古今名人命譜：行痴天子順治帝

2014-04-30 15:25閱讀： 作者：相山

愛新覺羅·福臨（1638—1661）：清世祖順治皇帝，清太宗皇太極第九子，是清朝入關後的第一位皇帝。生於明·崇德三年[1638]正月三十日戌時。生母為孝庄文皇后，滿族人。六歲繼位，在位十八年，卒於順治十八年（1661）正月初七，享年二十四歲，陵寢清孝陵，廟號世祖。

順治帝命：戊寅 乙卯 甲午 甲戌

明·崇德三年[1638]正月三十日戌時。甲生卯月，驚蟄後十天，陽刃透幹當令，無官煞制刃，地支寅午戌三合火局，卯戌亦合火局，地支看上去是強木，但因午戌引化，戌是火爐，午火緊貼，說明爐中之火已經燃燒，時時會把寅卯木焚化掉。而天干三木林立，不見丙丁透干，說明外表平靜，內心己是焚火之象。火旺木焚，虎馬犬鄉，甲來成滅是也。縱觀全局，木火成勢，食傷吐秀，格局宏大。日主甲午，自坐傷官，一個午火，將寅戌皆合為我用，戌又將卯合來，基本全局發用。木主仁，火主禮，火是木的追求與嚮往。主人天資聰穎，勤奮好學，猶喜傳統文化。火為天神佛火，至陽之火，是信仰，是精神，是靈魂，是文化。具有有胸懷大志、富於進取的氣質。但爐火熾烈，毫無節制，傷官無印，沒有滴水相濟，這種追求精神與靈魂的執著勁就很強烈，火又主燥，心性便是任性，天生有浮躁易怒、任性放縱的頑症。皇太后曾告誡皇帝之諭曰「懲忿戒嬉」，母知其子，可謂說到了病根。後來和尚木陳忞說他「龍性難攖」，茚溪森說他「生平性躁」，都一語點透了他的心性。時柱甲戌，戌為火庫，為寺院，為禪門，甲木坐之，便是心向佛門之象。戌中辛金官星被眾火焚燒，年柱官煞犯空，年干戊土財星，亦成焦土凈土，財官皆空，塵緣便了，這樣追求與嚮往精神與靈魂的地方，唯有佛門。故順治心向佛門，實也命哉。終將化火而焚，

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 魂皈禪門。此命病在原局無滴水印星解炎伏傷，更病在卯午相破，陽刃破傷，則會任性而為，隨火而化，如一道輕煙，升騰而去。

年柱戊寅，偏財自坐截腳，不利父；但地支寅木為日元之祿根，是命主強有力的保護神，故有父早亡而母健之象。崇德八年，福臨六歲，流年癸未，未合動陽刃卯木，癸又合來戊土，致使戊土偏財受克，是年八月庚午，皇太極暴卒。福臨六歲登基。日柱甲午，妻宮午火乃甲的精神追求，說明一旦有愛妃入心，必會痴情，寵愛異常。可惜，此局木成火勢，爐火熊熊，財星土來必成焦土。再加陽刃克妻，註定了他的婚姻是個悲劇。《清史稿·后妃傳》載順治帝有兩後、十五妃。先後冊立為兩後的，一位是他的母親昭聖皇太后的侄女博爾濟吉特氏，順治八年[1651]，順治十四歲。流年辛卯，卯木陽刃破妻宮午火，又合兒女宮戌土，動婚之象也，同年八月大婚，由多爾袞主婚、聘娶，冊為皇后。隨後因性格不合，被廢。另一位是孝惠章皇后，順治十一年[1654年]，流年甲午，與日柱甲午伏呤，午午自刑妻宮，冊為皇后，不久便失寵遭責。真正令順治視為國色天香的紅粉知己，一見鍾情、至死不渝的是董鄂妃，即後來追封的孝獻皇后。順治十三年[1656]，順治十九，董鄂十八，流年丙申，申金暗合卯木陽刃，不破妻宮午火，丙火食神吐秀，冊封董鄂為「賢妃」，僅一月有餘，順治以「敏慧端良、未有出董鄂氏之上者」為由，晉封她為皇貴妃，並大赦天下。此舉歷史絕無僅有。足見順治不同尋常的寵愛。順治十七年[1660]，流年庚子，原局木火成勢成精之局，最忌金水來浸，但庚子與日柱甲午，天克地衝，庚金克甲，子水沖午，激怒眾火，妻臨大災之象。八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃香消玉殞，年僅二十二歲。

順治七歲進入丙辰大運，丙火五年，食神吐秀，帝炎放光，聰明好學，博覽群書之象明也。辰土五年，財星穿陽刃卯木，辰為局外之財庫，乃叔父之象，由叔父多爾袞攝政七年。同時有辰穿卯，則陽刃心性有所收斂，節制。但卯為陽刃，畢竟是要主動穿辰的，當命主大權在握時，必會對辰土下狠手。順治七年，流年庚辰，辰辰自刑，卯辰相穿，陽刃克財，叔父多爾袞病逝。之後，順治為清除異己，對多爾袞人馬進行了徹底清算，穩固了政權，就是卯穿辰之象。順治八年[1651]，流年辛卯，歲運丙辛合，食神合官，去官得官，是年正月庚申日，順治帝開始親政。歲運卯辰相穿，卯木陽刃正式發威，正式拿攝政輔佐自己七年的叔父多爾袞開刀，「罷追封、撤廟享、停其恩赦」，清算餘黨親信，絕不手軟。年僅十四，「坐殿上指揮諸將，旁若無人」。同時，辰中有水，對原局起到了很好的滋潤作用，而使命局不太燥烈。刻苦學習，勵精圖治。他曾說：「朕極不幸，五歲時先太宗早已宴駕，皇太后生朕一身，又極嬌養，無人教訓，坐此失學。年至十四，九王（多爾袞）薨，方始親政。閱讀諸臣奏章茫然不解，由是發憤讀書。每晨牌至午理軍國大事外，即讀書至晚，然頑心尚在，多不能記。逮五更起讀，天宇空明始能背誦。計前後讀書讀了九年，曾經嘔血。」這是實情。他曾在座右自書：「莫待老來方學道，孤墳儘是少年人」，以警策自勵，博聞強記，善於思索，學以致用。大量的漢文典籍對他影響極深。在研讀典籍中，悟得了治國安民的道理，形成了他的治國思想。特別木火傷官之性，對貪官深惡痛絕，「貪官蠹國害民，最為可恨」。認為「治國安民首先嚴懲貪官」。懲處貪官成了他清澄吏治的重要一環。下令：「嗣後內外大小官員凡受贓至十兩以上者，俱籍其家產入官。免其籍沒，責四十板流徙席北地方。」「衙役犯贓一兩以上者流徙」。嚴懲了恭順侯、漕運總督吳維華等一批貪官，使腐敗之風有所好轉。

如果說，辰運是他勵精圖治之運，那麼，緊跟而來的丁巳大運，就是他心向佛門，命隨火化之運了。順治十七歲進入丁巳大運。丁乃傷官午火所透，引發寅午戌三合火局，巳又丙火之根，加速了火局的焚化。巳寅相刑，必會點燃寅木，寅者，甲木之祿也，根燃則甲焚矣。標誌此運，甲木的情志會全面轉向火局，追求火的光明與自由。心生「朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想效法他們」的想法。順治十四年[1657]，流年丁酉，丁光坐長生，為點燃佛燈之象。酉為正官，巳酉合，但被原局重火所克，並未任性而為。酉衝剋陽刃卯木，亦是收斂之象。是年，順治佛緣相臨，先識龍池派和尚憨璞聰，於南苑萬善殿召見後，心隨嚮往之。順治十五年[1658]，流年戊戌，火庫相臨，九月，遣使赴江南湖州報恩寺召名僧玉林琇來京，玉林琇清高自持，辭謝不應，直到順治十六年[1659]，因使者不許，玉林琇才勉強入京面帝。會面後，福臨對這位禪宗和尚完全折服了，當即封其為「大覺禪師」，自稱弟子，請其起法名。玉林琇不敢起而再三推辭，福臨不許，並「要用丑些的字眼」。玉林琇書十餘字進覽，福臨自選「痴」字，下用龍池派中的「行」字，即法名「行痴」，自號「痴道人」。玉林琇是一位諳通世故的和尚，住萬善殿凡兩個月，「語不及古今政治得失、人物臧否，惟以第一義諦啟沃聖心」，絕不接觸實際，盡為談禪談玄。越如是，福臨對佛教的信仰愈加虔誠，盼識更多名僧之心亦愈迫切。四月，玉林琇請求回還，順治又令使者召玉林琇弟子茆溪行森至京，七月茆溪行森應召到京。福臨在萬善殿接見茆溪行森，大慰平生。同時請來的還有浙江寧波天童寺名僧木陳忞。木陳忞的到來使福臨對佛教的信仰達到巔峰。木陳忞知識淵博，才華橫溢，能言善辯，詞鋒犀利，深得福臨激賞敬重，更以高深的佛學造詣，特有的深厚文化功底，使福臨傾倒。到京不久，便被封為「弘覺禪師」，受到優禮，談禪不斷，福臨說：「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待。」但順治十七年[1660]八月，愛妃董鄂之死，給了順治毀滅性打擊，極近心死之境，唯有佛門還有所寄託，再萌出家之念。約戌亥之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度，成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林琇奉詔到京，驚聞其徒已為皇帝剃髮，遂大怒，即命眾聚柴薪準備燒死茆溪森。玉林琇比茆溪森明智得多，他接近皇帝宣講佛法，目的是希皇帝以至高無上的權威，發揮護法作用，決不要皇帝出家而無所依靠。這點他與木陳忞的態度是一致的。因此勸福臨說：「若以世法論，皇上宜永居正位，上以安聖母之心，下以樂萬民之業；若以出世法論，皇上宜永作國王帝主，外以護持諸佛正法之輪，內住一切大權菩薩智所住處。」福臨聽其諫，許蓄髮，罷了出家之念。茆溪森因以免燒，離京南還。福臨雖然不再出家，但心已死，精神已跨。因為流年庚子，與日柱甲午天克地衝，庚金克甲，子水沖午，激怒眾火，子又刑卯，壞了刃根，皆是流年天來滅己之象。午火乃至精之火，既是他的精神支柱，又是他的愛妃。午火一倒，愛妃一失，心隨之倒也。精神支柱轟然坍塌，便覺不久於人世，再也無力支撐這座輝煌的帝國大廈了。在董鄂妃未薨前，他曾對木陳忞說：「老和尚許朕三十歲來為祝壽，庶或可待。報恩和尚來祝四十，朕決候他不得矣」。順治十八年[1661]年正月初二，順治親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式歸來，當晚染上天花，高燒不斷，病之火來。初七傍晚戌時（辛丑年庚寅月丁巳日庚戌時），二十四歲的英年天子與世長辭。丁巳日庚戌時者，正是丙火天神之火，歸於戌火之庫，升騰佛國也。

福臨崩後，肉身亦歸於火，實行火浴。順治死前就有遺言，鄭死後由茆溪森為他火浴。梓宮厝於景山壽皇殿。四月十七日，由再次進京的茆溪行森秉炬，舉行火化儀式。茆溪森偈語云：「釋迦涅盤，人天齊悟，先帝火化，更進一步。大眾會么？壽皇殿前，官馬大路。」火化後寶宮（骨灰罐）安葬於遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號世祖。真是：「生坐火爐來，死坐火爐去。都說惹天花，實因愛妃死！」

（2014-4-28於厚德堂）

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