弘揚孝道 不能變成愚孝

孝文化作為中華的傳統文化，源遠流長。《說文解字》中講：「孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。」細看「孝」的古字，形似一個小孩背著一個老人走路。《孝經》中，子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」；「人之行，莫大於孝，」；「夫孝，德之本也」。孔夫子認為，為人子女，孝順父母，可謂是天經地義，應是每個人身體力行終身法則。

長久以來，我們都認為儒家對孝推崇備至。戲文評書里經常有「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」的說法，潛移默化中，許多人以為儒家提倡的孝道正如董仲舒所講的「君為臣綱，父為子綱」，父母或家長具有絕對的權威，完全可以左右子女。

所謂孝道也變為了一種封閉僵化的金字塔型的「孝」，塔下的人對塔頂必須無條件服從。但孔子的「孝」是否就是這種「孝」呢？在這和大家分享孔子與弟子曾參的一個小故事。

曾參種瓜，不小心傷到了瓜的根部。父親曾晢認為他用心不專，大怒用鋤柄擊打他背部。曾參倒地暈了過去。少傾蘇醒後，曾參問父親：「剛剛我犯了大錯，您大力教訓我，自己沒有傷到吧？」隨即退下回房，撫琴放歌，讓父親知道自己身體安康。孔子聽到後，十分生氣，告訴把門的小童：「曾參如果來的話，不要讓他進來。」曾參很委屈，便託人向老師問詢。

孔子講：「你沒聽說嗎？古時候舜侍候父親瞽叟時，不論父親有任何需要，都儘力滿足。但當瞽叟想要找他而殺了他，卻從沒有殺掉。小杖則受，大杖則走。所以瞽叟沒有犯下不稱職的父親的過錯，而舜也沒有失去身為人子淳厚的孝道。如今曾參侍候父親，放棄身體來承受父親的暴怒，致命的重擊也不躲，若其被打死就會陷父親於不義，這怎能算孝呢？你不是天子的百姓嗎？殺了天子的百姓，那罪過怎麼樣？"曾參聽說了這些話，說："參的罪過大啊。"於是拜訪孔子，為自己的過錯道歉。

從這個故事中，我們可以看出，孔子絕不是強調一味的愚孝。倘若因為自己的孝順，卻讓父親背上弒子的惡名，最後身入囹圄，這並非孔子所提倡的孝道。而且，從儒家經典中，我們完全找不到有哪個儒學大家鼓吹「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」的觀點，倒是在明清高度集權的社會環境下，這段話不斷在戲文中出現，廣為流傳。

曾參還向孔子請教過一個問題：「敢問子從父之令，可謂孝乎？」孔子憤然說：「是何言與？是何言與？父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？」孔子認為，做兒子的，對父親不該一味服從，而是要辨明是非對錯，若父親有錯，則應諫爭。

在當今大力弘揚「孝」的時代，我們一定要繼承與發揚孔孟的合理孝道，堅持「敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終」的十二字孝道，「孝」對人生，做新時代的好「孝子」。