【騷體】中國詩詞發展簡史（並序）

【騷體】中國詩詞發展簡史（並序）

 吳貴榮/文

 

    吾初習詩，不諳音律，偶有得意之句，便欣然舞之,繼而忘形，醉其間而自樂也。漸而深入，方知吾之無知也。伏案笑而嘲之，遂斷賦詩之念。深省，不諳詩史，焉言作詩？不諳詩風，焉言知詩？不諳詩魂，焉言懂詩？遂又賣弄痴呆，效屈原「騷體」作此篇，理詩史之脈絡，集詩風之大觀，悟詩魂之精髓。實乃截前人陳句拼奏之耳！觀無新意，品無情趣，蓋自我之撫風弄月耶！前人有「詩庄、詞媚、曲俗」之論者，三藝風格之佳構也。吾今班門，膽提「酒詩、茶詞、水曲」之語，乃避風格而言品味也。唐詩如酒，飲之豪放，愁雲盡消，謂之壯也；宋詞如茶，品之溫婉，禪意隨生，謂之凈也；元曲如水，吮之清麗，民性見之，謂之真也。率意而為，隨心賦之，恐有見笑於大方之家也！

                (一)

    吾華夏之後裔兮，當承堯舜之文明。

    覽千年之國寶兮，尤詩詞以登峰。

    今舉酒饗詩魂兮，邀花草同酩酊。

    歌詩合事而著1 兮，非流光以閑庭；

    文章合時而作兮，關國運與民生。

                (二)

    詩藝源於勞作兮，筋力張馳以振精。

    「舉重勸力之歌」2 兮，唱和曼舞而勞輕。

    崇拜自然之神兮，祈語所唱以歌形。

    人神宗教之密切兮，鼓舞人心以激靈。

    詩、樂、舞蹈為一體3 兮，《呂氏春秋》之所承。

    恆歌酣舞之湯兮，懸禁令於巫風。

    醉生夢死之紂兮，使樂師以新聲。

    敬德保民之周兮，重史詩以修行。

    歷采、獻、刪4 之改兮，集大成之《詩經》；

    開賦、比、興5 之法兮，啟後世之先鋒；

    奏風，雅，頌6 之篇兮，惟魯國之樂工。

    春秋爭霸之亂兮，斥殘酷而「變風」。

    江淮楚地之謠兮，載史籍以片零；

    屈原放逐之艱兮，詩《離騷》乃賦成；

    香草美人之喻兮，蓋千古之怨情。

               (三)

    承秦漢之民歌兮，賦重形而辭贍；

    繼楚辭之風格兮，詩抒情而志堅。

    制禮作樂7 而歌兮，恐武帝之為仙；

    集整民謠而奏兮，傳延年之曲歡。

    儒生方士之術兮，敷歌謠為神天。

    采問風謠之盛兮，置觀謠以察官。

    鼓、相、雜8 之樂府兮，感衰樂而發緣。

    訴戰爭之殘酷兮，有《從軍》9 與《戰城南》。

    控封建之禮教兮，有《上邪》與《本命篇》。

   《十九首》10 之專名兮，始蕭統之選編；

    遊子思婦之嘆兮，愁背井之苦寒；

    光陰苦短之感兮，盼離鄉之夫還；

    文溫意悲之內美兮，實五言之桂冠；

    慷慨磊落之詩風兮，開前奏之建安。

                (四)

    悲涼慷慨之「三曹」11 兮，乃建安風骨之流蘇。

    剛健清峻之「七子」12 兮，寄祖國統一之鴻圖。

    殺戮篡魏之司馬兮，致玄理之迅出。

    「竹林七賢」13 之嗟嘆兮，帶老莊之虛無。

    「竟陵八友」14 之吟詠兮，含玄言之空浮。

    樂情山水之淵明兮，言「出世」而耕鋤；

    不為五斗之折腰兮，憎勢力之流污。

    清麗秀逸之謝眺兮，啟絕句之先爐。

    創運七言之鮑照兮，開用韻之於途。

    「四聲八病」15 之創舉兮，「永明體」之成熟。

    婉轉柔媚之南歌兮，多男女之追逐。

    豪放剛健之北歌兮，源尚武之習俗。

    華駢麗賦之抒情兮，重形美而無朴。

    辭美偶工之太康兮，有「三張」與「二陸」16 。

    宮體艷情之逸樂兮，映腐朽之城都。

    淫靡輕艷之詩風兮，終子昂之新呼。

                (五)

    設科定製之揚廣兮，取士以詩賦為綱。

    清麗雋永之思道兮，北齊為「八詠盧郎」17 。

    貞觀、開元之治兮，推政興以詩昌。

    門閥世族之破兮，有漁樵與農商。

    禪趣詩境之通兮，賦曲水以流觴。

    綺錯婉媚之上官兮，惟「六」「八」18 以弘揚。

    「初唐四傑」19 之主張兮，褪艷靡而放光。

    清悠談遠之美兮，賞浩然之田鄉。

    寧靜朗秀之韻兮，品王維之禪宗。

    悲壯奇逸之歌兮，覽岑參之邊疆。

    蘊藉深婉之怨兮，窺龍標之「西廂」。

    豪邁飄逸之風兮，追浪漫之屈、庄20 ；

    撫劍倚天之嘯兮，嫉惡仇之胸腔；

    蔑權傲王之氣兮，安社稷以濟蒼；

    乘風邀月之懷兮，聆「天才」21 之鏗鏘；

    飲天酌地之心兮，願大鵬以翔滄。

    沉鬱頓挫之詠兮，善陳事之篇章；

    「三吏」、「三別」22 之苦兮，悲安史之民殃；

    《詠懷》《北征》23 之痛兮，恨統治之淫荒；

    家愁國恨之嘆兮，情沉摯而深長；

    地涵海負之物兮，經「詩聖」而光芒。

    閑淡應物之憂兮，慚居崇而民康24 。

    羈思「十子」25 之才兮，吟風月之無常。

    「七絕聖手」之李益兮，含幽怨之感傷。

    《長恨》《琵琶》26 之樂天兮，訴千古之衷腸。

    奇險怪僻之韓、孟27 兮，破境界之盛唐。

    凄清激憤之柳、劉28 兮，有李、杜之襟膛。

    「胡夷」「里巷」29 之曲兮，使「詩餘」之顯彰。

    溫密韋疏30 之迥兮，有《花間》之流芳。

    馮婉李麗31 的凋兮，啟宋詞之輝煌。

                (六)

    丰神情韻之唐詩兮，善啟興而抒意。

    筋骨雅勁之宋詩兮，帶夾議而思理。

    「揚、劉風采」之西昆32 兮，落浮華而流弊。

    平易流暢之歐陽修兮，縱胸中之豪氣。

    「奪胎換骨」33 之黃山谷兮，創「江西」34 之偉績。

    尤、陸、范、楊35 之四家兮，惟精工於五律。

    《正氣》《金陵》之辭兮，文天祥之堅毅。

    《湖州》《越州》之章兮，汪無量之沉鬱。

    詞至宋而臻於盛兮，堪唐詩之為媲。

    襲五代遺風為基兮，稱晏、歐36 之清麗。

    離愁別恨之怨兮，道柳永之艷跡。

    格律精嚴之周邦彥兮，增慢曲而鋪敘。

    涵蘊幽婉之李易安兮，發新思於淺語。

    悲壯慷慨之氣兮，弘岳飛之忠義。

    豪放曠達之風兮，揚稼軒之報稷。

    清剛疏宕之姜夔兮，變臆抒為興寄。

    質麗境邃之吳文英兮，采二李37 之詩藝。

                (七)

    吸漢族文化之精髓兮，升契丹之素養。

    映北方游牧之《失題》兮，風朴真而豪健。

    多帝王后妃之作兮，遼道宗之菊贊38 ；

    含纏綿悱惻之情兮，蕭觀音39 之宮怨。

    羅宋朝文人之遼太宗兮，改金代之文面。

    品宇文虛中之金作兮，抒返宋之企盼。

    精書、畫、詩、詞之吳激兮，皆思致而蘊遠。

    效《大江東去》之蔡松年兮，意雄壯而悲感。

    自然親切之蔡珪兮，常彈琴與把卷。

    思闊境沉之劉迎兮，融思親與憂患。

    繼樂府民歌之趙元兮，訴民生之苦難。

    承樸拙奇崛之党懷英兮，繪田園之爛熳。

    女真詩人之冠兮，王若虛之恬淡。

    沉鬱幽深之思兮，李俊民之傷亂。

    雄深悲壯之感兮，元好問之羈管。

    脫離音樂而藝衰兮，惟相融以進展。

    反璞歸真而曲盛兮，乃民性之綻現。

               (八)

    經元末社會之動蕩兮，轉萎靡為明凈。

    開明初文風之宋濂兮，善用語以顯性。

    蒼涼奔放之劉基兮，系黎庶之憂幸。 

    清新勁拔之高啟兮，抒統一之憧憬。

    雍容典雅之「台閣」40 兮，俱功歌與德頌。

    憂國放朝之「茶陵」41 兮，脫現實而空洞。

    「前後七子」42 之復古兮，崇秦、唐而薄宋。

    「公安」「竟陵」43 之反古兮，倡性靈而攝境。

    「民間性情之響」44 兮，歌情深與意重；

    明代文學之「一絕」兮，有民歌之鼎盛；

    花前月下之歡悅兮，縱男女之情性。

               (九)

    明清易代之亂兮，詩活躍而繽紛。

    清初詩壇之別兮，分抗、仕45 之兩群。

    繼明開清之牧齋兮，《後秋興》之怨文。

    詞華調怨之梅村兮，《圓圓曲》之隱沉。

    抒反清復明之顧炎武兮，沉鬱中帶豪襟。

    以太白為師之屈大均兮，俊逸中含悲音。

    「漁洋山人」46 之神兮，宗王、孟為詩魂。

    「金風亭長」47 之韻兮，以清新而著稱。

    倡「格調說」48 之歸愚兮，《古詩源》之語敦。

    論「性靈說」49 之簡齋兮，《隨園詩》之情真。

    主「肌理說」50 之覃溪兮，以「六經」為源根。

    沉痛率酸51 之仲則兮，懷凄清之苦吟。

    感世懷舊之陳維崧兮，《迦陵詞》之雄渾。

    詠物言情之朱彝尊兮，《桂殿秋》之雅醇。

    善書、畫、經、詞之容苦52 兮，傷花月之暮春。

    追含蓄隱晦之惠言53 兮，蘊無窮而意醺。

                (十)

    文面沉寂之晚朝兮，況帝國之入侵。

    呼籲變革之地主兮，受西風之微熏。

    憤世傷時之自珍兮，《已亥雜詩》之憂民。

    感事詠懷之魏源兮，《寰海十年》之赤忱。

    「詩界革命」之梁啟超兮，主語、意之二新54 。

    「記寫事實」之黃遵憲兮，溢愛國之忠貞。

    詞鋒銳利之張太炎兮，辭古奧而艱深。

    雄健瀏亮之秋瑾兮，盼解放而國贇。

    舉酒饗詩魂兮，有主席之乾坤。

    問蒼茫大地兮，繼潤之55 而何人？

 

註解：

(1)詩歌合事而作：唐代詩人白居易在文學上積極倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，詩歌合為事而作」。

(2)「舉重勸力之歌」：原始時代，凡「舉重」，必唱「勸力之歌」(即勞動號子)。先秦典籍《呂氏春秋》：「今夫舉大木者，前呼『邪許』，後亦應之，此舉重勸力之歌也。」

(3)詩、樂、舞蹈為一體：原始樂舞是歌、舞、樂互為一體的整體。《呂氏春秋·古樂》：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。」《詩大序》：「情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之。」

(4)采、獻、刪：在秦漢史籍中，有「采詩觀風」、「獻詩諷諫」的記載。有關《詩經》的編集，有「采詩」「獻詩」和「刪詩」之說。

(5)風、雅、頌：《詩經》根據樂調的不同分為「風、雅、頌」三類。風是不同地區的土風歌謠，共160篇。雅是周王朝直轄地區的音樂，即「正聲雅樂」，共105篇。頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，共40篇。

(6)賦、比、興：是《詩經》的表現方法。是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。唐代孔穎達《毛詩正義》:「風、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。」

(7)制禮作樂：漢武帝時，為制禮作樂，使精通音樂的李延年任協律都尉，廣泛集整民謠，教習女樂歌舞演奏，俗曲流行。

(8)鼓、相、雜： 漢樂府民歌大部分收錄在宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》「鼓吹曲詞」，「相和歌詞」和「雜曲歌詞」中。

(9)《從軍》：指《十五從軍征》。

(10)《十九首》：即由蕭統選編的《古詩十九首》。「遊子思婦之嘆,光陰苦短之感」是其兩個主題。

(11)「三曹」：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。

(12)「七子」:指建安年間七位文學家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

(13)「竹林七賢」:指建安年間七位文學家，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。

(14)「竟陵八友」:指南北朝齊永明年間，竟陵的一個文學群體，即蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕。

(15)「四聲八病」：四聲：指平、上、去、入四聲;八病:指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。《南史?陸厥傳》雲:「時盛為文章，吳興沈約，陳郡謝朓，琅琊王融，以氣類相推彀。汝南周顒善識聲韻，約等文皆用宮商，將平上去入為四聲。以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中音韻悉異，兩句之內，角徵不同，不可增減。世呼為永明體。」

(16)「三張」與「二陸」：西晉太康、元康時期，文壇詩人輩出，有「三張」:張載、張協和張亢;「二陸」:陸機和陸雲;「兩潘」:潘岳和潘尼;「一左」:左思。

(17)「八詠盧郎」: 魏高祖山陵既就,詔令魏收祖孝征劉逖盧思道等各作輓歌詞十首,尚書令楊遵彥詮之魏收四首,祖劉各二首被用,而思道獨取八首,故時人號「八詠盧郎」。

(18)「初唐四傑」: 是初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。《舊唐書·楊炯傳》說：「楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為『四傑』」。

(19)「六」「八」: 指齊樑上官儀提出的「六對」「八對」的詩歌偶對技巧。

(20)屈、庄: 指屈原和莊子。

(21)「天才」:指李白。唐朝是詩歌的天堂,天才詩人層出不窮,世有「李白是天才,杜甫是地才,王維是人才,李賀是鬼才」之說。

(22)「三吏」「三別」：指杜甫的《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》和《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。

(23)《詠懷》《北征》: 指杜甫的兩篇著名五古《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》。

(24)慚居崇而民康：韋應物《寄李儋元錫》「自慚居處崇,未睹斯民康」。

(25)「十子」: 指「大曆十才子」,是唐代宗大曆年間10位詩人所代表的一個詩歌流派。據姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。

(26)《長恨》《琵琶》:指白居易的兩篇著名敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。

(27)韓、孟: 指韓愈和孟郊。

(28)柳、劉: 指柳宗元和劉禹錫。

(29)「胡夷里巷」: 詞起源於民間，出自「胡夷里巷之曲」（《舊唐書音樂志》）。所謂「胡夷之曲」，主要指西域的少數民族音樂,「里巷之曲」主要指內地民間音樂。

(30)溫密韋疏: 指晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊詞的風格，其詞收入趙崇祚《花間集》里。《花間集》是晚唐五代詞選集，被認為是最早的詞選集。

(31)馮婉李麗: 指晚唐五代詞人馮延己、李煜詞的風格。

(32)西昆：北宋初期詩壇主要流行西昆體。代表人物楊億和劉筠，歐陽修《六一詩話》：「楊劉風采，聳動天下」。

(33)「奪胎換骨」：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一引黃庭堅語：「然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。」

(34)「江西」：指北宋後期的詩歌流派「江西詩派」，以黃庭堅為代表，因詩派多是江西人而故名。詩派成員多數學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。

(35)尤、陸、范、楊:指尤袤、陸遊、范成大、楊萬里。

(36)晏、歐:指晏殊和歐陽修。

(37)二李:指李貨和李商隱。南宋後期吳文英主要尊崇這兩家詩藝。

(38)菊贊：指遼道宗的《題李儼黃菊賦》。

(39)蕭觀音: 是耶律弘基的皇后,在失寵後寫下十首《回心院詞》，哀怨悱惻，跟唐代宮怨詩和北宋宮怨詞一脈相承。 (40)「台閣」: 指明朝永樂年間開始出現的「台閣體」詩。其倡導人號稱「三楊」，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是「台閣重臣」，故稱其詩為「台閣體」。追求所謂「雍容典雅」，全是歌功頌德,毫無創新。

(41)「茶陵」: 指明初出現以李東陽為代表的「茶陵體」詩派。 作詩力主宗法杜甫，強調法度音調。

(42)「前後七子」：指明朝中葉的詩文流派。前七子指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，而以李、何為首，活躍於弘治、正德間。後七子指李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫，而以李、王為首，活躍於嘉靖、隆慶間。他們強調「文必秦漢，詩必盛唐」，主張模擬古人。

(43)公安、竟陵: 指明代後期文學流派。公安派代表人物是「公安三袁」,即袁宗道、袁宏道和袁中道三兄弟，他們是湖北公安人，故稱「公安派」。竟陵派以竟陵人鍾惺、譚元春為首，因此得名。兩派曾先後給「前後七子」復古風以抵制和抨擊。

(44)「民間性情之響」：馮夢龍編印民歌集《掛枝兒》和《山歌》認為民歌是「民間性情之響」，「天地間自然之文」

(45)抗、仕: 清初詩壇分抗清和仕清兩派。

(46)「漁洋山人」: 指康熙時的著名詩人王仕禛，號漁洋山人，是「神韻說」的倡導者，強調「興會神到」，以王孟詩派為宗。

(47)「金風亭長」：指與王仕禛並稱為「南朱北王」的朱彝尊，號金風亭長，論詩崇唐，以學力、辭藻見長。

(48)「格調說」: 由清康乾年間的沈德潛(字確士,號歸愚)所倡導。「格凋」淵於嚴羽，主張思想感情是形式格調的決定因素。主張創作有益於溫柔敦厚「詩教」，有補於世道人心的「中正和平」的作品，故而歸之於有法可循、以唐音為準的「格調」。

(49)「性靈說」: 清代詩論的一種詩歌創作和評論的主張，以袁枚(字子才,號簡齋、隨園老人)倡導最力。它與神韻說、格調說、肌理說並為清代前期四大詩歌理論派別之一。

(50)「肌理說」: 清代翁方綱(字正三,號覃溪、蘇齋)提出的詩論主張。他把儒家經籍和學問看作詩歌的根本。實際上是王士禛神韻說和沈德潛格調說的調和與修正。

(51)沉痛辛酸: 郁達夫《關於黃仲則》「要在乾、嘉兩代詩人中,求一些語語沉痛、字字辛酸的真正具有詩人氣質的詩,自然就非黃仲則莫屬了。」

(52)容若: 即清詞人納蘭性德,原名成德，字容若（納蘭容若），號楞伽山人，滿洲正黃旗人。

(53)惠言: 指嘉慶時張惠言,他不滿浙西派末流的頹廢空虛而創常州詞派。

(54)「二新」: 梁啟超的「詩界革命」主張作詩「第一要新意境,第二要新語句」。(《夏威夷遊記》)　

(55)潤之: 即毛澤東

   
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