不期待、不受期待，真好！

在有助於延年益壽的時代下，一定要事先做好自己會一人生活的心理準備。最簡單的方法就是改變生活的步調。急性子的人可試著放慢生活的腳步，慢郎中則可偶爾試著急忙一下，讓不像自己的行為舉止偷偷地潛進日常生活之中…獨自一人過活—思考這件事的時候，有個想法最好捨棄。那就是「期待」。期待即為「指望」。別再指望他人，也別再受人指望。因為這種想法與一人生活格格不入。「莫倚賴萬事。愚者因倚賴外物甚深，故而中懷怨恨。」（吉田兼好《徒然草》。﹝註：吉田兼好，一二八三年～一三五二年，日本鎌倉後期至南北朝時代歌人、隨筆家。其代表作《徒然草》，與清少納言的《枕草子》、鴨長明的《方丈記》同列日本三大隨筆﹞﹞。由於指望他人，當指望落空時，就會產生埋怨、不悅的情緒。或者當他人對自己抱著期待，自然會因壓力而感到煩躁。所謂的一人生活，便是在既不指望人、也不受人指望的狀態下過活。「我與另一半是互相對對方不抱期待的夫妻。從開始共同生活的那一天起，我們就已經講好，對彼此都不抱任何期待。一旦生活在一起，期望對方這麼做、那麼做的要求就會變多。自己若這麼想，對方自然也會那麼想。不過，因為有對對方不抱任何期待的這個剎車存在，多少還能維持下去。」曾任NHK播報員的散文家—下重曉子，曾如此說道。一般人都認為期待是好事。對孩子有期待，孩子的才華才得以發揮。比起毫不受到期待，有所期待的確是比較好。但是，被父母親猶如重擔般的過度期待給壓垮的孩子，也是大有人在。所以，期待其實是件出人意料地困難的事。反過來說，毫不被期待，不僅在精神上較為放鬆，也能獲得好成果。因為期待有好有壞。那麼，靠自己一個人過活的情況又是如何呢？我認為「不受人期待」，自然沒有負擔，這樣比較好。能無憂無慮、無牽無掛地活著，自己才能享受人生。要是受到不當的期待，時時抱著「不辜負他人期待」的心情做事，日子也會愈過愈沉重。這跟一個人住的生活完全不搭調。另外，若對他人有所期待，由於在某種程度上或許無法盡如己願，自然就會產生壓力。因此，為了保有良好的人際關係，也為了自己，大家最好還是捨棄「期待」。唯獨一件事是可期待的，那就是對自己的「期待」。懂得享受「當下」，一個人住的生活更充實據說釋迦牟尼曾有過這樣一段的逸聞。「人生的長度究竟有多長，你們可知道？」有一天，釋迦牟尼向弟子們如是問道。「五十年左右吧？」其中一名弟子回答。釋迦牟尼搖了搖頭。「那麼，是四十年左右嗎？」另一名弟子如此答道。釋迦牟尼再次搖了搖頭。於是，弟子們又相繼答了「三十年」、「二十年」、「一年」等年數，甚至最後連「一小時」的答案都說出口了，卻仍不見釋迦牟尼點頭。最後釋迦牟尼緩緩地說道：「人生只在呼吸之間。」這也就是說，人生只在一瞬之間。每個瞬間的累積即為人生，無論是五十年還是八十年，只不過是人一生長度的累計數字罷了。好比說，你是一位上班族，若工作直至退休為止，你能賺到的金錢約有兩、三億日圓。不過，你真的實際感受到賺了這麼多錢嗎？我想應該是沒有吧。因為這只不過是累計數字罷了。所以，你只要想成「人生的時間也跟這個類似」就好了。大多數的人都很籠統地以平均壽命八十歲來看待自己的一生。但請你好好地想一想，要活到八十歲勢必得花上八十年，但八十年的歲月是無法在一瞬間全經歷完的。同時，若沒能好好地活在每一個瞬間，累積下來，就不會有美好的八十年。就這個意思而言，或許我們可以說，人生與音樂是相似的。不消說，音樂是一種時間藝術。繪畫得以在一瞬間望盡整體；聆賞一首交響曲卻得花上三十分鐘或四十分鐘。縱使如此，你所聆賞的，都只是每個一瞬間發出的樂音。如此想來，大家應該就能理解何謂享受「當下」了吧。無論碰到何等處境或狀況，為了讓人生過得更好，保有「享受當下」的心態，絕對是不可或缺的。我想釋迦牟尼要說的，就是這個道理吧。能讓一個人住的生活更快活的兩件事一個人住的生活要過得快活，唯有過簡單的生活。要實現簡單的生活，有兩件事必須做到。那就是「戒除」與「捨棄」。不過，這兩件事要付諸實行相當困難。長年養成的習慣，可沒那麼容易戒得掉；至於捨棄，也因著日本人「愛物惜物」的傳統文化，想任意丟棄物品更是難上加難。那麼，究竟該怎麼辦呢？我認為，僅剩放手一搏、試著付諸實行一途了。無須想太多，只要是有那麼一丁點覺得這東西不需要，縱使明知道非常可惜，也要試著丟棄、捨棄。若實際付出行動，得到的結果大多是出人意料的好。我在此舉個例子與大家分享。這是積水化學的董事長—大久保尚武先生的親身經驗談。大久保董事長家以前曾停止訂報一個月。確切的理由雖然不得而知，不過似乎是有不愉快的事發生。當時的大久保還是個幹勁十足的上班族，任誰都會認為他不讀報這件事「似乎不太好」吧。其實我一開始也這麼認為，但大久保董事長卻說，他完全不覺得困擾。這是怎麼一回事？因為只要每天早上讀了報紙，不管願不願意，都會知道世界上發生的不幸與令人不快的新聞。然而，一旦停止閱讀報紙後，大久保董事長說：「我感覺到世界變和平了。」這不單只是因為自己不知道信息才萌生的想法。反倒是因為透過讀報，以至於連不必知道的信息也全都知道的關係，而不得不被迫承受了多餘的壓力。既然不讀報能讓人從這股壓力中解脫，就結果而論，這是好事一樁。只不過，後來聽說由於大久保董事長的家人紛紛抱怨說：「沒了報紙，今天有什麼電視節目也沒辦法知道。」因此，他們家才又重新恢復訂報。縱使如此，這個經驗絕不是無用的。嘗到甜頭的大久保董事長，這一次則嘗試不再使用時鐘。結果如何呢？在擁有時鐘的時候，一年到頭他總是盯著時鐘直瞧，天天過著以分鐘為單位的生活；但在丟掉時鐘後，他發現，即使以約三十分鐘左右的時間單位來採取行動，在工作上也不會造成任何障礙。據聞大久保董事長至今仍過著沒有時鐘的生活。假使有意自己一個人住，目標就得放在簡單的生活上；為此，必須盡量努力拋開身邊物品。大久保董事長的例子告訴我們，生活中有不少東西都是可有可無的。品嘗寂寞是一種快樂我個人並沒有受虐傾向，不過對我來說，寂寞是一種讓人感到舒服的情感。證據就在於，人們從以前開始，便對象徵寂寞的「秋天」喜愛有加。詩人北村透谷（註：一八六八年～一八九四年，日本明治時期詩人，代表作有《蓬萊曲》等）於《秋窗雜記》中如此寫道：「秋天是教人感傷的季節，卻也是令人神清氣爽的季節。」說到會讓人想起秋天的名著中，有一篇文章是日本人都曾在學校里讀過的。那就是在眾所皆知的清少納言《枕草子》（註：清少納言，九六六年左右～一○二五年左右，日本平安時代的女作家。其代表作《枕草子》為日本三大隨筆之一）中的一節：「秋為黃昏。夕陽傾照，臨近山際之時，烏鴉歸巢，三隻四隻、兩隻三隻，匆匆飛去，傷感油然而生。」話說回來，覺得一個人住「很寂寞，所以很討厭」，依我看，這是非常幼稚的感受。寂寞的情感具有十分不可思議的作用，常帶給人莫名的「感動」。若是不懂得品嘗這份情感，損失可就大了。歌人（註：創作和歌的詩人）最常吟詠的，不就是寂寞的情感嗎？好比說，「別離」一直都是寂寞的。然而，無論在電影還是小說中，劇情的最高潮總是這種場面。若要說起寂寞的源頭，那就是孤獨。因為人在獨處的時候，會感覺到寂寞。這件事告訴我們，人基本上是「一個人」的，即使是再怎麼受到他人稱許、愛惜的人，只要是人，最後還是得孤獨一人死去。這無可動搖的事實，激起了人們心中的「觸景傷情」、教人不禁為之「感動」。當然，自己一個人住也很寂寞吧。但是，寂寞是感動的原點，讓我們有機會靜心思考與成長。因此，對於今後「一個人住」生活型態的增加，我們絕不可避之不談。因為一個人住的生活經驗，可讓我們切身體會到人所擁有的真正溫柔與貼心。據聞最近的年輕人，為了擊退寂寞，總是抓著手機拚命講電話、傳電子郵件。我倒認為事實正好相反。就是因為一直在講電話、傳電子郵件，結果養成了習慣，以致若不如此做，就會感到寂寞。這種寂寞大可不必去體會，這是低程度的寂寞。只要曾有一個人住的經驗，不僅能體會到真正的寂寞，自己也會有所成長。趁自己年輕的時候，主動去親近寂寞，如此一來，你應該就會明白，寂寞其實是一種快樂。如果沒有風，就由自己來起風過一人生活，最重要的在於自己思考、自己決定，以及自行採取行動。然而，出人意料的是，這些事情還是有人做不到。在公司，上司總是會下達指示，只要照著指示做，就能度過一天，根本不需要自己思考與行動。從以前到現在，這樣的模式想必非常多。一旦習慣了這樣的生活方式，就不會自行採取行動。如此一來，要過「一人生活」就很困難。究竟該怎麼做，才能在沒有他人告訴自己「做這個、做那個」的情況下，自力更生呢？大家首先要將「由自己來起風」這句話銘記在心。如果要在無風的狀態下放風箏，這該怎麼做呢？只要高舉起風箏向前奔跑就行了。自己動了，自然就會有風。我們就把這個原理納入自己的生活方式。想要打破呈現停滯的現狀，由自己來起風，是效果最好的辦法。這是某位董事長曾說過的話。他沒有學歷，年輕的時候還擺過攤販。當時的他，對自己的現狀十分不滿意，然而，就是很難擺脫那樣的生活。直到有一天，他發生車禍，不得不住院療養。躺在醫院的病床上，他想了很多，心中突然湧出一個想法：「要靠現在的工作求溫飽，自不成問題，但我卻一點也不滿足。這一次的車禍，該不會是神明希望我改換跑道吧？」於是，出院後，他下定決心不再擺攤販，改而從事自己在老早以前就很想做的貿易工作。雖然是低層員工，不過至少付諸了行動，朝自己的夢想踏出第一步。在那之後，他歷經了不少波折，最後總算出人頭地，成為大公司的董事長。所謂的由自己來起風，指的就是這樣的行動。無論選擇什麼樣的生活方式，人生都會獲得相對的安定。不過，要是對自己的現狀感到不滿，那就試著由自己來起風吧。只要有動，一定會有風，我們就乘著這陣風而行。風不可能永遠都朝著對我們有利的方向吹，但若是由自己所起的風，那就另當別論了。從現在起，如果再不由自己來起風，想過一人生活，恐怕是難上加難。．打造「一個人生活」的美好國度，《享受一個人的生活》【作者：川北義則】
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