！特別是現在好多人，連用神的概念都還沒有弄清楚，哪裡就談得上活變呢！比如論生克，則不從格局上著眼，總是只按旺則宜克，弱則宜扶的死法來論命，只講八字五行的平衡與流通，不講八字格局的成敗與高低，你看旺，我看衰，瞎猜胡斷。比如論行運，則不問是甲還是乙，是寅還是卯，只看干支都屬木，就以木來論喜忌，而不知有時候甲木破格而乙木成格，有時候則寅木成格而卯木破格，沒有看到某些細節的不同會導致整體格局的變化。
註：沈前輩所說的「俗書體象歌訣」當是指《淵海子平》里的《十干體象歌》，但這首《體象歌》真的那麼「俗」嗎？真的就「不知陰陽之理」了嗎？算命難道除「格局」之外就別無他法了嗎？請先看鄙人拙作《淵海子平歌訣賦注》里的《十干體象歌簡注》一文：
甲木天干作首排，原無枝葉與根荄。
欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。
（按：甲木宜通根，喜土培、水潤）
斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災。
（按：所謂「梁棟材，求斧金為友」，也有謂「虎馬犬鄉，甲來焚滅」、「南木飛灰而脫體」）
蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。
（按：《滴》書「地潤天和，植立千古」即此也。）
乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰。
（按：東南為陽，西北為陰，乙木生午祿卯旺寅，病子死亥絕酉故）
漂浮最怕多逢水，刻斷何當苦用金。
（按：前半句與「虛濕之地，騎馬亦憂」有異曲同工之妙，後半句乃是「陽金利刃限制多」、「甲乙遇金強，魂歸西兌」）
南去火炎災不淺，西行土重禍猶侵。
（按：只是「南去」而不至於「火炎」的話，還沒什麼，可是火太重的話，則是「陰木運到巳宮，多被巽風吹折;到離位，煙滅冰消」、「南木飛灰而脫體」;至於「西行土重」則是財黨殺而攻身矣）
棟樑不是連根木，辨別工夫好用心。
（按：「棟樑」者，甲木也，雖說「不是連根木」，但畢竟也有「藤蘿系甲，可春可秋」之喜）
丙火明明一太陽，原從正大立綱常。
洪光不獨窺千里，巨焰猶能遍八荒。
（按：《滴》書有「丙火猛烈，欺霜侮雪」之說）
出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘。
（按：乙木「懷丁抱丙」的時候則可「跨鳳乘猴」。「不作濕泥娘」者，濕土晦其光也，所以《滴》書也說「土眾成慈」）
江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
（按：《滴》書說「水猖顯節」，《醉醒子》雲「太陽火忌林木為仇」，太陽光是照射不進森林裡的）
丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明。
（按：所謂「丁嫌暗丙」，遇丙奪其光則丁火不明也）
得時能化千斤鐵，失令難熔一寸金。
（按：因其「內性昭融」，所以「火長夏天金迭迭，富有千鍾」;但「火無木則終其光」，秋冬丁火尤愛甲木故）
雖少乾柴尤可引，縱多濕木不能生。
（按：「乾柴」有時也指甲木，「濕木」有時可指乙木。所以「如有嫡母，可秋可冬」、「陰不明兮，丁緣乙制」是也）
其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。
戊土城牆堤岸同，振江河海要根重。
（按：《滴》書「戊土固重，既中且正」，這裡將戊土比作城牆、堤岸，但必須有根才有堤岸之功）
柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩。
（按：「帶合」者，見癸水也，「形還壯」者，有文明之象。後半句，則是《滴》書「若在艮坤，怕沖宜靜」）
力薄不勝金漏泄，功成安用木疏通。
（按：戊土不得時而黨眾少時不喜金多盜泄，巳午月戊土是為「功成」，見甲為忌）
平生最愛東南健，身旺東南健失中。
己土田園屬四維，坤深為萬物之基。
（按：「坤深」，即土厚之意）
水金旺處身還弱，火土功成局最奇。
（按：金多則土虛，水盛則土崩，「土虛反被水相欺」是也）
失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基。
漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不宜。
（按：「印旺」即火盛，「多合」即甲木多，木火太多則是「削之剝之為奇」）
庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕火鄉。
夏產東南過鍛煉，秋生西北亦光芒。
（按：「火製成功」指秋庚，已經過夏火的鍛煉，喜水不喜火）
水深反見他相剋，木旺能令我自傷。
（按：前半句指寒金水眾則沉，後半句指「春不容金」，木能使金缺）
戊已干支重遇土，不逢衝破即埋藏。
（按：「陽金最愛土包藏」，但不宜「埋藏」。土重逢沖則松，金得以出現）
辛金珠玉性虛靈，最愛陽和沙水清。
（按：陽和，指丙火暖之;沙水清，指己土與壬水不並見，各得其用）
成就不勞炎火煅，資扶偏愛濕泥生。
（按：成就，指的是申酉月;濕泥，即是己土）
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。
坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。
壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊。
（按：《滴》書也有「通根透癸，衝天奔地」之說）
干支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源。
（按：水眾得土，不至漂蕩也，土必要火為源）
養性結胎須未午，長生歸祿屬坤干。
（按：坤即是申，干即是亥）
身強原自無財祿，西北行程厄少年。
（按：壬水冬生無火土，運走西北則是太過）
癸水應非雨露么，根通亥子即江河。
柱無坤坎身還弱，局有財官不尚多。
（按：坤坎，即是申子。癸水有根氣則不畏財官）
申子辰全成上格，午寅戌備要中和。
（按：得成「潤下」之格，成而無破方為「上格」。支成火局，要麼化火、從財，要麼就要強根）
假饒火土生深夏，西北行程豈太過。
原文：究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而偏生謬見;一則以俗書無知妄作，誤會其說，而深入迷途;一則論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以為乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救死之不暇，於何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。
解讀：考究歪理邪說之所以泛濫成災，其原因有如下四條：
一是古人作文用詞簡略，惜墨如金，對一個字的輕重與位置，常常都十分講究。詞義也拿捏得很精確。後學者倘若漫不經心，不仔細研讀，很多時候就會因錯讀一字而誤讀一句，錯讀幾字而誤讀全文。二是有些人亂編亂寫，正如一些庸商製作出大量劣質產品一樣，命a理界也有很多不合格的命理書籍。初學者讀了就會誤入歧途，甚至於以盲引盲，錯上加錯。三是一些命師給人斷命時，偶然斷准幾條，便以為自己的方法是放之四海而皆準的真理，固執己見，將錯誤的方法進行到底。如果給人斷錯了，或被人問住了，就歪解古人話義，胡編一些新奇理論，或說用神是八字的平衡點，或說用神有幾種，或說看命無需看用神，或說格局可以放棄，或說要以冬至換年柱，或說大運不分男女都順行，或說命理無理，亂蒙就行，等等。四是一些命書的作者，也常常誤收一些錯八字，或者假造一些名人八字。比如說韓信的八字是殺重身輕，關公的八字是四個戊午，張飛的八字是四個癸亥，等等。其實都是一些考無實據的假命造。有些作者不懂格局，將一些內格八字也錯誤地列入外格，甚者還創編一些有違命理的奇格異局，比如從印格、從弱格、雙馬破槽格、蝴蝶雙飛格之類。這真是害人不淺吶！
例如這樣一個命造：
財
壬
申
月令透財，生時干官星，本屬雜氣財旺生官格。可是有人卻將此命改為乙亥時，作時上一位獨殺格論，認為身殺兩停才有貴氣。這些人哪裡知道財旺生殺便是破了格局，命主不貧則夭，還有什麼貴氣可言呢？
這一類的錯誤甚多，都是誤收格局，亂改時辰所導致的。
再如此命：
劫
己
未
申金食神當令，生壬子之財星，格成食神生財，這本是很明了的一個格局，可是有些人卻置月令食神而不顧，以戊日申時，可以構成合祿格（祿即官，庚金可以暗合乙木官星。申金也可以暗合巳火這戊土的建祿）。明明月令有食神和財星，不是很好的用神嗎？為什麼還要以庚金去暗合乙木，尋求那看不見的官星呢？
這一類的錯誤也很多，都是因為不知取用定格要專尋月令的道理，而胡亂取用定格所導致的。
註：此段沈前輩將「異端」分為四大類：謬解書義、俗書妄作、偶然湊合、誤收命式。謬解書義，是由於讀書不認真，走馬觀花，沒有咬文嚼字、細品原文，而是望文生義，以致「以訛傳訛」。俗書妄作，包括兩個方面：一是「俗書」中所言之理非真理，是屬於「忽悠」性質的，古有《三世命書》、《秤骨歌》、《十二生肖論命》等，今人之著作能使人「深入迷途」的就更多了;一是後人評註古著時「無知妄作」，曲解原文本義，以致誤導後學，使後學「深入迷途」，如徐氏樂吾的《子平真詮評註》、任氏鐵樵的《滴天髓闡微》等。偶然湊合，這種情況就更多了，大多是由於習命者喜歡標新立異，又不學無術、自以為是所造成。誤收命式，古今皆難避免，如任氏的《滴天髓闡微》，裡面的很多命例就是任氏「誤收」甚至是「捏造」出來的。
原文：人苟中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎？豈知行術之人，必以貴命為指歸，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣！
解讀：學習命理的人啊，如果心中沒有主見，又不精熟正宗命理，看到了像上述這樣的一些謬論，哪裡能不受其迷惑呢！又何況現在有些富貴八字也不是一眼就能輕易判斷出來的，這又不是什麼新鮮事。哪知有些命師，認定了人家是貴命，便將一些道聽途說的事情拿來做實據，歪批八字。或者只知人家出生日期，即以自己的意思給人家亂編時辰，妄造奇格（比如有人就曾經在《周易與應用》刊物上將毛澤東的辰時，周恩來的卯時，均編造為午時）。
其實呢，普通的古人都沒有定時器具，搞不清楚自己的具體出生時間那是很正常的事情，尤其是夜晚出生的人就更是如此。江湖有諺云：「算命先生處處有，就是難算亥子丑。」即此可知，算命先生也常常因弄不準時辰而頭疼。既然有些八字連命主自己也無法搞清楚出生時辰，算命先生如果不將其細細考究準確，看見人家是富貴的樣子就按富貴的命理去解釋，甚至亂編時辰，這樣子去學命理啊，那是一輩子也學不會的。
關於如何確定出生時辰的問題，在鐘錶普及之前，一直都沒有很好的方法解決。江湖上的算命先生一般都採用如下三種方法來對付這個問題：
1、根據胎數推算。推算口訣為：寅申巳亥長四七，子午卯酉二五八，辰戌丑未三六九。有的又說這是推算女命的口訣，另有男命推算口訣為：子午卯酉長四七，寅申巳亥二五八，辰戌丑未三六九。但是筆者本人為第六胎，出生時間卻是正中午，按這種口訣就套不上。筆者鄰居趙某，所生長男與次男，均出生與於早晨5.30分卯時，這種口訣也很難套上。
2、根據《三世演禽》等書上的有關口訣來推算。什麼子時頭先喪母，子時末先喪父，子時中父母俱在等等，這種方法不僅有反套顧客之嫌，而且人家既然連是不是子時都弄不清楚，又怎麼能分得清是子時頭或子時末呢？也許人家根本就不是子時而是戌時呢？
3、根據命主的某些已知情況來推算。有的根據頭頂上的發旋來確認，說時辰正則發旋正，時辰偏則發旋偏等;有的則根據神煞來推斷，說時帶劫煞則頭頂有雙旋，時帶亡劫則出生時家中有喪事等;有的則根據時干推算身體痔記來確認，說時干為甲則背有痔，時干為丙丁則肩有痔等;有的則根據房子風水來確認，說時辰為水則房子的右前方也必有河塘溝溪，時辰為甲木則有大樹或電杆等;有的則根據兄弟姐妹的個數來確認，等等。這些零打碎敲的小法子，雖然有時侯可以取到應有的效果，但還遠不足以成為確認出生時辰的常規法則。
更多的命師，則習慣於根據命主已經發生過的一些大事，比如喪父母、考大學、參加工作、結婚離婚、升級提職、重病大災等事件，來反推命主的出生時辰。應當說，只要推算者功夫深，這種方法就是一種最好的方法。但是這種方法不適合陌生人，因為作為顧客，他希望這一切都由算命先生推算出來，而不是他自己先講出來。再說啊，功夫深的人總不常見，常見的倒是很多命師卻常常這樣給人家反推出生時辰，這使得許多命書上的八字時辰可靠性不大，這是後學者必需要引起注意的問題之一。
註：沈前輩一語「中無定見，察理不精」點中了許多習命者的普遍性缺點。關於定時辰這方面，黃先生解說為是。但歷有不少盲人命師，確能通過校驗兄弟姐妹數量與排行來確定命主的生時，但其法甚秘，一般人無法得之。還有一點值得強調，就是算命必須按真太陽時，而不能用北京時間以及地方標準時。如今網路里已有真太陽時排盤的程序，但如果身邊沒有計算機、網路，又有多少人懂得如何換算呢？
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