昌臻法師：樹立正見 改變心念把握自己因果

2013年07月12日 08:28

昌臻法師（圖片來源：鳳凰網華人佛教）

一、學佛人應這樣看待因果

1、必須深信因果，才能樹立正知正見。因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虛雲大師說：「因果二字，把佛所說的法概括無餘了。」當代高僧定因法師在《普門品講義》一書中說：「世尊說法四十九年，總括一句話，不外『因果報應』四字而已。所以修學佛法的人，要深信佛說善惡因果規律，知見才算正確；否則，若不深信佛說善惡因果律，那就叫做邪知邪見了。」可見，不信因果規律就是邪知邪見，就是愚痴。《觀無量壽經》把「深信因果」列為修凈業的正因。虛雲法師提出：辦道（即學佛、修行）的首要條件即「深信因果」。我們只有在深信因果的基礎上，才能自覺地止惡行善。這樣，既能轉變並消除過去的惡業，又能培植現在和未來的福德。

2、必須按因果規律辦事，不能錯因果。佛經說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩深明因果，知道既種惡因，必受惡報。因而從言行上，甚至在起心動念處，嚴防種錯了因，就避免受惡報。而凡夫不畏因果，平時縱貪嗔痴，犯殺盜淫，大膽妄為，什麼壞事都敢做。直到惡報現前，才恐懼後悔，已毫無用處。我們學佛的人，應學菩薩修行，一方面凈化身心，檢點言行，處處止惡防非，不再種惡因；一方面時時為眾生設想，多做利人的事，廣種善因。這是一條我們應當遵循的利己利人，對自己、對家庭、對社會都有益的光明大道。要想了生死、出輪迴、生凈土、成佛道，也必須從這裡做起。

二、因果轉變全由心念

因果既是有一定規律，可以認識的；但又不是刻板的。這和算命、看相的「鐵板數」不同，那個是庸俗的「宿命論」，認為一切都是「命中注定」的，不能改。從佛法因果觀來看，我們現在時時刻刻在受果報，時時刻刻又在種業因。因緣既可以改變，果報怎麼不能改變批！因緣變了，果報一定會變。

佛法是從根本上揭示命相的原理和由來，但並不主張看相算命。因為這是捨本逐末，徒勞無益的事。一個人的相和命，算也是這樣，不算也是這樣。只有從根本上改變現在的因緣，才能轉變未來的果報。明代袁了凡，由一位叫孔先生的給他算命，算的很准，他哪一年考上秀才、舉人，哪一年當知縣，哪一年該死，等等。後來遇上雲谷禪師，給他講了：改變命運，全由心念，必須多做善事。從此孔先生算的完全不靈了。算他只能當知縣，結果調到中央機關工作；算他只能活53歲，結果活到74歲；算他沒有兒子，結果生兩個兒子，並都成材。他總結一生改造命運的經歷，寫成《了凡四訓》。佛教界的大德高度評價此書，說明了命運是可以轉變的。

轉變的關鍵是什麼？就是自己的心念，因為「一切唯心造。」心能造業，也能轉業，即「轉變由心」之理。唐代禪宗六祖惠能大師說：「一切福田，離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。」所以，相隨心轉，境隨心轉，命自己立。儒家說：「禍福無不自己求之者。」也說明這個道理。

總起來說，因果規律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果規律，就得不到佛法得利益。大家都應認識因果，深信因果，按因果規律辦事。現在多種善因，現在將來必定消除業障，增長福報。現在種念佛的因，將來必獲往生的果。　

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